連冰冰

摘要：趙樹理是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上影響深遠的作家，其鄉(xiāng)土小說成就頗高，但鄉(xiāng)土小說中也不乏愛情敘事，他的愛情敘事有一個顯著特征，即男女主人公的愛情經(jīng)歷了從自發(fā)走向自覺的過程，并且他的愛情敘事總是依附在政治之上，蘊含著鮮明的政治色彩。本文以趙樹理的短篇《小二黑結(jié)婚》和長篇小說《三里灣》為主，探究趙樹理小說中的愛情敘事。

關(guān)鍵詞：趙樹理;愛情敘事;《小二黑結(jié)婚》;《三里灣》

作為人類永恒的感情，愛情有著豐富的內(nèi)涵，愛情敘事在不同時代不同作家的筆下異彩紛呈。趙樹理倡導(dǎo)戀愛自由的小說《小二黑結(jié)婚》中有很明顯的愛情敘事，其之后創(chuàng)作的《三里灣》等作品同樣有愛情敘事的痕跡。趙樹理小說中的愛情敘事顯得干凈得體，但他的愛情敘事不是獨立存在的，常與民族國家等敘事重疊，建立個體與歷史發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。

《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹兩個年輕人的愛情帶有很強的自發(fā)色彩，趙樹理在作品中寫到：“小二黑和小芹相好已經(jīng)兩三年了，那時候他才十六七，原不過冬天夜長的時候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行。”[1]趙樹理在對小二黑和小芹之間的感情進行敘事時，也只是簡單的一兩句話帶過，沒有愛情中常見的你儂我儂，沒有所謂的海誓山盟，更沒有“山無棱天地合乃敢與君絕”的悲苦浪漫。在趙樹理的筆下，小芹和小二黑的愛情類似于“青梅竹馬，兩小無猜”的感情，他們之間缺乏深厚的思想和感情基礎(chǔ)，他們只是因為在同一個村子里，朝夕相處中萌發(fā)了情愫，兩個人之間的感情更像是平淡的白開水。這種愛情敘事相對而言比較單一，帶有農(nóng)村淳樸的自發(fā)特性。

但是，小芹和小二黑的愛情相對于“父母之命，媒妁之言”的愛情模式是一大進步，小芹面對母親三仙姑的阻撓，大膽直言：“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去。”[1]小二黑在二諸葛找童養(yǎng)媳這件事上也不曾妥協(xié)：“雖然二諸葛說是千合適萬合適，小二黑卻不認賬，父子倆吵了幾天，二諸葛非養(yǎng)不行，小二黑說：‘你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)，反正我不要?！盵1]小二黑和小芹的愛情與封建思想的斗爭中大獲全勝?！兜怯洝分械陌托⊥?、燕燕和小進之間也類似于“青梅竹馬，兩小無猜”的愛情，它們都帶有很強的自發(fā)性，不同于“父母之命，媒妁之言”，但這種自發(fā)的愛情已經(jīng)折射出新的時代信息。

進入社會主義革命和建設(shè)時期之后，趙樹理筆下的愛情也由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運動主題的《三里灣》中有一條或隱或顯的依附于合作化運動的愛情線索，男女雙方的愛情發(fā)展不是單獨呈現(xiàn)的，他們的愛情充滿了政治色彩，依附在農(nóng)業(yè)合作化這一政治方針上，小說中人物對愛情的認知、取舍是與他們對待革命、勞動、工作的態(tài)度以及革命信仰的建構(gòu)統(tǒng)合在一起的?！皭矍椋挥薪ㄖ趯餐聵I(yè)的關(guān)心、對祖國的無限忠誠、對勞動的熱愛的基礎(chǔ)上，才是有價值的，美麗的，值得歌頌的?！盵2]

《三里灣》中依附合作化運動的愛情敘事是范靈芝與馬有翼、王玉生之間的愛情。范靈芝上過學(xué)，初中畢業(yè)，擔(dān)任村里掃盲學(xué)校的教員，起初她喜歡的是同樣接受過教育、擔(dān)任教員的馬有翼，因為“她總以為一個上過學(xué)的人比一個沒有上過學(xué)的人在各方面都要強一點?！盵1]王玉生沒有讀過書，因此并沒有進入她的視線。對王玉生看法的改變要從一天夜里，她去旗桿院修改表格，發(fā)現(xiàn)王玉生“怕擾亂別人睡覺”而到旗桿院研究改裝水車，這一件事初步改變了她對王玉生的看法，覺得“他真是個了不起的聰明人，要不是有個沒文化的缺點，簡直可以做自己的愛人了?！盵1]但是馬有翼一家人在合作化運動上表現(xiàn)不夠良好，而偏偏在那個時代，合作化運動對男女雙方的愛情有制約作用，影響著他們的愛情走向。

在合作化運動中，范靈芝逐漸改變了自己的愛情觀念，將政治立場和對合作化運動的態(tài)度作為衡量愛人的標準，不再以有沒有文化、上沒上過學(xué)作為標桿。她清醒地對王玉生和馬有翼的家庭情況進行比較：“玉生家里是能干的爹、慈祥的媽、共產(chǎn)黨員的哥哥、任勞任怨的嫂嫂;有翼家里是糊涂涂爹、常有理媽、鐵算盤哥哥、惹不起嫂嫂。玉生住的南窯四面八方都是材料模型、工具，特別是墊過她一下子的板凳、碰過她頭的小鋸;有翼東南小房是黑咕隆咚的窗戶、倉、缸、箱、筐。玉生家的院子里，常來往的人是黨、團、行政、群眾團體的干部、同事，常作的事是談村社大計、開會、試驗;有翼家的院子里，常來往的人是他的能不夠姨姨、老牙行舅舅，做的事是關(guān)大門、圈黃狗、吊紅布、抵抗進步、斗小心眼、虐待媳婦、禁閉孩子……她想：夠了夠了！就憑這些附帶條件，也應(yīng)該選定玉生，丟開有翼！”[1]范靈芝的愛情觀念發(fā)生變化，是因為在當(dāng)時的社會環(huán)境下“一個人外表的美是遠不足以說明他內(nèi)心豐美的，只有勞動，才能創(chuàng)造美，才能體現(xiàn)美，只有創(chuàng)造性的勞動和工作，才能使愛情的火花永遠燃燒?！盵9]她把“思想進步”“熱愛勞動”“參與合作化運動”等作為選擇另一半的要求，在這樣的愛情想法轉(zhuǎn)變過程中，愛情本身已經(jīng)失去了它的獨立品格，而政治運動和政治立場不僅僅是一個陪襯的角色，更是扮演著催生和推動的角色，并對愛情發(fā)展形成制約。

合作化運動是集體勞動，它提高了農(nóng)村百姓的組織觀念，也使村里的年輕人通過組織學(xué)習(xí)活動或者集體勞動讓“年輕人有史以來第一次自由地、不需要介紹人談戀愛，因為集體生活為他們提供了在一起生活并互相了解的機會?！盵3]但是，政治立場在促使愛情開花結(jié)果的同時，也制約著愛情的走向。合作化運動要求人們摒棄陳舊的私有資產(chǎn)的觀念，走向共同發(fā)展的合作化道路，隨著合作化運動在農(nóng)村的開展，就不可避免地會出現(xiàn)兩條道路和兩種思想的沖突和斗爭，男女雙方在“合作社”和“個體家庭”兩者的關(guān)系上也會產(chǎn)生明顯的分歧，當(dāng)男女雙方在道路選擇上出現(xiàn)了不一致的時候，他們的婚姻和愛情也就走到了盡頭?！度餅场分械耐跤裆驮】〉膼矍楸瘎【褪怯辛Φ恼f明。

王玉生熱情投身于集體，其前妻袁小俊一家卻追求小我的滿足，在當(dāng)時的歷史語境中，這兩種觀念是不相融的。弗洛姆指出：“愛首先不是同一個特殊的人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。這種態(tài)度決定一個人同整個世界，而不是同愛的唯一‘對象的關(guān)系。如果一個人只愛他的對象，而對其他的人無動于衷，他的愛就不是愛，而是一種共生有機體的聯(lián)系或者是一種更高級意義上的自私。”[4]在農(nóng)業(yè)合作化運動時期，社會倡導(dǎo)的是飽含集體觀念的“眾生之愛”，而不是狹隘的“小我之愛”。王玉生和袁小俊兩個人所持有的兩種不同的思想，以及他們對合作化運動這一道路的不同選擇最終使這對夫妻分崩離析。

恩格斯對愛情作過明確的論述：愛情就是“人們彼此之間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”[5]趙樹理在《小二黑結(jié)婚》和《三里灣》中的愛情敘事體現(xiàn)了從自發(fā)到自覺地過程，在政治浪潮的推動下形成了趙樹理小說獨特的愛情敘事。

參考文獻：

[1]工人出版社，山西大學(xué).趙樹理文集[M].北京：工人出版社，1985：1-542.

[2]王涘海.“十七年文學(xué)”愛情敘事模式探析[J].云夢學(xué)刊，2008，3 （2）.

[3]戴彬.“十七年文學(xué)”中的愛情模式建構(gòu)分析——以趙樹理《三里灣》為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報，2014，24 （2）.

[4][德]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].劉福堂譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：21.

[5]胡申生.女性與戀愛[M].上海：上海教育出版社，2003.