謝耀宇

一、背景——問題的提出

在語文教學過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：

在講解課文時，多數(shù)學生希望老師多講，這樣可以省去思考的過程，因為他們覺得這個過程是在浪費時間。而面對老師的提問，多是保持沉默；即便站起來回答，也多是三言兩語，不愿多說。一些學生甚至覺得與其讓我思考語文的問題不如做一個數(shù)學題目來得實在。學生學習語文的態(tài)度像一盆冷水，漸漸澆滅了老師教書的熱情。

那么，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

我認為長期灌輸式的語文教學方式是罪魁禍首。它不僅違背了學生學習的規(guī)律，而且違背了教育的規(guī)律。據(jù)我所知，從小學低年級開始，多數(shù)老師就在應試教育的指揮棒下，自覺或不自覺地使用加班加點的講解、大量的作業(yè)、頻繁的考試等手段，讓學生被動地接受過量的或許是不需要的知識。長此以往，許多學生對語文這門學科的興趣全被老師的“好心”和“負責”給扼殺了。老師積極教，學生卻是厭學，老師也漸漸厭教，形成惡性的循環(huán)，這是當下教育普遍存在的狀況。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確指出語文教學要“以核心素養(yǎng)為本”，要“加強實踐性，促進學生語文學習方式的轉(zhuǎn)變”，要“注重時代性，構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程”，要落實“語言的表達與交流”“發(fā)展邏輯思維”“提升思維品質(zhì)”等目標，“為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎”。這是救治當下高中語文教學的一劑良方。

二、尊重——問題的深化

教一篇文章，目前多數(shù)老師的做法是想方設法引導學生進入自己預先挖好的“陷阱”。課堂上的大多時間是趕著學生走，把迷路的學生拽回來，把不愿去的學生夾在腋下拖著走，把被路邊花草吸引的學生喚醒繼續(xù)催著走。這種教學方式顯然有悖于教與學的規(guī)律。

事實上，學生一起閱讀同一篇文章的初始狀態(tài)會是怎樣的呢？

一般情況下，我們是不帶任何目的地去閱讀一篇文章的。閱讀的時候，同一篇文章，不同的人讀會有不同的理解，正所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。同一篇文章，同一個人在不同的時間段不同的空間里讀，或許會有不一樣的想法；同一篇文章，有人對某段話有想法，有人對另一處有思考；同一篇文章，有人讀一遍就有了收獲，有人讀了三遍仍無頭緒；同一篇文章，有人讀了哭了，有人讀了會心地笑了……

學生閱讀的最初狀態(tài)就是這樣。而我們的教學必須建立在這個參差不齊卻真實的狀態(tài)之上。唯有建立在這個基礎上的教學才是從實際出發(fā)的教學，才是尊重學生的教學，才是觸及學生靈魂深處的教學，才是有效的教學。

在這個環(huán)節(jié)中，我教《誨人不倦》是這樣處理的：

1.讀準字音，寫對字形。

2.熟讀。

3.寫旁批。（獨立思考）

給足學生思考的時間。在此期間，教師盡量不要頻繁地來回走動，不要去打擾學生。讓學生沉浸文中，調(diào)動已有的積累，安安靜靜地閱讀、思考。

4.談看法。（集體交流）

例如：

生：11.22“聞斯行諸”章，可以看出孔子的因材施教。

生：17.19章“予欲無言”章，抒發(fā)了孔子的無奈惆悵的心情。

生：17.19章，我認為孔子是把自己比作“天”，把學生比作“萬物”。

生：17.2章和17.3章，孔子都強調(diào)后天努力的重要。

生：17.3章，孔子強調(diào)先天的作用。

生：15.39章，“類”指身份地位、種族、國別、年齡、出身、天資、等級、地域等。

生：5.9章，“弗如也，我與女，弗如也?！蔽矣X得孔子說話的方式不妥，不尊重子貢。

生：7.1章，“述而不作?！蔽艺J為孔子只是傳承，沒有創(chuàng)作，社會不會進步。

（這個看法可以引出對“述”和“作”的辯證的思考）

……

不論學生思考得深或淺，對或錯，我都會尊重每個學生屬于自己的真實想法。但在學生發(fā)表看法后，我會多追問幾個“為什么？”“哪里可以看出來？”或“依據(jù)是什么？”等問題，把學生的思考引向深處，或把思維的面擴展開來。如果學生的看法有問題，就讓學生在我的追問或其他同學的質(zhì)疑中，漸漸認識到思考的偏頗，在“犯錯”中糾錯。而有些學生的想法自然會給其他學生或多或少的啟發(fā)。

三、生成——課堂的生態(tài)

課堂是老師的，更是學生的。學生的想法是課堂最寶貴的資源。我們應該好好利用，不可浪費。學生有了想法，自然有表達的欲望。當說出來的想法得到別人的肯定時，心里自然是喜悅的。更重要的是一個人的想法抑或解答了他人的疑問，抑或激發(fā)了他人的思考。在交流的過程中，有些學生的想法是很不一樣的，甚至是對立的，這就有了激烈的論辯。這論辯進一步激發(fā)了學生對課文的思考，對自己想法的反思。旁觀的學生也往往受到論辯氛圍的感染，有的原本保持沉默的，這時也情不自禁地站隊，加入其中。一番“唇槍舌戰(zhàn)”后，學生對課文的理解已經(jīng)較初讀時要深刻全面得多。更有趣更有意義的是，論辯又帶給學生新的疑惑，新的思考。經(jīng)過這么一番充分的自學、大膽的質(zhì)疑和深入的交流后，一篇課文就這樣被學生自己解決消化了。而我在大多數(shù)的時間里主要是一個傾聽者，有時至多是個參與者，是他們當中的一員。

在這個環(huán)節(jié)中，我教《誨人不倦》是這樣處理的：

1.質(zhì)疑。（在充分閱讀和交流的基礎上，提出未能解決的問題）

例如：

生：17.3章，也是講后天努力的作用？

生：7.25章，把“文”放在最前面，而11.3章卻把“德行”放在最前面，為什么？

生：1.15章和3.8章，看得不是很明白。

生：7.8章，“不復也”作何解？孔子這樣做對不對？

生：16.13章，鯉為何“趨而過庭”？

生：17.19章，“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！”孔子有所指，他到底在暗示什么？

生：11.22章，也體現(xiàn)了孔子的中庸思想。但我覺得孔子的做法有不妥之處。有時不走極端，就不能把事情做到極致，比如對藝術(shù)的癡迷。

生：我覺得孔子的啟發(fā)式教學要因人而異。有的學生基礎差，你再啟發(fā)也沒用?。?/p>

生：7.1章，孔子為何“述而不作”？我想起了《克己復禮》中孔子說過的話，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！薄吧跻游崴ヒ?！久矣吾不復夢見周公！”我覺得“述而不作”和這兩章的內(nèi)容有關系。

……

“質(zhì)疑”是課堂上最重要的也是最為精彩的環(huán)節(jié)。老師的“導”在其中起關鍵作用。若是引導啟發(fā)得不好，就難以引導學生往深處探究，往橫向聯(lián)想，而流于表面，就不能達到“激起千層浪”的效果。在這個環(huán)節(jié)中，我一般堅持這樣幾個原則：

1.尊重學生。學生可以提與課文內(nèi)容相關的任何問題，不論優(yōu)劣，因為問題是學生在學習思考的過程中最真實的存在，而任何忽視學生問題的教學都是“偽教學”。

2.篩選問題。學生提出的問題，其質(zhì)量有好有差。老師不能在課堂上一一詳細討論講解，否則課堂的效率可能會很低，所以對學生的問題要加以篩選。簡單的價值不大的可以數(shù)言帶過；而對于價值大的問題，則要不斷追問，不斷啟發(fā)，不斷探究。

3.故意作對。就是故意提出與學生不一樣的觀點，對立尤佳。讓學生原本暢通的思維受阻，“陷入困境”，進而促使他們進入“思辨”的狀態(tài)。如此課堂上往往會有驚喜的發(fā)現(xiàn)。

4.亦師亦友。我是學生中的一員，不是“高高在上”“無所不知”的“權(quán)威”。與學生平等交流，互通有無。學生的交流、質(zhì)疑基本能覆蓋我課前預設的大部分內(nèi)容，甚至全部。有時未能涉及的卻是極重要的問題，我會以“學生”的姿態(tài)提出，讓學生為我“解惑”。一番交流之后，學生對課文的認知較開始會更清晰、深刻，但還需要整理，所以最后我會拋給學生一兩個“牽一發(fā)而動全身”的問題，以期他們對文章的內(nèi)容思想建立起相對完整的體系和更深入的了解。

比如：“《誨人不倦》體現(xiàn)了孔子哪些教育思想？”通過這個問題，讓學生重新整理和繼續(xù)探究孔子的教育思想。

5.余音繞梁。讓學生掌握相關知識，對課文“沒有疑問”，這不是教一篇課文最終的目的，而是進一步讓學生生發(fā)出新的疑問，從而激發(fā)學生向更深更廣處思考。越能做到這點，那么這節(jié)課的價值就越大。

比如：“要做到因材施教，老師需要具備哪些條件？”

6.學以致用。學是為了用。學到的知識只有在實踐中得到運用，才能更好地被理解、掌握。否則知識是死的，終究不能化為己有。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

比如：“以孔子的教育思想來看當下的教育，你會對當下的教育提出哪些建議？”

四、釋疑——問題的“解決”

至此，“放羊”階段基本結(jié)束。但課堂內(nèi)容稍顯零散，一定程度上處于“無序”的狀態(tài)。學生沒有發(fā)現(xiàn)的問題，老師在閱讀時遇到的問題，如果有價值，我會以與學生平等的姿態(tài)謙遜地提出，繼續(xù)讓學生解惑。最后剩下的便是學生經(jīng)過激烈的討論后仍未能解決的問題了。這往往是我在備課時沒有想到的，而在課堂上，我和學生一起思考討論或許也解決不了。我們只好把這個問題留到課后，去查資料，直到問題得到滿意的解決。

這樣的課堂是自然的，是合乎學生認知學習規(guī)律的，與《普通高中語文課程標準（2017年版）》的理念和課程目標也是一致的。這樣的課堂，我嘗試了許多年，最早是2005 年。當時的一節(jié)公開課《流浪人，你若到斯巴……》，我就是用這種教學方式教的，同行給予我很高的評價。

我會在這條路上繼續(xù)走下去，因為我堅信：“這個世界的啟示在荒野”。