申亞茹

路易斯·厄德里克是美國當代印第安文學(xué)中的重要作家，也是印第安文藝復(fù)興第二次浪潮中的重要作家。《愛藥》是她的成名作和代表作，為作者贏得了很多獎項，也是第一部被翻譯成中文的當代美國印第安長篇小說。本文從敘事學(xué)的角度分析《愛藥》，主要從敘事內(nèi)容、敘事視角、敘事語言以及敘事時間四個方面進行解讀。

路易斯·厄德里克是美國當代創(chuàng)作最盛、得獎最多而且聲望最高的印第安女作家之一。她的創(chuàng)作涉及小說、詩歌、兒童文學(xué)等，尤其以小說見長，她曾先后獲得納爾遜·阿爾格倫短篇小說獎、全國書評家協(xié)會獎等文學(xué)大獎，她的主要文學(xué)成就是“北達科他州四部曲”，包括《愛藥》《甜菜女皇》《痕跡》《賓果宮》，這四部曲受到美國主流文學(xué)傳統(tǒng)和印第安口頭文學(xué)傳統(tǒng)的共同影響，其中《愛藥》是她的成名和代表作。

目前國內(nèi)外對路易斯·厄德里克《愛藥》的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是敘述形式的研究，對同一件事采取不同的視角。二是文化研究，《愛藥》描寫了印第安土著人與白人之間的文化沖突與融合，小說中居留地的印第安人受到白人文化的壓抑和排擠，但他們并沒有服從白人文化，而是努力尋找自己的文化遺跡。三是性別因素和女性形象的研究，致力于發(fā)掘女性形象在文化身份構(gòu)建中的作用。本文將從敘事學(xué)角度分析《愛藥》的敘事內(nèi)容、敘事視角、敘事語言以及敘事時間。

一、敘事內(nèi)容——獨特的邊緣民族文化

在《愛藥》所講述的故事中，中心地點是北達科他州，對象是居留地的印第安人，其著重描寫了居留地的印第安人與外來者白人的種種復(fù)雜矛盾，作者看似漫不經(jīng)心的筆調(diào)，卻深刻揭示出印第安人真實的被邊緣化的生存空間，同時獨特的邊緣文化為整部小說蒙上了一層神秘的色彩。

小說中，摩西是一個始終活在過去的印第安人，他小時候因為患上瘟疫而被眾人打罵，認為他是罪惡的源頭。母親為了保護他，就假裝他死了來騙過眾位神靈。小說《愛藥》中寫道：她為他唱喪歌，為他造墳，在地上放上供品，幫他反穿衣服，他的族人對他避而不談，沒人泄露他的真名。最后，長大的摩西一個人住在偏僻的小島上，在這個黑暗的小島上，摩西作為一個拒絕被同化的印第安人，他守住了自己印第安文化的遺跡。

但同時有一部分印第安人也被同化了。例如，艾伯丁她遠離居留地的家進入白人所在的城市工作學(xué)習(xí)，但是她的工作和生活不盡如人意。她很努力地想融入白人的世界，事實相反，她不僅無法進入白人世界，就連自己的居留地文化都被遺棄。

隨著白人的闖入，兩個民族的沖突矛盾加大，具有優(yōu)越感的白人文化吞噬著原始的印第安文化。無論他們是否接受，他們都處于邊緣文化的文化空間，背后隱藏的卻是白人文化的優(yōu)越感和印第安人文化的自卑感。

二、敘事視角——多重視角的轉(zhuǎn)換

路易斯·厄德里克在《愛藥》的敘事角度上盡可能減少全知視角的敘述聲音，對同一件事從不同的人物角度去敘述。長期以來，學(xué)術(shù)界主要從人稱入手進行區(qū)分，將敘述者劃分為第一人稱敘述者、第三人稱敘述者以及第二人稱敘述者（有些作品偶爾采用）。在作品中，路易斯·厄德里克采用了不同的視角去敘說同一件事情，多個視角的轉(zhuǎn)變也使讀者必須全部閱讀完方可知整個事件的內(nèi)容。

小說第一章《世上最了不起的漁夫》，首先以第三人稱角度講述印第安女性瓊·喀什帕在乘坐巴士回居留地的途中結(jié)識了白人男性安迪，兩人發(fā)生了性關(guān)系，最后瓊·喀什帕獨自一人走回居留地。緊接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以瓊·喀什帕外甥女艾伯丁“我”的口吻進行敘述，“我”眼中的瓊·喀什帕是這個樣子的：一位好舅媽，她的脖子是香甜的，很迷人，被稱為”美國印第安小姐“。此時的瓊·喀什帕在讀者看來已經(jīng)死去，然后“我”又聽到母親和姨母在討論關(guān)于瓊·喀什帕的事，從她們的口中“我”得知瓊·喀什帕和一個白人男性在一起過但是后來被甩了，。一件關(guān)于瓊·喀什帕的故事，作者用了第三人稱、第一人稱以及視角的轉(zhuǎn)換去敘述，使得故事更具有完整性。

多重視角的敘述轉(zhuǎn)換減少了全知視角的敘述，增加了多種聲音的可能性，讓作者筆下的人物具有平等的話語權(quán)。這樣讓故事更具有真實性，讀者讀起來才具有可信性，整個故事發(fā)生的前后因果從不同人物的口中進行敘述，增加了故事的完整性和可信性。

三、敘事語言——簡單而富有民族特性的語言

讀完《愛藥》整部作品之后，語言的簡單性使得讀者一目了然，賦有生活化的簡單語言通俗易懂，每個人物的敘述又帶有自己獨特的語言個性，同時居留地的印第安人語言也帶有自己的民族特色。

小說中，在金講笑話時，本來應(yīng)該連貫的笑話先后三次被金對麗奈特的辱罵打亂，第一次“該死的狗娘養(yǎng)的”，第二次“狗娘養(yǎng)的，狗娘養(yǎng)的”，第三次“你們這些家伙夠蠢的，給它抹點潤滑油不就好使了”，金對麗奈特三次的辱罵話語從側(cè)面可以反映出金作為白人的優(yōu)越感和對印第安人的鄙棄。同樣，齊佩瓦人的語言也具有鮮明的民族特色，例如，小說中的“?？送吖虧伞币馑际恰袄霞一铩保昂Ｑ笾恰币馑际恰艾旣悺?，“納達文斯”意思是“我的女兒”，“德杰斯基德”意思是“巫師”等。齊佩瓦語是這個民族獨特的語言，使得小說更具有神秘感。

印第安文學(xué)是傳統(tǒng)的美國文學(xué)，研究印第安文學(xué)是研究美國文學(xué)的基礎(chǔ)，而印第安文學(xué)得以保存的方式是其敘事語言，即通過口頭代代相傳。口頭敘事語言的簡單化使得故事通俗易懂，使人更容易理解故事內(nèi)容，個性化的語言從側(cè)面反映出不同的人物性格，使人物具有獨特的色彩，人物形象豐富。特殊的齊佩瓦語為印第安文學(xué)帶來了神秘的色彩，讓故事具有傳奇性，讓讀者去感受印第安人古老的文化痕跡。

四、敘事時間——錯綜復(fù)雜的時間性

路易斯·厄德里克的《愛藥》中的故事內(nèi)容并不是按照事件順序進行敘述的，第一章《世上最了不起的漁夫》的敘述時間是1981年，第二章《圣徒瑪麗》的敘述時間卻是1934年，《愛藥》章節(jié)的時間是1982年。這部小說出版的時間是1984年。如此安排章節(jié)的時間順序，破碎的章節(jié)故事敘述需要讀者反復(fù)閱讀才能體味到故事的完整性，而錯綜復(fù)雜的時間性正是厄德里克的獨特寫作手法，區(qū)別于其他作家。

同一章節(jié)的敘述沒有完全按照時間順序來寫。例如，《念珠》這個章節(jié)一開始講述了瑪麗和養(yǎng)女瓊之間發(fā)生的故事，接著筆鋒一轉(zhuǎn)又講述了瑪麗收養(yǎng)瓊之前發(fā)生的一系列故事，最后又講到瑪麗遇到自己的丈夫以及婆婆之前的故事。在一個章節(jié)，作者也不是按照時間順序進行敘述的，而是打破時空順序，在不同的時空順序中讓故事的完整性得以體現(xiàn)。

不同于其他作家的敘述，厄德里克打破時空界限，用錯綜復(fù)雜的時間敘述使讀者必須讀完整個章節(jié)，與前后章節(jié)進行對比，才能明白整個故事的來龍去脈。傳統(tǒng)的時間順序不能很好地表達厄德里克的思想，作者想要表達的主題和思想是跨越時間界限的，在整個時空中都能得到很好的詮釋，而錯綜復(fù)雜的時間順序讓作者想要表達的思想能夠為后人所知，世世代代相傳。

五、結(jié)語

本文從內(nèi)容、視角、語言以及時間四個方面分析了《愛藥》的敘述方式，敘事的內(nèi)容是處于邊緣文化的印第安文化與白人文化之間的沖突和融合。雖然印第安文化在美國文學(xué)中處于邊緣文化，但是想要研究美國文化，人們必須把印第安文化當作研究的基礎(chǔ);敘事視角的多重轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了作者筆下的人物具有平等的話語權(quán)，人物具有平等的話語權(quán)才能體現(xiàn)故事的完整性和真實性;敘事語言的簡單化以及民族特色語言帶來了神秘色彩和傳奇性，為印第安文化蒙上了神秘的面紗;敘事時間的錯綜復(fù)雜一方面吸引讀者的閱讀，另一方面又讓主題思想跨越時空界限得到最大化的體現(xiàn)。