張香琪
[摘要]楷書(shū)是書(shū)法傳承發(fā)展中最重要的書(shū)體之一,是行書(shū)、草書(shū)的基礎(chǔ),楷書(shū)的這種基礎(chǔ)地位被認(rèn)可,在一定程度上造成了人們對(duì)楷書(shū)的輕視,進(jìn)而對(duì)楷書(shū)美缺乏進(jìn)一步的細(xì)致探究,特別是唐代以后,楷書(shū)發(fā)展到了極為完備的階段,方正妍美的結(jié)構(gòu)、精致典雅的用筆與實(shí)用功能完美結(jié)合,從一定層面夸大了楷書(shū)的實(shí)用功能,忽略了它的藝術(shù)價(jià)值,導(dǎo)致人們對(duì)楷書(shū)認(rèn)知的簡(jiǎn)單化。以“平正”為切入點(diǎn),通過(guò)梳理楷書(shū)發(fā)展流變,分析楷書(shū)審美內(nèi)涵的核心及其寓動(dòng)于靜、平中求險(xiǎn)的審美特征,拓展對(duì)楷書(shū)的美的認(rèn)識(shí)。
[關(guān)? 鍵? 詞]楷書(shū);平正;《張猛龍碑》;虞世南;館閣體;姜夔
唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》有言:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。”①也就是將學(xué)書(shū)的經(jīng)歷劃分為“平正”“險(xiǎn)絕”“平正”三個(gè)階段,這個(gè)論斷既是學(xué)書(shū)過(guò)程的總結(jié),同時(shí)也是對(duì)書(shū)體演化過(guò)程的總結(jié),特別對(duì)楷書(shū)審美特征的探究具有指導(dǎo)作用。所謂“平正”主要指的是對(duì)稱、方整、平穩(wěn),它是方塊漢字審美構(gòu)建的基礎(chǔ),漢字初創(chuàng)即體現(xiàn)著這一基本規(guī)律。而今體楷、行、草三體中,楷書(shū)結(jié)構(gòu)的發(fā)展最為直觀地演繹著這一規(guī)律在書(shū)法審美中的價(jià)值。
一、“平正”的基本內(nèi)核
楷書(shū)脫胎于隸書(shū),八分書(shū)取消波磔,弱化蠶頭雁尾即為楷書(shū)的雛形,三國(guó)時(shí)期的《谷朗碑》、東晉時(shí)期的《爨寶子》堪稱楷書(shū)初創(chuàng)期的典型作品。這類作品沿用隸書(shū)平畫(huà)寬結(jié)的結(jié)體方法,橫平豎直、外延方整,沒(méi)有明顯點(diǎn)畫(huà)長(zhǎng)短、粗細(xì)變化以及結(jié)構(gòu)高低的變化,其“平正”姿態(tài)可見(jiàn)一斑,雖然從審美意蘊(yùn)上來(lái)說(shuō)略顯簡(jiǎn)單笨拙,但卻是楷書(shū)初始階段對(duì)美的認(rèn)知的基礎(chǔ)表達(dá)方式,是構(gòu)建楷書(shū)美的基本內(nèi)核。
二、“平正”內(nèi)涵的擴(kuò)展
魏晉南北朝時(shí)期是楷書(shū)發(fā)展的重要階段,王羲之在《書(shū)論》中明確談道“夫書(shū)字貴平正安穩(wěn)”,但對(duì)“平正安穩(wěn)”卻又做出了這樣的解釋,“先須用筆,有偃有仰,有攲有側(cè)有斜,或小或大,或長(zhǎng)或短”。②楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)、結(jié)構(gòu)方式在這一時(shí)期有了巨大的變化,首先結(jié)體方式由平畫(huà)寬結(jié)轉(zhuǎn)化為斜畫(huà)緊結(jié),字勢(shì)緊湊,姿態(tài)傾斜;其次是通過(guò)加長(zhǎng)、加重等方法突出主要點(diǎn)畫(huà),整個(gè)字形變得參差不齊,不再整齊。從形態(tài)上平正均衡的基本結(jié)構(gòu)原則在一定程度上被打破。所以姜夔發(fā)出如此感慨:“古今真書(shū)之神妙,無(wú)出鍾元常,其次則王逸少。今觀二家之書(shū),皆瀟灑縱橫,何拘平正?”③
北魏時(shí)期的《張猛龍碑》以險(xiǎn)側(cè)雄強(qiáng)著稱于世,它通過(guò)強(qiáng)調(diào)左側(cè)撇畫(huà)極大地夸張了左高右低的斜勢(shì),增加了險(xiǎn)絕的氣息,也正如此使其缺少了典雅溫潤(rùn)的和諧之美?!稄埿怪尽肥俏罕?jīng)典之作,作品結(jié)構(gòu)較之《張猛龍碑》少了劍拔弩張的強(qiáng)悍之氣,整體平和端穩(wěn)了許多。但在結(jié)構(gòu)上突出疏密關(guān)系的對(duì)比,使得重心擺動(dòng);點(diǎn)畫(huà)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)短的搭配,營(yíng)造出虛實(shí)相間的空靈意境,因而整個(gè)作品姿態(tài)搖曳、風(fēng)流蘊(yùn)藉。
“平正”和“險(xiǎn)絕”本質(zhì)上是由點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)與組合所決定的,點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)變化形成單字的整體形態(tài)。一個(gè)字對(duì)稱與否,穩(wěn)定與否,與點(diǎn)畫(huà)構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系在一起。正斜相倚,靜中有動(dòng)、穩(wěn)中求險(xiǎn)即是“平正”與“險(xiǎn)絕”存在的微妙的辯證關(guān)系。
三、“平正”規(guī)范化的風(fēng)格演繹
唐代楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)多樣化組合方式進(jìn)入規(guī)范整理的階段,在魏晉南北朝豐富的楷書(shū)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,唐人在處理點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)以及審美感受各方面都顯得游刃有余、有理有據(jù),“唐人尚法”將楷書(shū)書(shū)寫(xiě)引入一個(gè)全新的時(shí)代,形成了書(shū)法史上是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。
“初唐四家”之一的歐陽(yáng)詢繼承北朝碑版雄強(qiáng)險(xiǎn)峻之風(fēng),其作品結(jié)構(gòu)緊結(jié),體勢(shì)左低右高,縱向延宕,橫向點(diǎn)化的傾斜導(dǎo)致縱向點(diǎn)畫(huà)發(fā)生位移,其結(jié)果必然是打破了單純的橫平豎直,平中求險(xiǎn)、穩(wěn)中求動(dòng),從而形成外露筋骨、險(xiǎn)峻清秀的風(fēng)格特點(diǎn)。
虞世南師出“二王”,楷書(shū)平和溫潤(rùn),結(jié)構(gòu)舒朗,體勢(shì)微縱,外形方正,體現(xiàn)出平和大氣的唐人風(fēng)韻?!缎蜁?shū)譜》云:“虞則內(nèi)含剛?cè)?,歐則外露筋骨,君子藏器,以虞為優(yōu)?!雹苊黠@看來(lái)虞世南作品不激不厲的平和之氣更符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“中庸之道”。
盛唐顏真卿的楷書(shū)以正面視人,將這種平和之氣進(jìn)一步強(qiáng)化夸張,以圓轉(zhuǎn)渾厚的筆意取代方折勁巧的魏晉筆法,以平穩(wěn)厚重的結(jié)構(gòu)取代欹側(cè)飄逸的“二王”書(shū)風(fēng)。其結(jié)體飽滿壯闊、端穩(wěn)平正;點(diǎn)畫(huà)圓實(shí)豐滿,因而圓中寓方、動(dòng)中有靜。顏真卿晚年的代表作《麻姑仙壇記》創(chuàng)造出的均勻方整、大氣磅礴的樣式,將“平正”意象發(fā)展到了極致。
不同的書(shū)家采用不同的方式詮釋著楷書(shū)“平正”原則,形成了截然不同的風(fēng)格特征。楷書(shū)在“平正安穩(wěn)”的統(tǒng)一規(guī)范之下呈現(xiàn)出不同的面貌,體現(xiàn)著風(fēng)格多樣化與規(guī)律同一性的統(tǒng)一。
四、“平正”實(shí)用化的趨同表現(xiàn)
隋唐以后,隨著楷書(shū)書(shū)寫(xiě)實(shí)踐充分發(fā)展,法度探討的完善,以及科舉制度的使用需求的擴(kuò)大,楷書(shū)這種易識(shí)、易讀的體成為官方實(shí)用審美的標(biāo)準(zhǔn)要求下的最主要書(shū)寫(xiě)樣態(tài)。唐人以“書(shū)判取士”,更促進(jìn)了楷書(shū)實(shí)用美的擴(kuò)展,形成了所謂“干祿書(shū)”?!案傻摃?shū)”平正、端穩(wěn),莊重的特質(zhì),成為“唐人尚法”在楷書(shū)層面的代表樣式?!皬纳蟹ㄟ@一類來(lái)看,定標(biāo)準(zhǔn)、定要求、教有序、學(xué)有法、把藝術(shù)的要求用比較嚴(yán)格,比較合理的辦法規(guī)定下來(lái),這是一種建樹(shù),而這種建樹(shù),對(duì)于打好書(shū)法基礎(chǔ),規(guī)范書(shū)寫(xiě)的法度和規(guī)則,以及對(duì)于書(shū)法傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),又恰恰是有益的”①,“平正端穩(wěn)”的楷書(shū)法度隋唐以后廣泛發(fā)展,宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》曾云:“三館楷書(shū)不可不謂不精不麗?!薄叭^”即昭文館、集賢院、史館,宋太宗在國(guó)體的治理中,合“三館”為院,賜名崇文院,內(nèi)乃分為三館。另設(shè)秘閣,后三館與秘閣合二為一,史稱“館閣”。三館楷書(shū)就是講究字體方正、講究典雅莊重的官方審美樣態(tài)在楷書(shū)層面的集中表現(xiàn)。
明清時(shí)期這種實(shí)用美與藝術(shù)美相結(jié)合的楷書(shū)風(fēng)靡一時(shí)形成“臺(tái)閣體”“館閣體”。今人歐陽(yáng)中石先生認(rèn)為“閣體”具有“配制均停,調(diào)和安協(xié),修短合度,輕重中衡”②的優(yōu)點(diǎn),體現(xiàn)出一種端莊、精致之美。明代沈度所寫(xiě)的《心經(jīng)》書(shū)體婉麗飄逸,雍容適度,圓潤(rùn)嫻雅,雖為館閣體代表作品,但完全沒(méi)有一般館閣體呆板少生氣的毛病,筆畫(huà)柔軔而有彈性,充溢著活力,外形娟秀而內(nèi)含剛勁,堪稱“臺(tái)閣體”的精品。
明、清兩代的科舉考試中采用“以書(shū)取仕”的標(biāo)準(zhǔn),“楷法遒美”是選拔人才的第一要求,因此楷書(shū)在這一時(shí)期發(fā)展過(guò)程中,注重精致典雅、平正端穩(wěn)的同時(shí),必然會(huì)帶有統(tǒng)治階級(jí)的喜好,呈現(xiàn)出千人一面的程式化特征。因此“臺(tái)閣體”“館閣體”楷書(shū)既具有高超的藝術(shù)技巧,又體現(xiàn)風(fēng)格樣態(tài)的趨同性,而這兩個(gè)方面又是為表現(xiàn)楷書(shū)的基本審美內(nèi)核服務(wù)的,所以有著廣泛的受眾群體。明清兩代形成的館閣體,基本以歐陽(yáng)詢、趙孟頫風(fēng)格為底蘊(yùn),但又將歐體的險(xiǎn)側(cè)、趙體的圓通等強(qiáng)烈個(gè)性進(jìn)行了削減,使其具有一種更普遍的美的特性,這一點(diǎn)是我們客觀認(rèn)知“館閣體”的基礎(chǔ)。
沈括在《夢(mèng)溪筆談》里這樣評(píng)價(jià)“館閣體”楷書(shū):“三館楷書(shū)不可不謂不精不麗,求其佳處,到死無(wú)一筆是矣。竊以為比種楷法在書(shū)手則可,士大夫亦從而效之,何耶?”③從形態(tài)上看它精致美觀,但如果想從中找出一個(gè)絕佳、特別的地方,卻是遍尋到頭也找不出一筆的。“館閣體”一方面是楷書(shū)審美儀態(tài)的最佳表達(dá)樣態(tài),端莊平穩(wěn)、精巧典雅,體現(xiàn)楷書(shū)結(jié)構(gòu)、用筆的共性規(guī)律;另一方面在強(qiáng)調(diào)共性的過(guò)程中忽略漢字本身的特點(diǎn)和書(shū)家的個(gè)性等因素,所以雖然工整,但毫無(wú)新意、千篇一律,沈括認(rèn)為它書(shū)手之書(shū)。盡管“館閣體”的程式化書(shū)寫(xiě)是對(duì)書(shū)法個(gè)性的一種抹殺,但我們不能忽略它在程式化表達(dá)中透露出來(lái)的共性美,“館閣體”的美具有兩面性,但“不可不謂不精不麗”,是我們認(rèn)識(shí)這類楷書(shū)的根本,也就是說(shuō)“館閣體”是楷書(shū)精致化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)結(jié)果,是回歸“平正”的一種表達(dá)方式。
任何一種藝術(shù)形式都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一,宋代姜夔在其《續(xù)書(shū)譜·論真書(shū)》有言“真書(shū)以平正為善,此世俗之論,唐人之失也”④,從某種層面來(lái)說(shuō)“平正”既是姜夔對(duì)楷書(shū)共性、規(guī)范化的注釋,也是他詬病唐人楷書(shū)的主要原因。在姜夔看來(lái)楷書(shū)之美在于不拘泥于“平正”,在于因字立形,在于表現(xiàn)書(shū)法家的個(gè)性特點(diǎn)。因此他批評(píng)唐人在科舉制的實(shí)用意義影響下對(duì)楷書(shū)的規(guī)范化改造,更注重楷書(shū)字之真態(tài)的表現(xiàn),指出楷書(shū)書(shū)寫(xiě)應(yīng)“盡字之真態(tài),不以私意參之而”;反對(duì)講究森嚴(yán)的法度規(guī)矩,推崇魏晉書(shū)瀟灑風(fēng)度,贊頌鐘繇、王羲之等魏晉書(shū)家。這一觀點(diǎn),在書(shū)法凋敝的南宋時(shí)期,有著振聾發(fā)聵的意義,但卻割裂了藝術(shù)的共性與個(gè)性的統(tǒng)一,過(guò)于關(guān)注“非平正”的表達(dá),從某種意義上對(duì)于楷書(shū)的發(fā)展是極其不利的。
就楷書(shū)而言“平正”是其審美的核心,是共性的體現(xiàn);而通過(guò)各種對(duì)比、夸張的手法表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特點(diǎn),則是個(gè)性。從歷代書(shū)經(jīng)典的楷書(shū)作品中我們可以發(fā)現(xiàn),“平正”已經(jīng)不再是生活中對(duì)稱、平正的簡(jiǎn)單概念,楷書(shū)書(shū)寫(xiě)中長(zhǎng)短的變化、疏密的搭配、高低穿插賦予楷書(shū)“平正”不同的外在形態(tài),使其正中有險(xiǎn)、靜中有動(dòng),我們只有擺脫對(duì)“平正”簡(jiǎn)單理解,才能豐富我們對(duì)楷書(shū)美的認(rèn)識(shí),重視楷書(shū)在書(shū)法美的構(gòu)建中的作用。
作者單位:太原師范學(xué)院書(shū)法系
注釋:
①孫過(guò)庭:《書(shū)譜》,南京:江蘇美術(shù)出版社,2008年,第44頁(yè)。
②王羲之:《書(shū)論》,載《歷代書(shū)法論文集》,上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2002年,第28頁(yè)。
③姜夔:《續(xù)書(shū)譜·論真書(shū)》,載《歷代書(shū)法論文集》, 上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2002年,第384頁(yè)。
④張懷瓘:《書(shū)斷》,載《歷代書(shū)法論文集》,上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2002年,第154頁(yè)。
注釋:
①②歐陽(yáng)中石:《歐陽(yáng)中石談書(shū)法》,北京:中國(guó)青年出版社,2014年。
③沈括:《夢(mèng)溪筆談》,上海:上海古籍出版社出版,2015年。
④姜夔:《續(xù)書(shū)譜·論真書(shū)》,載《歷代書(shū)法論文集》,上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2002年,第384頁(yè)。