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(臨沂圓夢(mèng)幼兒園)

盧梭是法國(guó)18世紀(jì)著名的政治家、思想家、教育家及文學(xué)家。他的半小說(shuō)體著作《愛(ài)彌兒》一書集中反映了他的自然主義教育理論。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)終身教育的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，這些生存教育理念無(wú)疑對(duì)我國(guó)新時(shí)期教育改革有很重要的啟示作用。

一、《愛(ài)彌兒》中所展現(xiàn)的生存教育的思想

《愛(ài)彌爾》一書涉及到生存意識(shí)教育、生存能力教育以及生存價(jià)值教育等方面的內(nèi)容。書中盧梭的生存教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)教育指導(dǎo)思想的一致性：尊重個(gè)體、尊重生命

(二)教育目的上的一致性：培養(yǎng)自然人，具有適應(yīng)力的人

(三)教育內(nèi)容上體現(xiàn)出的生存教育的理念

1.生存意識(shí)教育之養(yǎng)成

(1)對(duì)生命、生活含義的重新解讀。盧梭說(shuō)：“生活，這就是我要教他的技能”。在這里，盧梭認(rèn)為生活、生命，并不是保全我們的存在狀態(tài)和生命長(zhǎng)度，而是拓展生命的寬度，增加生命的厚度，用我們的身軀、心智創(chuàng)造有意義的生活。

(2)自主意識(shí)教育。在對(duì)教師的職責(zé)定位上，盧梭說(shuō)：“他的職責(zé)并不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩?！痹趮雰浩?，盧梭就注意孩子獨(dú)立性情的培養(yǎng)。例如，當(dāng)孩子想要某個(gè)東西時(shí)，不應(yīng)順手把某個(gè)東西拿給他，而要把他抱去那里，讓他自己拿，以免孩子從小養(yǎng)成命令成人、役使成人的習(xí)慣。又如，要特別注意分辨孩子哭聲中所蘊(yùn)含的意圖是出于其真實(shí)的自然需要還是出于其企圖駕馭成人的欲望的擴(kuò)張。

(3)忍受痛苦的意識(shí)。盧梭認(rèn)為，我們的痛苦產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。所以人要對(duì)自身狀況與外界狀況有清醒的認(rèn)識(shí)，并堅(jiān)韌忍受痛苦、不斷進(jìn)取以期達(dá)到二者的協(xié)調(diào)平衡。

2.生存知識(shí)教育的合理啟蒙

(1)智育方面：盧梭認(rèn)為兒童真正的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。一個(gè)人只有根據(jù)他所處的關(guān)系才能清楚察覺(jué)哪些東西是適合于他的。

(2)重視手工勞動(dòng)。聯(lián)系盧梭所處的資本主義社會(huì)背景來(lái)看，這顯然是針對(duì)貴族式的教育制度而言的，其初衷是避免受教育者在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)遭受打擊而無(wú)法應(yīng)對(duì)生活。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了自然人教育所培養(yǎng)的是獨(dú)立個(gè)體的思想，在當(dāng)時(shí)是具有相當(dāng)?shù)拿裰饕饬x的。另一方面，從體育思想的角度來(lái)看，選擇手工勞動(dòng)也是出于鍛煉身體激發(fā)身心活力的考慮。

3.生存能力的突出強(qiáng)化

(1)身體鍛煉：盧梭強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡早強(qiáng)身健體以適應(yīng)環(huán)境的考驗(yàn)。

(2)動(dòng)手能力教育：這種魯濱遜式的教育方法，雖然有些極端，正像魯濱遜若沒(méi)有海上飄來(lái)的物品，星期五和科學(xué)知識(shí)，難以想象他的生活一樣，愛(ài)彌兒不可能脫離社會(huì)因素的影響完全依靠他自己的力量生存，但是我們當(dāng)下的教育卻走向了另一個(gè)極端，兒童過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的嬌寵生活，生活能夠自理尚且需要父母照顧，何談身處逆境中的生存能力呢？

(3)個(gè)體與他人和社會(huì)和諧相處的能力。盧梭強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)進(jìn)行道德建設(shè)，能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，具有良好的社會(huì)適應(yīng)性。

二、《愛(ài)彌兒》中所展現(xiàn)的生存教育的價(jià)值

縱觀全書，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面理解其賦予個(gè)體生存的含義及價(jià)值。

首先，對(duì)個(gè)人而言，每個(gè)人都有天賦的自然、自由本能及善心，教育就是引導(dǎo)人們的天賦能力的自然和諧發(fā)展，運(yùn)用他的身體、感官、心智自由活動(dòng)的過(guò)程。盧梭說(shuō)，“一生講求品德的人，不需要知道瑣事；他諸事明達(dá)，他考慮的不是如何同自己的妻兒生活，而是如何有意義的生活?！蓖惸ǖ挠^點(diǎn)一致，盧梭認(rèn)為人類的共同天職是獲得人品和內(nèi)心的和諧。

其次，從社會(huì)的角度看，個(gè)體只有掌握了生存的意識(shí)、技能，才有助于社會(huì)，才能去幫助他人。

再次，從熱愛(ài)大自然的角度出發(fā)，有道德的公民不僅與道德共同體融為一體，而且應(yīng)與大自然和諧相處。要尊重兒童的自然天性，就要讓他直接面對(duì)自然這本書，讓兒童走進(jìn)自然，采用自然后果法教育兒童。同時(shí)，大自然作為人類的生存環(huán)境，兒童應(yīng)學(xué)會(huì)尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，欣賞自然，進(jìn)行必要的審美教育。

三、《愛(ài)彌兒》對(duì)我國(guó)生存教育現(xiàn)狀的啟示

在洞穴人時(shí)代，生存只意味著個(gè)體生命的保全，這是他們的生存方式。時(shí)代在巨變，觀念在革新，在21世紀(jì)的今天，由于個(gè)人所處環(huán)境的特殊性，個(gè)人所應(yīng)具備的生存能力要求也發(fā)生了巨大的變化。但是，近年來(lái)，我國(guó)少年兒童的生存意識(shí)、生存能力及生存教育狀況卻令人擔(dān)憂。例如，物質(zhì)生活條件在持續(xù)改善，但“溫室里的花朵”——兒童在自然條件下的生存能力卻大大降低；醫(yī)療衛(wèi)生條件在持續(xù)改善，但兒童對(duì)疾病的防御及抵抗能力卻在減弱；同時(shí)，優(yōu)越的家庭條件、父母嬌寵的教養(yǎng)方式使兒童的人際交往能力逐漸退化。

因此，有人也把生存教育歸納為適應(yīng)環(huán)境的教育。顯然，這種觀點(diǎn)是比較符合當(dāng)下的時(shí)代背景的。在現(xiàn)代社會(huì)，掌握一技之長(zhǎng)，具備終生學(xué)習(xí)能力，無(wú)疑是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的重要生存之道。

第一，要重新認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值和意義。體育對(duì)于當(dāng)今少年兒童的意義不僅在于強(qiáng)身健體，還有其積極的心理意義。要反對(duì)小皇帝小公主式的嬌生慣養(yǎng)，要讓孩子在苦難和風(fēng)險(xiǎn)中接受考驗(yàn)，適應(yīng)不同環(huán)境下的生活，體育鍛煉(也包括軍訓(xùn))無(wú)疑是具備安全前提下的重要選項(xiàng)。其次，通過(guò)體育鍛煉能夠磨練意志，使其增強(qiáng)忍受饑餓和疲勞的耐受力，增強(qiáng)其直面未來(lái)打擊的勇氣。在這里，盧梭再次辯證地論述了身心發(fā)展的和諧關(guān)系，幫助我們充分認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對(duì)于當(dāng)前少年兒童心理健康教育的積極重要作用。

第二，重視學(xué)生的感官經(jīng)驗(yàn)。在我國(guó)的教育中普遍存在著重學(xué)科邏輯知識(shí)的傳授而輕視學(xué)生感官情感體驗(yàn)的傾向。而學(xué)生是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)其對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的，學(xué)生的感官越得到充分的發(fā)揮和運(yùn)用，則其感性知識(shí)就越豐富，從而也越有助于其之后理性能力的發(fā)展。在陌生的環(huán)境中，通過(guò)感官活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就可以學(xué)會(huì)推理，獲取利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力。因此，從個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，教育者要重視個(gè)體感官經(jīng)驗(yàn)在其畢生發(fā)展中的奠基作用。

第三，在智育方面，盧梭的實(shí)用主義理論和魯濱遜式的教育方法對(duì)我國(guó)現(xiàn)在重知識(shí)理論輕實(shí)踐應(yīng)用的弊端具有重要啟示意義。教育的范圍不應(yīng)僅包括書本中的知識(shí)，還要包括家庭學(xué)校社會(huì)中的各種潛在課程，不僅要告訴兒童求知的內(nèi)容，還要使其明白知識(shí)的用途，不僅要教孩子求知的方法還要激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，使其具備獨(dú)立思考自主發(fā)現(xiàn)的能力。另一方面，自然學(xué)科的教學(xué)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生采用自主學(xué)習(xí)合作探究的方式探索生命宇宙的無(wú)窮奧妙。

第四，關(guān)于德育的方法，《愛(ài)彌兒》可以提供一些在生存教育價(jià)值方面的啟示：作為教師，在實(shí)際教育過(guò)程中，教師本身要提升其對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的理解和價(jià)值的追求，在身體力行、潛移默化中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生重新思索生命、生存、生活的意義。

第五，要從小重視少年兒童的心理健康教育。比如，使其懂得節(jié)制自己的欲望，加強(qiáng)忍受痛苦的能力及意志鍛煉。良好的性格是孩子一生的財(cái)富。家庭、學(xué)校要切實(shí)展開心理健康教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極進(jìn)取樂(lè)觀認(rèn)真的生活態(tài)度，促使人格健全發(fā)展，這些都是教育的當(dāng)務(wù)之急。