◆龐 波

(湛江市第二十八中學(xué))

我國(guó)傳統(tǒng)文化擁有著濃厚的底蘊(yùn)，從堯、舜、禹到如今社會(huì)主義社會(huì)，傳統(tǒng)文化中的精髓一直在不斷地傳承。傳統(tǒng)文化的傳承影響了中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)形成良好的風(fēng)氣奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下的小學(xué)生處在不同國(guó)家文化不斷地進(jìn)行交流的過(guò)程中，而且也是道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要時(shí)期。因此，需要加強(qiáng)小學(xué)生的德育管理，從而培養(yǎng)合格的社會(huì)人才。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德品質(zhì)培養(yǎng)精髓加入到學(xué)生的培養(yǎng)中來(lái)提高學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將是小學(xué)教育需要不斷地探討的內(nèi)容。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵及其意義

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行不斷地去其糟粕，從而保留了大量的符合社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展需求的精華部分。

在傳統(tǒng)文化中德育培養(yǎng)上概括起來(lái)主要有：首先，傳統(tǒng)文化要求培養(yǎng)人的善良。人性的善與惡的區(qū)分，要明確，只有在明確的基礎(chǔ)上，才能夠懂的要揚(yáng)善除惡。正如孟子所說(shuō)“人之初，性本善”，表明了人生下來(lái)的本性善良。如何保持善良之心，需要引導(dǎo)和教育，這也是為什么古人要強(qiáng)調(diào)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。其次，傳統(tǒng)文化道德培養(yǎng)注重從約束本身，達(dá)到“成人”的目的?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“修身、養(yǎng)性，治國(guó)平天下”，可見(jiàn)自身成才需要進(jìn)行人格的塑造?？鬃铀枷胫械摹叭柿x禮智信”一直是對(duì)培養(yǎng)人品行的重要指導(dǎo)。其中在培養(yǎng)人的品行中強(qiáng)調(diào)了“仁”，是對(duì)人相處間的約束，概括了對(duì)待別人要有仁愛(ài)之心，強(qiáng)調(diào)了善良的本心。品行中“義”是對(duì)事處理的約束，描述了在處理事情上要堅(jiān)持正確的原則行事?！岸Y”是對(duì)人平常行為的規(guī)范，也是培養(yǎng)一個(gè)人自身形象的基礎(chǔ)內(nèi)容。“智”是講了人要學(xué)習(xí)，而且還要會(huì)思考，成為一個(gè)有能力解決問(wèn)題的人?！靶拧边@個(gè)內(nèi)容更多的規(guī)定是人言行的統(tǒng)一，讓人樹(shù)立自我的可信任的形象。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化在道德品質(zhì)培養(yǎng)上，除了歷史名人的著作外，還有中國(guó)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展中，傳承下來(lái)的堅(jiān)韌和勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。中國(guó)歷史遺跡眾多，如長(zhǎng)城，這些遺留的古建筑無(wú)不彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的辛勤汗水。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于我國(guó)的未來(lái)發(fā)展和建設(shè)具有重要的意義。主要體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)文化的德育傳承有助于培養(yǎng)符合現(xiàn)代化需求的人才?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，國(guó)家在素質(zhì)培養(yǎng)中道德培養(yǎng)上的著重強(qiáng)調(diào)，都是社會(huì)發(fā)展的要求。優(yōu)秀的人才如果不能夠愛(ài)國(guó)、具有完整的人格，那么久將會(huì)是社會(huì)發(fā)展中的不定時(shí)炸彈，造成社會(huì)的不穩(wěn)定。其次，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的傳承，需要將其優(yōu)秀的內(nèi)容繼續(xù)進(jìn)行傳播。作為華夏民族，在面對(duì)當(dāng)今國(guó)際交流，不同文化價(jià)值觀的沖擊，物質(zhì)利益至上的當(dāng)下，如果沒(méi)有好的道德培養(yǎng)和精神的引導(dǎo)，人們?nèi)菀酌允?，?dǎo)致價(jià)值觀念的混亂，或者盲目崇外的心理。最后，傳統(tǒng)文化德育的培養(yǎng)，能夠穩(wěn)定社會(huì)，利于國(guó)家的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)穩(wěn)定，而社會(huì)穩(wěn)定是每個(gè)人能夠遵紀(jì)守法，法律作為約束人的最后一道準(zhǔn)繩，往往需要提前進(jìn)行人們道德品質(zhì)上的培養(yǎng)和提高，才能夠減少違法，提高人的自我約束，從而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的。

二、將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育管理中的具體措施

中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)培養(yǎng)在小學(xué)階段是一個(gè)很重要的內(nèi)容，小學(xué)生在小學(xué)期間，正是心智發(fā)育、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，是奠定學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代素質(zhì)教育改革地深化下，將傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)內(nèi)容滲透到小學(xué)生的德育管理中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題，具體提出了以下幾點(diǎn)內(nèi)容。

(一)充分利用資源，開(kāi)展系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化德育教材制定

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種資料、古籍、網(wǎng)絡(luò)信息在不斷地豐富，而隨著我國(guó)文化水平的提高，研究者們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的研究上也日益精進(jìn)。但是我國(guó)小學(xué)在道德品質(zhì)培養(yǎng)上，書(shū)籍的資料仍然保留著原有的舊版，更新內(nèi)容差，同時(shí)在整個(gè)教材的設(shè)定上不夠系統(tǒng)系。因此，為了能夠讓教師在教學(xué)過(guò)程中能夠有的放矢，指導(dǎo)教師在教學(xué)內(nèi)容上形成完整、系統(tǒng)的理論體系。小學(xué)道德素質(zhì)培養(yǎng)的教材應(yīng)該進(jìn)行有效地更新和系統(tǒng)性知識(shí)的完善。其次，除了完善教材外，傳統(tǒng)的文化知識(shí)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是記憶，而更多地是理解，所以教學(xué)的內(nèi)容上要注意語(yǔ)言的平直和對(duì)傳統(tǒng)文化解釋的生動(dòng)，結(jié)合實(shí)際的故事進(jìn)行詮釋，這樣才能更好地進(jìn)行理解。比如，在小學(xué)中，很多學(xué)生都會(huì)被《三字經(jīng)》，學(xué)生們背起來(lái)朗朗上口，但真正的意思，卻不知道。為什么要背誦，為什么不理解，甚至學(xué)生對(duì)于“尊敬”的意思都不知道的情況下，教師能夠解釋明白才是讓人懷疑的。最后，學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，漢字的意思博大精深，而不斷的短語(yǔ)間意思又是不一樣的，如“誠(chéng)實(shí)”和“誠(chéng)信”，如果教師只是按字解釋，學(xué)生多半會(huì)不夠清楚，但是如果教學(xué)中結(jié)合實(shí)際的故事，那么就能更好地理解。所以，在教材的制定上既要符合小學(xué)生的認(rèn)知，又要故事生動(dòng)性。

(二)理論結(jié)合實(shí)踐，開(kāi)展多樣的傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)活動(dòng)

學(xué)生的德育培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在小學(xué)文化課程中，不能以筆試或者簡(jiǎn)單的實(shí)踐記錄就可以解決，需要結(jié)合課程內(nèi)容，進(jìn)行學(xué)生課外活動(dòng)的實(shí)踐。首先，在德育教學(xué)的實(shí)踐課中，要注意德育是一個(gè)整體的過(guò)程，不能單獨(dú)分開(kāi)重點(diǎn)去刻意強(qiáng)調(diào)某個(gè)道德點(diǎn)的內(nèi)容培養(yǎng)，這樣是錯(cuò)的。比如，周末教師為了培養(yǎng)學(xué)生“尊老愛(ài)幼”，帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)工作。但是這個(gè)過(guò)程并不是一個(gè)單獨(dú)的側(cè)重過(guò)程，如果教師只是側(cè)重活動(dòng)的重點(diǎn)部分，就容易忽略道德培養(yǎng)的全面。對(duì)于這樣的活動(dòng)，應(yīng)該涉及到學(xué)生為人處世，待人待物的一舉一動(dòng)，而不是單純的一點(diǎn)。其次，實(shí)踐活動(dòng)需要多樣性。傳統(tǒng)的德育活動(dòng)，學(xué)校開(kāi)展的多是像“拔草、做清潔”這樣的勞動(dòng)性質(zhì)的活動(dòng)，雖然并非這種活動(dòng)不好，而是這種活動(dòng)形式過(guò)于單一。因此，教師在進(jìn)行德育活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，應(yīng)該面向社會(huì)，提供給孩子們更多地實(shí)際的需要在社會(huì)中展現(xiàn)的內(nèi)容，這樣德育實(shí)踐才更符合道德培養(yǎng)的要求。

(三)加強(qiáng)師德建設(shè)，校園文化與傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)相結(jié)合

為人師者，是表率。在加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育改革的現(xiàn)在，教師品德的培養(yǎng)是必然的。教師在學(xué)生面前的一言一行，對(duì)學(xué)生是有很大的影響的。因此，應(yīng)該首先加強(qiáng)對(duì)教師的道德品質(zhì)提高。其次，校園文化應(yīng)該與傳統(tǒng)文化中的德育培養(yǎng)相結(jié)合，校園文化是學(xué)生生活在其中，慢慢影響學(xué)生的重要內(nèi)容。因此，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，是加強(qiáng)學(xué)生德育教育的重要措施。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育培養(yǎng)對(duì)于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是必不可少的。隨著素質(zhì)教育的改革深入，小學(xué)在加強(qiáng)學(xué)生德育管理的同時(shí)，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲入，讓學(xué)生能夠在言傳身教的校園文化中，慢慢地培養(yǎng)成具有良好道德和品質(zhì)的人。