張 瑛

高中語文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有重要的責(zé)任。作為高中語文教師，面對這種時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)要求，需要承擔(dān)起傳播優(yōu)秀文化的重任，立足課堂，放眼課外，采取多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。

一、立足課堂，發(fā)散遷移

課堂教學(xué)是高中語文教學(xué)的主要形式，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主陣地。在建筑“鑄魂工程”時(shí)，教師首先應(yīng)該深入挖掘教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，然后才能確保在有限的課堂上將最精華的部分以最好的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。

1.激發(fā)興趣

“興趣是最好的老師”，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的重要載體——古典詩文這部分時(shí)，筆者曾經(jīng)嘗試過以下幾種手段：

（1）配樂誦讀。古詩詞所特有的音韻美可以通過抑揚(yáng)頓挫的朗讀彰顯出來。教師或利用朗讀音頻資料，或運(yùn)用本身的朗讀魅力感染學(xué)生，使學(xué)生情不自禁地跟著吟誦，一起沉浸在詩歌“美”的意境中。

（2）吟唱。有些傳世佳篇已經(jīng)被譜成曲，成為流行歌曲。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，李清照的《一剪梅》等，教師可以通過師生一起吟唱的方法感受詩歌的音樂美，借助優(yōu)美的旋律完成對詩歌意境的多角度審美。

（3）互動游戲。找到契機(jī)，寓教于樂。如在講授完詩歌意象后，讓學(xué)生以組為單位用“月”“花”為關(guān)鍵詞，輪流說出含此意象的古詩詞，展開一場“飛花令”大比拼。經(jīng)班級選拔后，還可以進(jìn)行整個(gè)學(xué)校的 “漢字聽寫大會”“成語大會”等，在競爭大比拼中感受詩歌的魅力，學(xué)生高漲的熱情往往是難以想象的。

當(dāng)然，還可以利用多種媒介來豐富傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式，如影視、美術(shù)、方言等，教師可適時(shí)整合教學(xué)資源，利用靈活多變的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生的積極性，使其更全面的理解文章中的內(nèi)涵，更是對其思想道德品質(zhì)的升華。

2.打破常規(guī)

發(fā)散思維是一種創(chuàng)造性思維，因此它分析問題的思維模式是打破常規(guī)，跳出框框去思考，不滿足于提出一個(gè)固定不變的答案，鼓勵(lì)人們尋找新穎而獨(dú)特的方法和解決方式。高中語文教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容往往比較零散，尤其是常識部分。

如對“義”的精神探索，在語文課本中處處可見可感。《燭之武退秦師》中，學(xué)生很容易感受到燭之武的不顧個(gè)人恩怨，在國家安危面前義不容辭，只身退敵師的孤膽英雄形象。這種“義”很直接，易于接受，但“義”的內(nèi)涵很豐富，還有更多的“義”需要教師指引。教師可以趁此機(jī)對學(xué)生進(jìn)行思維上的發(fā)散遷移：你還能想到哪些“義”的形象？

學(xué)生馬上會聯(lián)想到荊軻，在進(jìn)一步評價(jià)荊軻時(shí)，可能會產(chǎn)生一些疑惑，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘荊軻的精神本質(zhì)，在弱肉強(qiáng)食的背景下，人們推崇的“義”更多的是扶助弱小，反抗強(qiáng)暴；是犧牲自己，成全正義；更是一種知其不可而為之的悲壯與果敢。這就是孟子所說的“舍生取義”。

這種悲壯之大“義”，是根植于我們傳統(tǒng)文化的大樹上，是一代又一代的士大夫們窮盡一生，前赴后繼去踐行的。從孔子“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬，不可終日”的奔波開始；到文天祥“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的不愿茍全性命，而愿“留取丹心照汗青”的執(zhí)著延續(xù)；一直到《無問西東》里沈光耀，出身豪門，卻甘愿奔赴劫難的繼承；甚至到盡頭，我們無數(shù)科研工作者，嘔心瀝血，在一窮二白的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大我國的科技實(shí)力……他們崇尚大義，知其不可而勇敢為之，為中華民族的振興書寫了動人的傳說。

二、自主學(xué)習(xí)，整合貫通

1.整本書閱讀與研討

2017年，高中語文新課標(biāo)正式頒布。建構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群是本次課標(biāo)修訂的一個(gè)亮點(diǎn)，也是組織課程的綜合方法。語文學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群有18個(gè)，內(nèi)容豐富?！罢緯喿x與研討”是其中最顯眼的一個(gè)任務(wù)群。

學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，很顯然要求學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。對于“整本書閱讀與研討”，高一兩個(gè)學(xué)期，每學(xué)期讀兩本書。高二選修也會考慮整本書閱讀與研討。整本書閱讀要列入教學(xué)計(jì)劃，時(shí)間又緊，這必須是很特別的課型，特別在于課內(nèi)講得少，主要是課外進(jìn)行閱讀，教師只是組織者，學(xué)生才是主體，這就要求學(xué)生進(jìn)行自主性閱讀，即通過創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。

在讀文化經(jīng)典方面，如何開展此項(xiàng)任務(wù)，筆者以《論語》整本書的精讀研討為個(gè)案，提出以下三種路徑：

（1）主題式閱讀。 如何把書從“厚”讀“薄”，一個(gè)比較好的方法是按主題分類閱讀。可以打亂《論語》原書的順序，把全書分成若干個(gè)主題，每個(gè)主題下分出若干細(xì)目，按細(xì)目進(jìn)行深入閱讀。

（2）傳記式閱讀。 閱讀《論語》時(shí)，以人物為線索，打亂原書順序，將孔子言行匯輯在一起，孔門弟子的言行輯錄在一起，其他人物的言行另外編輯在一起。最好給學(xué)生推薦一些相關(guān)閱讀資料，讓他們能全面深入把握人物形象。用這種方式閱讀《論語》，要把握一個(gè)度，就是要尊重歷史，切不可用流行的隨意演繹的做法戲說歷史。

（3）比較式閱讀?！墩撜Z》閱讀的核心，在于其文化價(jià)值的解讀。如果站在文化的大視野背景下來解讀《論語》，會有全新的啟示。比如與《孟子》進(jìn)行比較閱讀，既能把握儒學(xué)兩位大家的共同之處，也能初步了解二人思想上的側(cè)重點(diǎn)。

在任務(wù)結(jié)束前，最好能呈現(xiàn)學(xué)生的讀后札記或讀書報(bào)告，如果能組織進(jìn)行匯報(bào)展示就再好不過了。

2.深入挖掘整合教學(xué)文本

王蒙曾在一個(gè)講座中向聽眾拋出過一個(gè)問題，“中華文化的‘博大精深’該如何闡釋？”對此，他的解答是“通”，即孔子、孟子、莊子、老子的思想，都有共通之處。他還強(qiáng)調(diào)說，“千萬不要認(rèn)為中華文化是僵硬的文化，它是靈活的?！彼?，我們看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僵硬，要學(xué)會變通，學(xué)會整合貫通，這樣才能將其思想精髓系統(tǒng)完整地根植于心中。

教師在使用課本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分整合相關(guān)內(nèi)容，使之系統(tǒng)化，整體化。筆者曾嘗試以下做法：

（1）整合吟詠?zhàn)匀簧剿脑娫~篇章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會審美，在優(yōu)美的文字中積淀自身的文化底蘊(yùn)。

（2）整合盛唐時(shí)期的古詩文，體會同一時(shí)期不同詩人的風(fēng)格特點(diǎn)，感受盛唐氣象。

（3）整合與民族精神有關(guān)的篇章，并對相關(guān)英雄人物的事跡加以補(bǔ)充(引用史料)，使學(xué)生對民族精神的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)既有形象的感悟，又有理性的分析體悟，達(dá)到能夠在自身的處事理念中加以內(nèi)化的效果。

（4）整合有關(guān)中華民族生存智慧、核心價(jià)值觀的有關(guān)文本，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中較為集中地獲得引領(lǐng)，從而構(gòu)建起自己的精神家園。

三、課外實(shí)踐，拓展延伸

要想讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根植于學(xué)生心中，一定要讓學(xué)生進(jìn)行親身實(shí)踐。

1.課外活動課程

例如，北京二十五中利用課外活動時(shí)間，開設(shè)豐富多彩的傳統(tǒng)文化課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇喜歡的課程學(xué)習(xí)，象民族舞蹈、茶藝、京劇、剪紙、經(jīng)典誦讀、編織、書法、曲藝等都已經(jīng)成為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的課程。

通過剪紙課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握剪紙基本功，讓更多的學(xué)生去認(rèn)識這門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會植根于深厚的生活土壤中尋找創(chuàng)作靈感，并能夠掌握剪紙藝術(shù)背后的文化、歷史。通過茶文化的研究學(xué)習(xí)，了解中國茶文化的悠久歷史，感悟茶文化博大精深的思想內(nèi)涵，陶冶個(gè)人情操，提升人格修養(yǎng)。

當(dāng)下，戲曲進(jìn)校園已經(jīng)在多地推進(jìn)，不少學(xué)校還開設(shè)了傳統(tǒng)戲曲課，這也是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很有效的方式之一。

2.研究性學(xué)習(xí)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國思想文化的經(jīng)典，對于現(xiàn)實(shí)的解讀仍然有力。具體來說可以做一些主題調(diào)研，主題辯論，幫扶活動，社區(qū)公益等等，讓學(xué)生得到鍛煉，也讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到現(xiàn)實(shí)傳承。

可利用寒暑假的時(shí)間開展“尋訪家鄉(xiāng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化”的研究性學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生用多種手段調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源；引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。通過搜集、整理、調(diào)查、研究，在教師的指導(dǎo)下完成初步的學(xué)習(xí)成果，形成書面的研究性報(bào)告，并在學(xué)生中進(jìn)行交流互動，達(dá)到普及傳統(tǒng)文化知識的目的。

3.社會實(shí)踐活動

傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性，如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感及歸屬感是傳承傳統(tǒng)文化需要考慮的重要因素。在教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生利用家鄉(xiāng)文化進(jìn)行社會實(shí)踐活動。

我們可以利用寒暑假開展“尋訪家鄉(xiāng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化”的社會實(shí)踐考察活動：考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，考察家鄉(xiāng)某些地名的由來，考家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)，訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝等。

四、聚焦現(xiàn)代，創(chuàng)新融合

兼收并蓄，博采眾長，這是古今中外文化大發(fā)展大繁榮的共同法則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以品質(zhì)為追求，以普通大眾和市場為導(dǎo)向，走創(chuàng)新、融合發(fā)展之路，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代迸發(fā)出無窮的創(chuàng)造力和持久的繁榮。

讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，傳播要敢于創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會，充分利用文化傳播的優(yōu)勢，是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。近年來，央視率先垂范，創(chuàng)新播出方式，成功舉辦了《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等一系列節(jié)目，就是鮮活的例子。各地在歡慶元宵節(jié)的活動和電視節(jié)目中，又巧妙地融入了猜謎語、玩龍燈、展演非遺項(xiàng)目等元素，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中鮮活起來，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

語文是人類文化的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化使得語文學(xué)科不僅僅是一種知識系統(tǒng)，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的平臺，傳承本民族的文化，是語文教育不可推卸的責(zé)任。