摘 要：一提起中世紀，大家都會想到黑暗的一千年，中世紀也往往被稱為“黑暗的時代”。這一時期的西歐，人類文明似乎處于停滯不前。但就在這一時期里，出現(xiàn)了不同于希臘羅馬時期的城市文明，11世紀后復興的城市在隨后的社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，也為后來的工業(yè)化發(fā)展和資本主義經(jīng)濟市場的形成奠定了基礎。

關鍵詞：西歐；復興；城市

中世紀歐洲城市是一個特殊存在，它的復興、發(fā)展都反應了當時的社會的深刻變化，中世紀城市從時間上看是作為歐洲古代城市和近代城市的中間階段出現(xiàn)的，具有承上啟下的作用。越來越多的學者認為，即使早期中世紀也不是“黑暗時代”，而是“現(xiàn)代歐洲文明的漫長早晨”。隨著手工業(yè)、農業(yè)的發(fā)展，城市也開始逐漸繁榮起來，中世紀的城市在普及市場、推動商品經(jīng)濟形成方面，也起到了重要的作用。

1 11世紀城市的復興

1.1 城市的衰落

歐洲的中世紀是一個承上啟下的時代，上繼承古希臘羅馬，下接近代歐洲資本主義社會。中世紀繼承了古典文明中的絕大部分精華，其中城市就是這些古典文明中濃墨重彩的一筆。但在中世紀早期，這種城市文明衰落了，失去了昔日的光輝面貌。這是因為3世紀以后，隨著日耳曼蠻族入侵，羅馬城市逐漸衰亡。這一時期以一個大災難的開始即——由蠻族入侵和定居而引起的羅馬帝國的崩潰。[1]4世紀末期，日耳曼蠻族開始了大規(guī)模的遷徙活動，蠻族入侵和蠻族王國的建立在5到7世紀對于羅馬的社會和經(jīng)濟制度造成了毀滅性的打擊。過去蠻族在帝國中充當保護的角色，但事實證明，這為蠻族入侵提供了機會。普瓦松鈉在其著作中說到，蠻族人為我們工作，為我們播種并為我們作戰(zhàn)，是一個危險的策略，因為它在衰弱的狀態(tài)中形成了一種強盛而安全的錯覺，使一般人更加缺乏愛國心，松弛了社會紀律，并削弱了警惕性和活動力。蠻族入侵過程中造成的大量的掠奪和對羅馬文明的破壞，使得羅馬的經(jīng)濟基礎徹底崩潰，與之而來的是城市功能的消失殆盡。

1.2 11世紀城市的復興

傳統(tǒng)說法認為11世紀是西歐城市興起的時期，因為此時地中海貿易經(jīng)威尼斯等城市的努力重新開通，北海、波羅的海貿易也同時復興，城市又重新出現(xiàn)了。[2]西方學者對于城市起源論，提出了“羅馬城市論”、“世襲領地論”、“城堡論”與“市場論”等。亨利·皮雷納將“城堡論”與“市場論”相結合認為城市是圍繞設防地點——城鎮(zhèn)和城堡的聚居地而形成。還有些學者提出城市的起源有手工業(yè)起源說、商業(yè)起源說、農奴起源說、軍事堡壘起源說。生產(chǎn)力進步隨之帶來的是產(chǎn)品剩余，手工業(yè)越來越復雜，農民無法繼續(xù)兼營手工業(yè)，于是專業(yè)手工業(yè)者出現(xiàn)。這些手工業(yè)者和周圍居民交換產(chǎn)品，專門商人又出現(xiàn)，經(jīng)過一段時間發(fā)展，便成為城市。人類自從出現(xiàn)之時，就是群居動物，就會在一個個的聚居點生活，會在聚居點進行勞動產(chǎn)品交換交換，進行生產(chǎn)勞作，那么安全就顯得尤為重要。當有外敵入侵之時，人民就需有避難之處，以便得到暫時保護。[3]英國為防御丹麥人入侵，9世紀興起了筑之役，國王命令在各地建筑堡（burth）；羅馬城時期，一些著名的軍事要塞、河流要塞等地也都形成了城市。例如，牛津的本意就是河流交通要道。

2 復興后城市中的人群構成

隨著中世紀城市的不斷興起和發(fā)展，城市內定居的人數(shù)不斷增加。城市的興起，又是和人口流動密切相關，在城市形成初期的城市居民大部分都是鄉(xiāng)下農民進入城市而形成的。[4]這些人口有的是富裕的農民階層，有的是流浪者、逃跑的農奴，還有一些小貴族的子女，總體來說，就是快速增長的人口中多余的人都聚居在城市里。最開始城市沒有居民沒有要求，只要逃亡的農奴在城市住滿一年零一天就可以獲得城市市民的身份，也流行著“城市的空氣使人自由”的諺語。但并不能認為城市內的居民都是自由人，隨著城市日漸獨立、機構設施日趨完善時，統(tǒng)治階層往往對逃亡的農奴取得自由加以限制，有的規(guī)定要取得市民資格或進入行會組織，才能自由，而市民資格卻日益不易取得。[5]

市民群體中婦女是遷入人口的重要組成部分，13世紀時，城鎮(zhèn)里女性居民的數(shù)量通常高于男性。[6]城市里有適合女性的職位，例如紡紗、織布等，還可以從事稅收、金融、財務等方面的工作，或者還可以從事藥劑師或理發(fā)師，所以女性更愿意到城市中生活。但是在這些行業(yè)里女性的地位始終都是低下的。寡婦也可以經(jīng)商，但都是為過世的丈夫打理家業(yè)，一旦改嫁，就會失去原來的事業(yè)。還有些城市的婦女可以和丈夫從事互補的職業(yè)，例如屠夫的妻子可以販賣香腸。還有就是農村資源有限，在農村有些遺產(chǎn)會傳男不傳女，除非沒有男繼承人，所以鄉(xiāng)村的婦女更愿意來到城市，哪怕去給人家做女仆。從13世紀中葉起，城市脫離農村的過程加速了，城市人口在《土地賦役調查書》時僅占全國人口的5%，到13世紀中葉占到10%。[7]所以，走在中世紀城鎮(zhèn)的馬路上，可能會發(fā)現(xiàn)城市原住民比農村遷入的人數(shù)要少的多。

3 復興后城市的公共建筑

城市作為人們生活的地方，公共建筑必不可少。中世紀的城市通常極其擁擠，大部分都未鋪上石板，整天擠滿了人、狗、馬和豬，街道兩旁鋪滿了房屋和店鋪，大多數(shù)都是木結構，在縫隙處填著稻草。[8]但是街上有清潔工人每天清除垃圾，城里還有公共的供水和污水處理系統(tǒng)，12世紀早期的英國，甚至還出現(xiàn)了公共廁所。

通常我們會很簡捷地用“信仰時代”這一名詞來形容封建歐洲的宗教態(tài)度。[9]那么也可以毫不為過的說，中世紀是天主教的天下，所以中世紀歐洲各地都會有教堂。市民會在一周內找個統(tǒng)一的日子做禮拜，他們在出生時有洗禮，結婚時有婚禮，死亡時有終傅禮，所以宗教就是人們的精神支柱，這也對中世紀城市的安定起到了積極作用。本內特在《歐洲中世紀史》一書中說到，12世紀末倫敦有139座教堂，每小時都能聽到鐘聲。此外，教堂還能帶動一個城市的經(jīng)濟繁榮，例如中世紀的人們都會去著名的圣地去朝拜?？蔡夭滓虿赜惺ネ旭R斯·貝克特的遺骨而聞名；圣地亞哥因藏有圣徒雅各的遺骨而吸引眾多的朝圣者。人們對圣物的熱情也促使“圣物經(jīng)濟”的增長，商販帶著圣物四處游走，賣給想要圣物的人。[10]這些教堂建筑，有些象征著城市的權利，有些是人們精神上的寄托，無可否認的是，這對于城市的繼續(xù)進步發(fā)揮了一定作用。

4 小結

盡管中世紀的城市不像古希臘羅馬城那樣神秘，也不像近代城市那樣令人耳熟能詳，但不能否認的是中世紀復興以后的城市是西方文明史上不可或缺的重要階段。市民們追求真實的物質利益，維持自己的自由民主特權，為近代城市文明的出現(xiàn)和發(fā)展起著鋪墊作用。

參考文獻

[1]P·布瓦松納著：《中世紀歐洲生活和勞動（五到十五世紀）》，潘源來譯，商務印書館，1985年，第1頁。

[2]侯建新著：《歐洲中世紀城市、鄉(xiāng)村與文化》，人民出版社，2014年，第9頁。

[3]亨利·皮雷納著：《中世紀的城市》，陳國梁譯，商務印書館，2006年，第36頁。

[4]馬克垚著：《英國封建社會研究》，北京大學出版社，1992年，第219頁。

[5]侯建新著：《歐洲中世紀城市、鄉(xiāng)村與文化》，人民出版社，2014年，第11頁。

[6]朱迪斯·M·本內特、C·沃倫·霍利斯特著，楊寧、李韻譯《歐洲中世紀史》，上海社會科學出版社，2007年，第187頁。

[7]蔣孟引著《英國史》，中國社會科學出版社，1988年，第115頁。

[8]朱迪斯·M·本內特、C·沃倫·霍利斯特著，楊寧、李韻譯《歐洲中世紀史》，上海社會科學出版社，2007年，第191頁。

[9]馬克·布洛赫著，張緒山譯：《封建社會（上卷）》，商務印書館，2012年，第154頁

[10]朱迪斯·M·本內特、C·沃倫·霍利斯特著，楊寧、李韻譯《歐洲中世紀史》，上海社會科學出版社，2007年，第203頁。

作者簡介

朱新超（1993-），女，漢，安徽省渦陽縣，碩士，哈爾濱師范大學，研究方向：世界中世紀史。