韓瑞來

[摘要]為了更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代石雕藝術(shù)，針對(duì)傳統(tǒng)石雕發(fā)展歷程的研究顯得極為重要，從中可以對(duì)現(xiàn)代石雕的形成與發(fā)展有一個(gè)較為清晰的理解，并且對(duì)現(xiàn)代石雕的具體特點(diǎn)有一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)石雕;現(xiàn)代石雕藝術(shù);發(fā)展歷程

石雕藝術(shù)的發(fā)展歷史很長(zhǎng)，在人類文明史中占據(jù)了極大的比重，也由于石雕藝術(shù)的自身特點(diǎn)，留存時(shí)間非常長(zhǎng)，可以說石雕是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)。人類歷史有多長(zhǎng)，石雕藝術(shù)就有多久。從遠(yuǎn)古到今朝，從塞北到江南，無數(shù)的雕刻藝人，以石為材，鐫刻歷史;無數(shù)的能工巧匠，以石為紙，傳遞文明。而隨著技術(shù)與文明的發(fā)展，石雕藝術(shù)也在不斷發(fā)展，現(xiàn)代石雕與我國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)有了極大的差異，為了促進(jìn)現(xiàn)代石雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展，更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代石雕藝術(shù)，現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)石雕的起源進(jìn)行說明，對(duì)現(xiàn)代石雕的新發(fā)展進(jìn)行闡述。

一、中國(guó)傳統(tǒng)石雕之源

（一）傳統(tǒng)石雕的起源與發(fā)展

梁思成先生對(duì)于雕塑有著極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是人類文化源頭就出現(xiàn)的藝術(shù)，是最古老的藝術(shù)?？梢?，石雕是最古老的藝術(shù)，早在石器時(shí)代，我們的祖先就開始對(duì)石頭進(jìn)行雕琢，將其改造為器具以及裝飾品。

在石器時(shí)代，利用石頭記錄信息就是我國(guó)的文化傳承方式，傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)是先民利用石頭作為載體進(jìn)行文字和圖畫的雕刻，最早只能稱之為石刻?！吨袊?guó)的石刻與石窟》一書中將早期的石刻描述為以石頭為載體，以刀具為筆墨的書籍，在我國(guó)古代極為流行，各類石碑、石刻壁畫比比皆是。隨著我國(guó)造紙技術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)展，石刻的使用價(jià)值漸漸消失，而更多作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式存在，內(nèi)容也不再限于文字，而發(fā)展出了圖案，進(jìn)而出現(xiàn)了石雕。

漢代時(shí)期，石刻文化得到了空前的發(fā)展，主要應(yīng)用是浮雕畫像，其被普遍運(yùn)用于當(dāng)時(shí)的墓穴建筑中。當(dāng)時(shí)的石

《金錢豹》刻藝術(shù)不僅僅是雕刻藝術(shù)的體現(xiàn)，更加是繪畫、書法、文字等多種藝術(shù)形式的集中體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的石刻內(nèi)容主要反映墓主人的身份與地位以及當(dāng)時(shí)文化的記錄，圖畫、文字等一般都具有一個(gè)較為統(tǒng)一的主題，文字與圖畫之間相互呼應(yīng)，這位后期的石窟雕刻藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。目前，流傳于世的漢代石刻作品如《馬踏匈奴》，通過石雕壁畫展現(xiàn)了霍去病這位少年英雄的個(gè)人經(jīng)歷，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌與強(qiáng)烈的文化自信，是不可多得的精品。其后的墓穴石刻也得到了繼承和發(fā)展，如唐太宗李世民陵墓的《昭陵六駿》等。其后的陵墓石刻藝術(shù)也各有自身的時(shí)代特色，成為我國(guó)的寶貴藝術(shù)財(cái)產(chǎn)。除陵墓石刻外，石窟藝術(shù)也是石雕藝術(shù)的重要組成部分，我國(guó)的石窟藝術(shù)主要包含了石雕、壁畫以及彩繪等內(nèi)容，是我國(guó)佛教文化的主要載體。自從兩漢時(shí)代佛教傳入我國(guó)之后，佛教信仰就與我國(guó)文化有了緊密的聯(lián)系，促使了我國(guó)石窟文化的成形與發(fā)展，成為石窟藝術(shù)的宗教載體。在眾多的書庫(kù)文化遺跡中，有四大石窟，而其中云岡石窟和龍門石窟都是以石雕為主要藝術(shù)形式的石窟藝術(shù)。位于山西大同的云岡石窟，始鑿于北魏時(shí)代，是一座供奉佛教塑像的大型石雕群。位于河南洛陽的龍門石窟也是北魏晚期的佛教石雕藝術(shù)之一，它代表了中國(guó)石雕藝術(shù)的最高峰。到了隋唐時(shí)期，石窟的開鑿出現(xiàn)了高潮，這種現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)佛教信仰成為宗教主流有很大的關(guān)系。

（二）傳統(tǒng)石雕的主要類型

我國(guó)傳統(tǒng)的石雕類型主要有這幾大類：第一，浮雕。浮雕在大型建筑中比較常見，主要特點(diǎn)為以史料為題材進(jìn)行立體的繪畫工作，表現(xiàn)為半立體的圖像，一般為大型石制建筑的裝飾，而小型建筑一般以木結(jié)構(gòu)為主，裝飾也多為木雕。第二，圓雕。圓雕是完全脫離傳統(tǒng)建筑裝飾的類型，將石雕作品作為獨(dú)立的藝術(shù)載體進(jìn)行創(chuàng)造，變得更加小型與便于攜帶，通過細(xì)致的雕刻手法對(duì)石料進(jìn)行雕琢與鏤空，是極具價(jià)值的藝術(shù)產(chǎn)品。第三，沉雕。這一類石雕作品與中華文化結(jié)合更加緊密，通過將水墨畫中的繪畫技法，如線條造型、散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)筆法，在經(jīng)過拋光的石料面上進(jìn)行線條繪制，再利用刻刀進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)致雕琢，利用陰影體現(xiàn)立體感。第四，鏤雕。這一類石雕作品是根據(jù)石料的原本脈絡(luò)，對(duì)原本的石料進(jìn)行雕琢，是在圓雕的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，最具代表性的即是壽山石，原本的石料中色彩豐富的部分被留下，不適合的部分去除，是自然與人類合作的藝術(shù)作品。第五，透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱為透雕，這一類石雕通過將物象背景進(jìn)行去除，突出內(nèi)容的立體性，展現(xiàn)出更進(jìn)一步的藝術(shù)性與技術(shù)難度。

二、20世紀(jì)的現(xiàn)代石雕

現(xiàn)代石雕與傳統(tǒng)石雕的主要差異在于現(xiàn)代各種文化的影響沖擊下的傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的再發(fā)展。實(shí)際上對(duì)于現(xiàn)代石雕的概念是以西方羅丹的雕塑藝術(shù)為起點(diǎn)的，以1905年為起點(diǎn)，在法國(guó)巴黎發(fā)生了一系列雕塑藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)雕塑運(yùn)動(dòng)又稱為現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)。隨著我國(guó)改革開放與經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，我國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)也受到了西方文化的影響，其主要影響有以下兩點(diǎn)。第一，石雕內(nèi)容的變化。傳統(tǒng)的中國(guó)石雕主要表現(xiàn)風(fēng)景人文，作為建筑的裝飾物出現(xiàn)，除了部分宗教石雕外基本沒有獨(dú)立的人像石雕作品，而隨著與西方文化的交流頻繁，我國(guó)現(xiàn)代石雕藝術(shù)吸取了許多外來文化精華，拓展了獨(dú)立人物石雕等一系列的內(nèi)容，豐富了石雕藝術(shù)的內(nèi)涵。第二，雕刻手段的創(chuàng)新。如影雕，最早是60年代由惠安藝人創(chuàng)作的，因作品都以照片依據(jù)，故稱“影雕”。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為材料，先把表面磨光，利用其經(jīng)琢鑿能顯示白點(diǎn)的特性，以尖細(xì)的工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，僅分黑白的不同層次，使圖像顯示出來，不但細(xì)膩逼真，而且獨(dú)具神韻，是石雕向純藝術(shù)化發(fā)展的代表，為石雕工藝生產(chǎn)開辟了新的道路。第三，對(duì)材料的創(chuàng)新應(yīng)用。隨著技術(shù)的發(fā)展與工具的不斷進(jìn)步，拓展了選材范圍。如金錢石，它是歷經(jīng)七八億年的風(fēng)吹雨打、千浸百磨而自然形成的海藻石，其圖案清晰，花紋新奇，線條明快，色彩清朗，典雅別致，樸實(shí)凝重，堪稱稀世奇石。金錢石就是筆者石雕創(chuàng)業(yè)的首選石料。筆者認(rèn)為，金錢石是石雕之根，雕刻工藝是石雕之魂。每塊石料，都有獨(dú)特的靈魂與姿態(tài)，而我們要做的就是用自己的理解將石雕的靈魂展現(xiàn)出來，使之通真達(dá)靈，活力四射。而這些新的特點(diǎn)在傳統(tǒng)石雕的發(fā)展中也可以得見征兆，可以說現(xiàn)代石雕的發(fā)展與傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)是密切相關(guān)的。

對(duì)于現(xiàn)代石雕來說，傳統(tǒng)石雕是它的母親，也是其用之不竭的寶貴資源。對(duì)于傳統(tǒng)石雕，我們還要努力發(fā)掘其歷史的延續(xù)性，并繼續(xù)深挖其發(fā)展的可能性。而現(xiàn)代石雕藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)石雕的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，不斷地汲取現(xiàn)代文化的精華，以取得更大的發(fā)展。

[作者簡(jiǎn)介]

韓瑞來，1985年出生于石雕世家，金錢石工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，中國(guó)青年玉石雕藝術(shù)家。

從小耳濡目染，自幼就萌生了子承父業(yè)、使石雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的念頭。2013年和妻子徐玲麗創(chuàng)辦山西瑞來工藝品有限公司，成功設(shè)計(jì)制造出許多巨型、大型雕塑高端藝術(shù)品和中、小型工藝禮品，在雕塑界嶄露頭角。其間，他曾到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院深造，并親受于韓美林、中央美術(shù)學(xué)院教授曹春生、美國(guó)著名雕塑家吳信坤指導(dǎo)。其作品屢屢在國(guó)內(nèi)各類大型賽事上獲金、銀、銅獎(jiǎng)。其中，《君臨天下》《幸福眺望》《呈祥獻(xiàn)寶》等28件作品斬獲金獎(jiǎng)。

（編輯：李博寧）