張心怡
知識(shí)分子,現(xiàn)在一般是指具有較高文化水平、從事腦力勞動(dòng)的人。其實(shí),“知識(shí)分子”這一稱謂最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末的西方,而在我國,先秦時(shí)期的“士”應(yīng)該是我國最早的知識(shí)分子。知識(shí)分子,在一個(gè)社會(huì)中應(yīng)該是極富理想、抱負(fù)者,他們具有重大的社會(huì)變革力量。中國現(xiàn)代的知識(shí)分子對現(xiàn)代中國的命運(yùn)產(chǎn)生了巨大影響,魯迅先生最為其中代表先鋒,在上世紀(jì)二三十年代發(fā)表了許多關(guān)于舊中國知識(shí)分子的文章和小說。仔細(xì)揣摩其中塑造的人物形象,結(jié)合魯迅先生在雜文中的思考,可以體會(huì)到舊中國知識(shí)分子的命運(yùn)存在著某種必然性。
魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道:“我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人的”,反映了先生對于國民劣根性的深刻洞察。這些具有“自大性、自私性、看客性、奴性、吃人性”的國民,是需要知識(shí)分子啟蒙和喚醒的對象?!懊窨墒褂芍豢墒怪保瑤浊甑姆饨▽V浦贫仍斐闪诉@種劣根性,因此,有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子的出現(xiàn)尤為可貴。
這里的“知識(shí)分子”不僅指接受過教育的人,更是以民族國家的建設(shè)為己任的、具有新思想的進(jìn)步人士,他們所具有的批判精神代表了社會(huì)的良知和正義。但是,由于幾千年封建思想的禁錮和北洋軍閥政府的鉗制,“鐵屋子”的困局也讓魯迅先生產(chǎn)生了不斷的懷疑和自我否定。先生曾經(jīng)刻了一方石章曰“堂”,又給自己選了一個(gè)號(hào),叫做“俟堂”,其意有學(xué)者解釋為“等待死亡”,也有持不同意見者,但是,無論如何是能體會(huì)到幾分無奈的。魯迅先生在《吶喊》自序中也說“絕不以我之必?zé)o,來折服了他的可有”。魯迅先生對于要不要喚醒“鐵屋子”中沉睡的人是猶疑的,而“人血饅頭”的隱喻,則彰顯了知識(shí)分子的赴死無法為民眾所理解的悲劇,這也預(yù)示了中國知識(shí)分子必然孤獨(dú)的命運(yùn)。
細(xì)細(xì)審視魯迅先生在小說中塑造的舊中國知識(shí)分子的形象,盡管大家有各種不同的類型劃分,大概包括舊式知識(shí)分子、新型知識(shí)分子或者覺醒的女性知識(shí)分子等等。但是,有一點(diǎn)是肯定的,他們的不同命運(yùn)也對應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)中知識(shí)分子的命運(yùn)。
《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的老書童陳士成,兩人都是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層知識(shí)分子的典型代表。孔乙己,既無法跨入闊人的行列,也不甘心加入勞苦大眾短衣幫的行列,盡管自命不凡,內(nèi)心涌動(dòng)著幾分傲氣,怎奈“四體不勤”,生計(jì)難以維持,最終因偷書被打受傷而死。陳士成,一生為追求金榜題名不成而精神失常,最終落得在幻境中死亡。這二者將個(gè)人的追求放到了他們認(rèn)為自己所必須達(dá)到的人生高度和規(guī)劃中,被封建科舉制度毒害而不自知。他們的無所作為和迂腐是不可控的,有著深深的必然性。這樣的文學(xué)形象隱喻了舊派知識(shí)分子面對新的社會(huì)環(huán)境的無奈,其終究將歸于滅亡。
其次,是那些曾經(jīng)覺醒卻因生活、社會(huì)等諸多原因最終又再次陷入迷茫沉寂的知識(shí)分子,比如《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨(dú)者》中的魏連殳。呂緯甫,曾經(jīng)是一個(gè)頗具叛逆精神的年輕人,最終卻變成為了生計(jì)違心教授《女兒經(jīng)》的人,淪落為一個(gè)在原地打圈子的瘋子;魏連殳,曾經(jīng)是個(gè)清高的人,他看不慣一般庸俗之人,不愿與他們同流合污,卻因?yàn)榱餮则阏Z和失業(yè)貧困的威脅而選擇“為不愿意我活著的人而活著”,最終,也難逃在心靈極度創(chuàng)傷中死去的命運(yùn)。這些尚處于萌芽階段的知識(shí)分子缺少精神上的引領(lǐng)者,他們邁出了前進(jìn)的腳步卻又退回原點(diǎn),這不可謂不是一種無奈的悲哀。
最后是《傷逝》中的子君。作為女性的子君雖然說出了“我是我自己的,誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣的話,卻因?yàn)榻⒓彝ズ罅鬟B于家庭的瑣碎,加上現(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力,“出走”失敗,再次回到曾經(jīng)逃離的舊家庭,最終也是悲慘逝去。類似曾經(jīng)接受過新式教育的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活中屢屢“碰壁”,理想破滅,折射出其現(xiàn)實(shí)情況下艱難的生存困境。
魯迅先生在自己小說中所塑造的知識(shí)分子身上寄托了自己的思考,一切解放的基礎(chǔ),都是在于精神的解放。而封建文化的壓迫、社會(huì)環(huán)境和制度的惡劣都導(dǎo)致了舊中國知識(shí)分子悲慘命運(yùn)的必然性和可預(yù)見性。魯迅先生的創(chuàng)作是一部中國近現(xiàn)代社會(huì)史,這也是我們當(dāng)下閱讀他依然存在的重大意義。
【魯迅研究是一門顯學(xué),他的思想非常復(fù)雜。作者對于魯迅的作品和思想有一定的見解,但是限于知識(shí)結(jié)構(gòu),還存在較多的不足??梢詤⒖呆斞秆芯康南嚓P(guān)著作,如汪暉的《反抗絕望》。】