黃冬梅

摘要：世界著名現(xiàn)實(shí)主義諷刺作家克雷洛夫的寓言反映了生活的真實(shí)和俄羅斯民族的性格特征。他的作品內(nèi)容豐富，極具生活性，語言樸實(shí)、風(fēng)趣、富有表現(xiàn)力和哲理性。文章以世界寓言三大家的《烏鴉和狐貍》為切入點(diǎn)，借助“烏鴉”和“狐貍”兩個(gè)典型形象共賞克雷洛夫寓言的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：寓言;克雷洛夫;“烏鴉”;“狐貍”

一、賞析克雷洛夫寓言《烏鴉和狐貍》

從克雷洛夫筆下《烏鴉和狐貍》的開篇道德訓(xùn)誡中我們明白，阿諛奉承是卑鄙的、有害的。隨后看到狐貍作為一個(gè)阿諛者上演的一個(gè)個(gè)戲碼，此時(shí)我們的感情不自覺地趨向一個(gè)相反的方向：狐貍不僅是在阿諛，還是嘲諷。狐貍所說的每一句奉承話都攜帶著這兩重相反的感情。在寓言里形成一種妙趣橫生的“感情逆行”（1）形態(tài)或“逆向感情”運(yùn)動(dòng)，即兩種相反的感情相輔相成平行發(fā)展，隨著一種感情的加強(qiáng)，其相反的感情也在加強(qiáng)，二者相反相成地將故事情節(jié)推向高潮。因此，寓言里阿諛的高潮，也就是嘲弄的頂點(diǎn)。烏鴉經(jīng)不住狐貍的奉承扯起嗓門就唱歌，嘴里的奶酪掉了下來，狐貍就把奶酪叼走了。寓言也就在此恰到好處地戛然結(jié)束，讓人回味無窮。

故事伊始為什么烏鴉會(huì)有奶酪？難道真如文中所述，是上帝的饋贈(zèng)？童話不會(huì)眷顧生活里的烏鴉。俗話說“早起的鳥兒有蟲吃”，故事中的烏鴉是勤勞的烏鴉。付出勞動(dòng)才能收獲勞動(dòng)的果實(shí)。

故事伊始為什么烏鴉會(huì)有奶酪，而狐貍只能樹下干瞪眼？我們都知道烏鴉是天上飛的，狐貍是地上跑的。狐貍面對烏鴉自愧不如。可誰又能說后天的努力戰(zhàn)勝不了先天的優(yōu)勢。

故事中烏鴉為什么會(huì)被騙？讓一塊美味乳酪掉進(jìn)狐貍的口中？最直觀的原因在于，烏鴉在一片虛情假意的贊美聲中喪失警惕，忘乎所以，而狐貍卻用卑鄙的手段達(dá)到了卑鄙的目的。

然而同樣的問題也許會(huì)有不一樣的答案。一向被人批評和嘲笑的烏鴉是非常需要鼓勵(lì)的。烏鴉是知道如何借助小石子喝到瓶子里水的烏鴉，它并不愚蠢。奶酪價(jià)可衡量，鼓勵(lì)卻千金難得。烏鴉以奶酪換鼓勵(lì)是值得的。狐貍成功騙得奶酪，原因在于：狐貍機(jī)敏、善于觀察。狐貍知道烏鴉想要的是什么，并且，解決問題直取關(guān)鍵。俗話說“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

克雷洛夫的這篇膾炙人口的佳作百年來一直成為人們識(shí)別騙子行徑的形象化教材。它讓我們知道：愛慕虛榮不可取，卑鄙無恥要杜絕。其實(shí)，“烏鴉”和“狐貍”是兩個(gè)復(fù)雜的形象。讀克雷洛夫寓言《烏鴉和狐貍》時(shí)，常因閱讀和思考問題的角度不同，使得對“烏鴉”和“狐貍”的態(tài)度常有偏差，不單是“褒”或“貶”二字就能評價(jià)的。這樣的寓言讓讀者領(lǐng)悟出自己的寓意，看清別人，更看清自己。

說到寓意，值得一提道德訓(xùn)誡這個(gè)概念。道德訓(xùn)誡象引子或結(jié)語一樣是明顯存在的。寓意包含且又大出道德訓(xùn)誡。好的寓言在時(shí)間長河中隨著它在新場合的運(yùn)用而不斷顯現(xiàn)出新寓意來，它已不是對原先問題的簡單回答，而是某種更為深刻的東西，即使時(shí)過境遷仍能給人以新鮮的感覺?？死茁宸虻摹稙貘f和狐貍》就是這樣的好寓言。

二、克雷洛夫筆下“烏鴉”和“狐貍”的人性世界

“烏鴉”和“狐貍”的故事并沒有終結(jié)于克雷洛夫寓言的開卷篇，在此后的多篇作品中他還陸續(xù)刻畫了“烏鴉”和“狐貍”的多個(gè)形象。

《烏鴉和母雞》（第一卷：“Ворона и Курица”）中的“烏鴉”是一個(gè)心存僥幸，最后淪為敵人盤中湯菜的可憐人。不過，可憐之人必有可恨之處?？死茁宸蛟谶@篇寓言中尖銳地揭露了在全俄人民奮起抗戰(zhàn)捍衛(wèi)國家時(shí)，少數(shù)背叛祖國對敵人抱有幻想之人應(yīng)得的下場。

《小烏鴉》（第二卷：“Вороненок”）中的“烏鴉”是一個(gè)異想天開，無自知之明，卻硬要東施效顰學(xué)老鷹抓羊的狂妄之徒。最終壯舉未成，自己反成俘虜。

寓言中的“烏鴉”留給讀者們的直觀形象往往是愛慕虛榮、不切實(shí)際和笨拙可笑的，偶有聰慧卻不抵它的劣跡，總是遭人鄙夷。可是仔細(xì)品讀后“烏鴉”又不失可愛。烏鴉效仿老鷹抓羊，想與孔雀做姐妹，這都不是它的錯(cuò)，有理想，有抱負(fù)恰恰是它身上的可取之處。生活中的“烏鴉”也不少。他們的行為往往是損己不利人，沒有社會(huì)危害性，并不可恥?？释玫秸J(rèn)可的“烏鴉”錯(cuò)就錯(cuò)在不自量力、好高騖遠(yuǎn)。

《狐貍和旱獺》（第二卷：“Лисица и Сурок”）中的“狐貍”是一個(gè)弄巧成拙、貪贓枉法反裝成可憐人的形象。狐貍在雞場當(dāng)法官，嘴上沾著雞毛，卻說自己要被流放是受了不白之冤。確鑿的證據(jù)面前還想狡辯，影射了恬不知恥的貪官污吏。

《獸類的瘟疫》（第二卷：“Мор Зверей”）中的“狐貍”是一個(gè)統(tǒng)治者手下為虎作倀的謀士。獅王召開會(huì)議，要拿罪惡最深的野獸祭天以消除瘟疫。獅王首先自我檢討，假惺惺地表示“心甘情愿犧牲”。其它野獸也紛紛懺悔自己的罪行，然而對自己所做無法無天的事卻只字不提。老實(shí)肯干的牯牛因承認(rèn)冬天偷吃了牧人的干草被野獸們當(dāng)做“罪魁禍?zhǔn)住奔漓胩焐?。此篇寓言影射的是“人善被人欺”，農(nóng)奴制下人民的悲慘命運(yùn)。

《農(nóng)民和狐貍》（第三卷：“Крестьянин и Лисица”）中的“狐貍”是一個(gè)看似有心悔改卻不珍惜改過機(jī)會(huì)的慣偷。正所謂“江山易改本性難移”，形容這只監(jiān)守自盜的狐貍恰到好處。

《狼和狐貍》（第四卷：“Волк и Лисица”）中的“狐貍”是一個(gè)說一套做一套的偽善者。狐貍吃夠了雞，又藏起一堆好肉做準(zhǔn)備。餓狼來到狐貍家做客。狐貍假惺惺地問狼要不要吃干草，絕口不提自己的儲(chǔ)備。

《好心的狐貍》（第四卷：“Добрая Лисица”）中的“狐貍”是一個(gè)滿口仁義而骨子里十分殘忍的惡人。三只雛鳥失去了媽媽忍饑挨凍，又不幸掉下樹。狐貍見狀開始責(zé)備布谷鳥、百靈鳥、斑鳩等不管自己的干親，可狐貍卻幾口就將雛鳥們咽下肚。

《狐貍和葡萄》（第六卷：“Лисица и Виноград”）中的“狐貍”是一個(gè)善于自我解嘲，得不到某物卻說某物不好的狡猾的人。

從列出的這些形象不難看出“狐貍”是克雷洛夫最鐘愛的主人公之一。它常以陰險(xiǎn)狡詐，虛假無情，見利忘義的形象出現(xiàn)。在故事中“狐貍”從不是單一的存在，它總有這樣那樣的“朋友”。從某種意義上說，狐貍雖是小人，可這些“朋友”卻離不開狐貍。狐貍的智謀多端是它們需要的，只是它們的不幸也多少是要?dú)w咎于狐貍的。然而，“狐貍”身上也不是毫無半點(diǎn)可取之處。它機(jī)敏過人，與獅子、熊、狼這些更為兇惡的角色為伍時(shí)，能做到處變不驚，甚至借助它們達(dá)成自己的目的。狐貍口吐三寸不爛之舌，既說服得了旁人，又安慰得了自己。吃不到葡萄說葡萄是酸的，“狐貍”阿Q還是有那么點(diǎn)可愛?？梢哉f“狐貍”之輩的心理素質(zhì)是很過硬的，只是這些可取之處要正確理解。折射到生活中，“狐貍”的故事告訴我們交友要慎重，害人之心不可有，防人之心不可無。精明之人要聰明得當(dāng)，否則只會(huì)行不端坐不正，最后落個(gè)得不償失。

三、結(jié)語

克雷洛夫與伊索、拉封丹同為世界寓言名家，受到廣大讀者的喜愛。克雷洛夫寓言面向現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，反映的生活面廣，使僅含有某種訓(xùn)誡意味的寓言體裁演變成為概括力極強(qiáng)的諷刺文學(xué)作品。克雷洛夫寓言戲劇性強(qiáng)，語言樸實(shí)幽默，塑造的角色社會(huì)屬性鮮明且個(gè)性突出。同樣是“烏鴉”和“狐貍”，在克雷洛夫的筆下則展現(xiàn)出了它們不同的性格側(cè)面。它們的形象可憎又可愛，深入人心，發(fā)人深省。管窺一斑而見全豹，這是在欣賞克雷洛夫之筆中花時(shí)獨(dú)有的享受。

注釋：

列·謝·維戈茨基：《藝術(shù)心理學(xué)》[M]，周新譯，上海譯文出版社，1985.164.

參考文獻(xiàn)：

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[4]克雷洛夫著.石國雄譯.克雷洛夫寓言集[M].南京：譯林出版社，2009.

[5]林植峰.克雷洛夫寓言詩的情節(jié)藝術(shù)技巧[J].長沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，2 （第16卷）.