尉紅斌

由于應(yīng)試教育以及其他因素的影響，當(dāng)前的文言文教學(xué)課堂普遍充斥著乏味、枯燥等特質(zhì)，學(xué)生不能從教學(xué)中感受到樂趣，也無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)積極性，這樣一來學(xué)習(xí)效率和知識(shí)儲(chǔ)備也無法得到進(jìn)一步增加。在“十九大”之后，國家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視度越來越高，文言文教學(xué)的重要性也正在被迅速凸顯。而相對(duì)應(yīng)的，在中考、高考中的文言文考試要求和標(biāo)準(zhǔn)也在迅速提升，那么這些因素反饋到教學(xué)中，就要求教師有更完善、更精妙的教學(xué)方法。

一、初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀及問題

傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，是學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)炎黃子孫精魄的必要條件之一，魯迅在給好友許壽裳的兒子許世瑛推薦的啟蒙讀物中，就以《唐詩紀(jì)事》《世說新語》《論衡》為首選。在國家對(duì)傳統(tǒng)文化越發(fā)重視的今天，在初中語文課堂教學(xué)中，文言文的教學(xué)模式卻沒有獲得與其受重視程度相匹配的教學(xué)質(zhì)量，大部分教師依然采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中都會(huì)出現(xiàn)一頭霧水、不知所措的情況。

1.教學(xué)散形，學(xué)而無用

文章的主旨是要將其內(nèi)容表達(dá)出來，學(xué)生要理解文章的精神表達(dá)，完成思想上的交流，但由于文言文本身是過去式的語言，和現(xiàn)代語文有相當(dāng)大的差距，學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常會(huì)感覺到陌生，甚至無法理解文本內(nèi)容。加上很多教師在教學(xué)中為了降低學(xué)習(xí)難度，節(jié)省課時(shí)，常常會(huì)將文言文穿插到現(xiàn)代文中。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)就變得不連貫，學(xué)過即忘的事情常有發(fā)生。知識(shí)無法得到鞏固，那么學(xué)習(xí)就難以彰顯用處，這也成為不少語文教師頭痛的問題。

2.文本割裂，毫無美感

不少教師在教學(xué)中都喜歡逐字逐句地翻譯教學(xué)。譬如一些教師在教授《論語十二章》時(shí)，常常會(huì)花大量功夫教導(dǎo)學(xué)生“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”中的“樂”的讀法，然后解釋“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”中的“肱”的念法及含義，最后再花大量時(shí)間解釋其他的詞句。整堂學(xué)習(xí)課，老師翻譯字句，學(xué)生跟著做筆記，一教一記，教學(xué)過程實(shí)際上完全被教師把持，整堂課程成為生硬的灌輸式教學(xué)，而對(duì)于文章的意境、思想，學(xué)生卻難以做到深入的理解。

二、提升初中文言文教學(xué)質(zhì)量的策略

文言文是古代的交流方式，和現(xiàn)代的語義語境差距較大。如《論語》課文中出現(xiàn)的三個(gè)人物，孔子、曾子、子夏，其名字都帶有“子”字，這是敬稱，這些基礎(chǔ)知識(shí)需要點(diǎn)明，學(xué)生才會(huì)真正將文言文理解透徹。但是，教師如果直白地進(jìn)行點(diǎn)撥，就會(huì)讓學(xué)生喪失思考能力，學(xué)生也不能深入地了解文章的精神內(nèi)核，因此講解的技巧就顯得非常關(guān)鍵。

1.解題識(shí)文

我們以《論語》為例。《論語》的文言文教學(xué)可以拆分為四個(gè)步驟，一是解題識(shí)文，從題目中了解文章的主題和主旨，如“論語”的“論”是什么含義，“語”是什么含義，一篇文章的題目往往是其點(diǎn)睛之處，我們先讓學(xué)生了解到“論語”二字的含義，學(xué)生就能明白內(nèi)容的方向。在《論語》這個(gè)題目中，“論”是“整理、匯編”的意思，“語”是“對(duì)話”的意思，二者組合理解，就是關(guān)于“對(duì)話的匯編和記錄”，明白這一層，學(xué)生就能理解文章中這種“X說”的述文方式，因?yàn)槠浔緛硎菍?duì)話的記錄，因而這種形式自然也理所應(yīng)當(dāng)。

2.初解其意

完成解題識(shí)文后，第二步是要做到粗通大略，傳統(tǒng)教學(xué)中教師喜歡逐字逐句翻譯，這樣不僅耗費(fèi)課時(shí)，而且容易打散文章節(jié)奏，因此在教學(xué)中，筆者先將《論語》的白話文作為閱讀模板，讓學(xué)生對(duì)《雍也》《述而》等理解難度較大的文章有一個(gè)大體認(rèn)知，然后再回到文言文閱讀，讓學(xué)生自行感悟文言文字句的用法和含義。

3.融會(huì)貫通

在前兩個(gè)步驟都完成后，我們就需要開始挖掘《論語十二章》的內(nèi)核，《論語十二章》本身是表達(dá)了孔子的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)有“樂”，讀書有“樂”，朋友相會(huì)有“樂”，樂觀來自于所有正當(dāng)?shù)男袨?，包括吃飯喝水，而“不義而富且貴”，則不是一個(gè)君子、一個(gè)讀書人該追求的，因此“于我如浮云?！睂W(xué)生在閱讀中不能將思想流于表面，而需要深入地挖掘存在于精神層面的東西，這樣才能將課文內(nèi)容銘記于心。

4.思維遷移

第四步就是思維“遷移”策略，《論語》本身是古人的思維，思想上的表達(dá)，初中課文中的十二章《論語》短文，其含義是思想指導(dǎo)，要開闊學(xué)生思維，提高思想深度。因此在這個(gè)過程，學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知及讀取，必須完整、一致，能夠?qū)⑺鶎W(xué)的內(nèi)容遷移到其他文章中去。如學(xué)習(xí)了《學(xué)而》和《子罕》，就可以找出曾子的《大學(xué)》，子思的《中庸》來學(xué)習(xí)更多的文言文知識(shí)，并進(jìn)一步深化自己的知識(shí)理解，提高自己的理解能力。

總之，在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際學(xué)情，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，合理安排教學(xué)步驟，充分挖掘其中的思想價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，引導(dǎo)學(xué)生感悟先哲智慧，樹立正確價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面發(fā)展。