華晴

自幼即喜登山，小時(shí)候喜歡山，是因?yàn)樯缴嫌幸肮?，有星星點(diǎn)點(diǎn)的小花，和不期而遇的山澗小溪。一路攀登，爬樹摘果子，俯身嗅花香，在小溪邊扔石子……一切都來(lái)得那么自然，讓那個(gè)小小的我心滿意足。長(zhǎng)大后，依然喜歡山，是因?yàn)樯降膫グ?，挺拔，以及登頂后的“一覽眾山小”。因此，我登上過(guò)眾多知名的和不知名的山巔，也游覽過(guò)河流湖泊，縱情山水間，心游塵世外。

而對(duì)于泰山，向來(lái)有一種莫名的情愫?！睹献印酚性疲骸翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下”。自此以后，登泰山便成為了我心中揮之不去的執(zhí)念。泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)，他參穹靈秀，形勢(shì)巍然，其山體之博大，景象之雄偉，歷史之滄桑，文化之絢爛，不僅是山脈，更是民族的脊梁。因此古代的文人雅士對(duì)泰山仰慕備至，而我雖非古人，更非文人，卻也心心念念，心向往之。

心之所向，素履以往。終于有一天，我有機(jī)會(huì)登泰山。歡喜鼓舞，仿佛自己是幾千年前的孔子，想要征服這座五岳之巔，想要“小天下”，亦或是，只想要了解他，走近他。

我與同伴從岱宗坊出發(fā)，過(guò)一天門，過(guò)松柏夾道，聽山澗流水，看路邊的石刻：五岳獨(dú)尊、山秀川媚、曲徑通幽、能成具大、千山聞鳥語(yǔ)，萬(wàn)壑走松風(fēng)……每一處石刻，都仿佛泰山的“榮譽(yù)榜”和“標(biāo)簽”。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，自秦至今，泰山石刻代代相繼，前后延續(xù)兩千多年。如今，泰山現(xiàn)存碑刻五百余座，摩崖題刻八百余處，這些石刻，或是草書，或是篆書，或是隸書，或是楷書……處處皆為書法上品，可以說(shuō)泰山石刻是中國(guó)書法史的縮影，甚至說(shuō)是天然的書法展。

雖然在書法上沒有造詣，但并不影響我欣賞著每一處石刻，觸摸它，感受它的風(fēng)霜雨雪的滄桑歷史，幻想著誰(shuí)曾經(jīng)路過(guò)這里，誰(shuí)曾經(jīng)讀出了石刻上的文字……

登山是一個(gè)艱辛的過(guò)程，雖然我們一路走走停停，閑庭信步，然而過(guò)峰回路轉(zhuǎn)，到了中天門時(shí)，卻也體力透支。同伴要坐纜車，卻被我一口拒絕。我來(lái)登泰山，意在征服，而非臣服。巍巍山巔，唯有用腳去丈量，用心去感悟，才對(duì)得起我起初的執(zhí)念。這“傻傻”的執(zhí)念，被同伴嗤之以鼻。于是我們分道揚(yáng)鑣，我繼續(xù)登山，他則坐了索道滑車。

此刻的南天門已經(jīng)近在眼前，卻又似乎遠(yuǎn)在天邊，像一道天梯，通向天際。我一路游山玩水，樂在其中。說(shuō)起水，泰山有溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，可謂山清水秀，山高水長(zhǎng)，正是這隨處可見的溪泉，使泰山更多了一份靈秀纏綿。最為神奇的是，泰山東望黃海，西襟黃河，在層巒疊嶂的盡頭，有著著名的“黃河金帶”的風(fēng)景，恰似“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河?！碑?dāng)然，黃河金帶只是一處河水反射到天空造成的蜃景，雖名為“黃河金帶”卻與水無(wú)關(guān)。風(fēng)和日麗，天高云淡或是大雨之后，殘?jiān)瓶M繞，你盡可放目四野，飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。

過(guò)了對(duì)松亭，就到了泰山最險(xiǎn)峻的十八盤。泰山十八盤是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，巖層陡立，是泰山的主要標(biāo)志之一。雖來(lái)前便有耳聞，十八盤是十分險(xiǎn)峻的，但是真正登上了十八盤，才真正感覺到了天門云梯之險(xiǎn)峻與名不虛傳。十八盤又分為“慢十八”、“不緊不慢又十八”和“緊十八”三段，分別是開山至龍門、龍門至升仙坊以及升仙坊至南天門。明朝祁承濮曾有一詩(shī)描寫其景：“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒?！彪U(xiǎn)峻之中，卻也感受到了泰山的壯美。

到了南天門，路途變得平坦了起來(lái)。徜徉在天街，看人群熙熙攘攘，摩肩擦踵，熱鬧非凡。我休息調(diào)整了一下，消除疲憊，便登上了玉皇頂——泰山的主峰之巔。

玉皇頂為泰山極頂，是歷代帝王封禪或祭祀之處。泰山是國(guó)之大器，向來(lái)有“一覽眾山小”之巍峨尊貴，而玉皇頂，更是泰山之最高處，它氣勢(shì)雄偉，有著“群山皆出其下”的傲視群雄之感。

站在玉皇頂上，遠(yuǎn)眺群山，看群山匍匐腳下，頓時(shí)沒有了征服泰山的快感，更多了一分對(duì)泰山的崇敬之感。我們?cè)詾榈巧弦蛔?，就是征服一座山，其?shí)不然。山之巍峨，我之渺小，山之博大，我之幽微，讓我自慚形穢。登泰山，其實(shí)就是在登山的過(guò)程中感受天地之博大，感受自然之寬廣。

6點(diǎn)20分，天蒙蒙亮，旭日東升，第一縷曙光撕破了天空的黑暗，天空變成了魚肚白，緊接著，變成了深紅色。太陽(yáng)出現(xiàn)了一條弧形的邊，漸漸地，又變成了半圓，我們興奮地看著日出，看著太陽(yáng)掙扎著跳出地面，像一團(tuán)燃燒著的火，放出耀眼的光芒。我抑制不住內(nèi)心的喜悅，與朋友分享著這神圣的一刻。

日出了，天亮了。

泰山之旅到此既是高潮，也算尾聲。我心心念念的登泰山，觀日出，終于實(shí)現(xiàn)。我感嘆著泰山的巍峨與博大，這座可以“小天下”的山，既是一座風(fēng)景之山、文化之山，也是一座精神之山，是幾千年文化的縮影，幾千年傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)。

《論語(yǔ)》·雍也篇載：“智者樂山，仁者樂水。”

從前，最喜歡這句話，因?yàn)檫@句話，我的縱情山水仿佛有了更充足的理由。而登臨泰山，一路見聞卻讓我對(duì)這句話有了別樣的認(rèn)識(shí)。

智慧之人，像水一樣悠然、淡泊、隨遇而安。而仁厚之人，則像山一樣，巋然矗立，厚德載物。在登泰山的途中，我不斷品味著這句流傳千年的話，愈發(fā)覺得這是我們現(xiàn)代人所缺少的精神內(nèi)核。

無(wú)論是山，亦或是水，都養(yǎng)育著上至參天大樹，下至無(wú)名花草，孕育著人類文明，也孕育著人生悲歡。山厚德載物，豐潤(rùn)而寬厚，執(zhí)著挺拔，聳入云霄，任憑經(jīng)年累月風(fēng)霜雨雪，它都巋然不動(dòng)，卻又無(wú)言謙卑不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。水，柔弱平靜，所謂“天下柔者莫過(guò)于水，而能功堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒！?水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。泰山巍峨險(xiǎn)峻，而其溪泉瀑潭卻縈繞其間，以其靈秀滋潤(rùn)著泰山，也孕育著生靈。我們最缺的，恰恰是山之仁厚與正氣，水之執(zhí)著與達(dá)觀。

古人最喜在自然中尋找自己精神的寄托，以菊梅的清雅俊逸喻己，以山水作為虔誠(chéng)的崇拜。而如今的我們，在大自然中似乎更青睞的是欣賞美景，以求賞心悅目。我想說(shuō)的是，我們?cè)谛蕾p美景，賞心悅目的時(shí)候，是不是也應(yīng)該感悟山水精神，感悟“山水精神”所賦予自然的頑強(qiáng)的生命精神，以及所承載的深厚的文化內(nèi)涵呢？在泰山面前，我們是渺小的，在宇宙面前，我們更是如同塵埃。然而正如莊子的《齊物論》所云：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，我們與天地萬(wàn)物本為一體，更是應(yīng)該在天地萬(wàn)物中汲取養(yǎng)分，滋潤(rùn)心田。那么，就讓我們?nèi)プ觥叭收摺焙汀爸钦摺?，去效仿山水精神，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)吧。

（作者單位：南昌大學(xué)醫(yī)學(xué)院）