韓瑞來

[摘要]為了更好地認識現(xiàn)代石雕藝術，針對傳統(tǒng)石雕發(fā)展歷程的研究顯得極為重要，從中可以對現(xiàn)代石雕的形成與發(fā)展有一個較為清晰的理解，并且對現(xiàn)代石雕的具體特點有一個更加深入的認識。

[關鍵詞]傳統(tǒng)石雕;現(xiàn)代石雕藝術;發(fā)展歷程

石雕藝術的發(fā)展歷史很長，在人類文明史中占據(jù)了極大的比重，也由于石雕藝術的自身特點，留存時間非常長，可以說石雕是我國最古老的民間藝術。人類歷史有多長，石雕藝術就有多久。從遠古到今朝，從塞北到江南，無數(shù)的雕刻藝人，以石為材，鐫刻歷史;無數(shù)的能工巧匠，以石為紙，傳遞文明。而隨著技術與文明的發(fā)展，石雕藝術也在不斷發(fā)展，現(xiàn)代石雕與我國傳統(tǒng)石雕藝術有了極大的差異，為了促進現(xiàn)代石雕藝術的傳承與發(fā)展，更好地認識現(xiàn)代石雕藝術，現(xiàn)對傳統(tǒng)石雕的起源進行說明，對現(xiàn)代石雕的新發(fā)展進行闡述。

一、中國傳統(tǒng)石雕之源

（一）傳統(tǒng)石雕的起源與發(fā)展

梁思成先生對于雕塑有著極高的評價，認為這是人類文化源頭就出現(xiàn)的藝術，是最古老的藝術?？梢?，石雕是最古老的藝術，早在石器時代，我們的祖先就開始對石頭進行雕琢，將其改造為器具以及裝飾品。

在石器時代，利用石頭記錄信息就是我國的文化傳承方式，傳統(tǒng)的石雕藝術是先民利用石頭作為載體進行文字和圖畫的雕刻，最早只能稱之為石刻?！吨袊氖膛c石窟》一書中將早期的石刻描述為以石頭為載體，以刀具為筆墨的書籍，在我國古代極為流行，各類石碑、石刻壁畫比比皆是。隨著我國造紙技術與印刷術的發(fā)展，石刻的使用價值漸漸消失，而更多作為一種藝術創(chuàng)作形式存在，內容也不再限于文字，而發(fā)展出了圖案，進而出現(xiàn)了石雕。

漢代時期，石刻文化得到了空前的發(fā)展，主要應用是浮雕畫像，其被普遍運用于當時的墓穴建筑中。當時的石

《金錢豹》刻藝術不僅僅是雕刻藝術的體現(xiàn)，更加是繪畫、書法、文字等多種藝術形式的集中體現(xiàn)。當時的石刻內容主要反映墓主人的身份與地位以及當時文化的記錄，圖畫、文字等一般都具有一個較為統(tǒng)一的主題，文字與圖畫之間相互呼應，這位后期的石窟雕刻藝術打下了良好的基礎。目前，流傳于世的漢代石刻作品如《馬踏匈奴》，通過石雕壁畫展現(xiàn)了霍去病這位少年英雄的個人經(jīng)歷，也表達出當時的時代風貌與強烈的文化自信，是不可多得的精品。其后的墓穴石刻也得到了繼承和發(fā)展，如唐太宗李世民陵墓的《昭陵六駿》等。其后的陵墓石刻藝術也各有自身的時代特色，成為我國的寶貴藝術財產(chǎn)。除陵墓石刻外，石窟藝術也是石雕藝術的重要組成部分，我國的石窟藝術主要包含了石雕、壁畫以及彩繪等內容，是我國佛教文化的主要載體。自從兩漢時代佛教傳入我國之后，佛教信仰就與我國文化有了緊密的聯(lián)系，促使了我國石窟文化的成形與發(fā)展，成為石窟藝術的宗教載體。在眾多的書庫文化遺跡中，有四大石窟，而其中云岡石窟和龍門石窟都是以石雕為主要藝術形式的石窟藝術。位于山西大同的云岡石窟，始鑿于北魏時代，是一座供奉佛教塑像的大型石雕群。位于河南洛陽的龍門石窟也是北魏晚期的佛教石雕藝術之一，它代表了中國石雕藝術的最高峰。到了隋唐時期，石窟的開鑿出現(xiàn)了高潮，這種現(xiàn)象與當時佛教信仰成為宗教主流有很大的關系。

（二）傳統(tǒng)石雕的主要類型

我國傳統(tǒng)的石雕類型主要有這幾大類：第一，浮雕。浮雕在大型建筑中比較常見，主要特點為以史料為題材進行立體的繪畫工作，表現(xiàn)為半立體的圖像，一般為大型石制建筑的裝飾，而小型建筑一般以木結構為主，裝飾也多為木雕。第二，圓雕。圓雕是完全脫離傳統(tǒng)建筑裝飾的類型，將石雕作品作為獨立的藝術載體進行創(chuàng)造，變得更加小型與便于攜帶，通過細致的雕刻手法對石料進行雕琢與鏤空，是極具價值的藝術產(chǎn)品。第三，沉雕。這一類石雕作品與中華文化結合更加緊密，通過將水墨畫中的繪畫技法，如線條造型、散點透視等傳統(tǒng)筆法，在經(jīng)過拋光的石料面上進行線條繪制，再利用刻刀進行進一步的細致雕琢，利用陰影體現(xiàn)立體感。第四，鏤雕。這一類石雕作品是根據(jù)石料的原本脈絡，對原本的石料進行雕琢，是在圓雕的基礎上進一步發(fā)展的產(chǎn)物，最具代表性的即是壽山石，原本的石料中色彩豐富的部分被留下，不適合的部分去除，是自然與人類合作的藝術作品。第五，透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進行局部鏤空，就稱為透雕，這一類石雕通過將物象背景進行去除，突出內容的立體性，展現(xiàn)出更進一步的藝術性與技術難度。

二、20世紀的現(xiàn)代石雕

現(xiàn)代石雕與傳統(tǒng)石雕的主要差異在于現(xiàn)代各種文化的影響沖擊下的傳統(tǒng)石雕藝術的再發(fā)展。實際上對于現(xiàn)代石雕的概念是以西方羅丹的雕塑藝術為起點的，以1905年為起點，在法國巴黎發(fā)生了一系列雕塑藝術的運動，這場雕塑運動又稱為現(xiàn)代雕塑運動。隨著我國改革開放與經(jīng)濟全球化的推進，我國傳統(tǒng)石雕藝術也受到了西方文化的影響，其主要影響有以下兩點。第一，石雕內容的變化。傳統(tǒng)的中國石雕主要表現(xiàn)風景人文，作為建筑的裝飾物出現(xiàn)，除了部分宗教石雕外基本沒有獨立的人像石雕作品，而隨著與西方文化的交流頻繁，我國現(xiàn)代石雕藝術吸取了許多外來文化精華，拓展了獨立人物石雕等一系列的內容，豐富了石雕藝術的內涵。第二，雕刻手段的創(chuàng)新。如影雕，最早是60年代由惠安藝人創(chuàng)作的，因作品都以照片依據(jù)，故稱“影雕”。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為材料，先把表面磨光，利用其經(jīng)琢鑿能顯示白點的特性，以尖細的工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點，僅分黑白的不同層次，使圖像顯示出來，不但細膩逼真，而且獨具神韻，是石雕向純藝術化發(fā)展的代表，為石雕工藝生產(chǎn)開辟了新的道路。第三，對材料的創(chuàng)新應用。隨著技術的發(fā)展與工具的不斷進步，拓展了選材范圍。如金錢石，它是歷經(jīng)七八億年的風吹雨打、千浸百磨而自然形成的海藻石，其圖案清晰，花紋新奇，線條明快，色彩清朗，典雅別致，樸實凝重，堪稱稀世奇石。金錢石就是筆者石雕創(chuàng)業(yè)的首選石料。筆者認為，金錢石是石雕之根，雕刻工藝是石雕之魂。每塊石料，都有獨特的靈魂與姿態(tài)，而我們要做的就是用自己的理解將石雕的靈魂展現(xiàn)出來，使之通真達靈，活力四射。而這些新的特點在傳統(tǒng)石雕的發(fā)展中也可以得見征兆，可以說現(xiàn)代石雕的發(fā)展與傳統(tǒng)石雕的基礎是密切相關的。

對于現(xiàn)代石雕來說，傳統(tǒng)石雕是它的母親，也是其用之不竭的寶貴資源。對于傳統(tǒng)石雕，我們還要努力發(fā)掘其歷史的延續(xù)性，并繼續(xù)深挖其發(fā)展的可能性。而現(xiàn)代石雕藝術在繼承傳統(tǒng)石雕的基礎上不斷創(chuàng)新，不斷地汲取現(xiàn)代文化的精華，以取得更大的發(fā)展。

[作者簡介]

韓瑞來，1985年出生于石雕世家，金錢石工藝非物質文化遺產(chǎn)傳承人，中國青年玉石雕藝術家。

從小耳濡目染，自幼就萌生了子承父業(yè)、使石雕藝術發(fā)揚光大的念頭。2013年和妻子徐玲麗創(chuàng)辦山西瑞來工藝品有限公司，成功設計制造出許多巨型、大型雕塑高端藝術品和中、小型工藝禮品，在雕塑界嶄露頭角。其間，他曾到清華大學美術學院深造，并親受于韓美林、中央美術學院教授曹春生、美國著名雕塑家吳信坤指導。其作品屢屢在國內各類大型賽事上獲金、銀、銅獎。其中，《君臨天下》《幸福眺望》《呈祥獻寶》等28件作品斬獲金獎。

（編輯：李博寧）