朱紹基

邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

油畫(huà)來(lái)源于西方14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，這時(shí)候主張的人文主義精神，贊美人、謳歌人性之美！因此，我將從以下幾點(diǎn)來(lái)具體的論述“人物形象”。

一、油畫(huà)作品中人物形象

（一）對(duì)人物形象的選擇

如今是科學(xué)信息技術(shù)飛速發(fā)展、物質(zhì)文明高度發(fā)展的21世紀(jì)！面對(duì)如此快速發(fā)展的新時(shí)代，藝術(shù)界的繪畫(huà)思潮風(fēng)起云涌，各種形式多樣的繪畫(huà)風(fēng)格層出不窮，人們的視覺(jué)和心理被它們充斥著，而就油畫(huà)的人物形象應(yīng)該以何種選擇來(lái)面對(duì)這么強(qiáng)烈的視覺(jué)、心理沖擊，藝術(shù)家們進(jìn)行著各種抉擇。于是堅(jiān)持自己的藝術(shù)理念和價(jià)值取向，以及堅(jiān)守藝術(shù)原有的本真成為大部分藝術(shù)家的選擇，只有這樣才能在快速發(fā)展的時(shí)代把握住機(jī)會(huì)，把油畫(huà)更好的傳承下去。他們也在傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)上改進(jìn)方法，適應(yīng)這個(gè)“快”時(shí)代，創(chuàng)造出更加符合這個(gè)時(shí)代的作品，更貼近當(dāng)代的觀念，用一種新的角度去解讀這個(gè)美麗的世界，描繪屬于畫(huà)家的內(nèi)心。正如一本書(shū)中有講過(guò)“美術(shù)作品是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是人類(lèi)對(duì)社會(huì)生活或?qū)κ澜绲囊环N認(rèn)識(shí)的物化形象”！

畫(huà)家怎樣才能在油畫(huà)的創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心所想要表達(dá)的人物精神情感呢？這是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)檫@對(duì)于一幅油畫(huà)的成敗至關(guān)重要。首先，畫(huà)家應(yīng)該仔細(xì)觀察生活的每一個(gè)小細(xì)節(jié)，進(jìn)而沉靜下來(lái)，進(jìn)入到自己的內(nèi)心，捫心自問(wèn)自己到底要表達(dá)什么人物精神情感。其次，畫(huà)家還要認(rèn)真的去構(gòu)思自己的人物形象，然后將自己的情感賦予于想要選擇的人物形象中。做到這兩點(diǎn)，已經(jīng)可以大體上把人物形象選擇好，接下來(lái)便是具體的創(chuàng)作！

二、人物形象的重要性

人是從動(dòng)物通過(guò)不斷的勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)，是自然界里最高級(jí)動(dòng)物，具有所有動(dòng)物都沒(méi)有的社會(huì)屬性。就其情感變化和內(nèi)心活動(dòng)來(lái)看，人比動(dòng)物是還要復(fù)雜的，因?yàn)槿耸菚r(shí)時(shí)刻刻與世界發(fā)生聯(lián)系的。作品的人物形象里融入了作者本人的最真切體驗(yàn)，是自身情感的幻化，創(chuàng)作是個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)的，更是感動(dòng)人的最直接表現(xiàn)。這種創(chuàng)作心態(tài)最終才能真正的將內(nèi)心心底積壓的情感洋溢在作品中。人的勞動(dòng)有物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)，而創(chuàng)作則是一種精神勞動(dòng)，它具有強(qiáng)烈的個(gè)性和個(gè)人情感。這種情感流露是生活與心靈碰撞之后迸發(fā)出來(lái)的。人物形象體現(xiàn)作者內(nèi)心感受，作品體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，借此體現(xiàn)人物形象選擇的重要性，如若人物形象選擇的不好，不能與觀賞者心靈相通，那么作者內(nèi)心的感受便表達(dá)不出來(lái)?！拔业摹毙睦頎顟B(tài)被作品密切的關(guān)注著，并通過(guò)對(duì)“自我”形象的描繪來(lái)反饋于外界，這也是一種情緒的發(fā)泄。從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，作品中的人物形象是畫(huà)家情感的寄托，也是繪畫(huà)創(chuàng)作中比較重要的選擇。畫(huà)家們一直都是在嘗試著通過(guò)自己選擇的人物形象來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，進(jìn)而深化為自己對(duì)某一事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)。因此，也能從這里看出油畫(huà)作品里人物形象的重要性！

（一）人物形象的審美價(jià)值

《美術(shù)概論》第十章中提到：美術(shù)既然與美有些如此密切的聯(lián)系，如此重要的關(guān)系，那么美就應(yīng)是美術(shù)作品的靈魂，審美就應(yīng)該是美術(shù)的核心本質(zhì)。萊辛曾說(shuō):美是造型藝術(shù)的最高法律。雖然萊辛所理解的美只是物體的美，是不全面的美，但是也至少說(shuō)明了一點(diǎn)，那就是畫(huà)家所選擇的人物形象是符合了‘美’這一標(biāo)準(zhǔn)的。這就是所謂的人物形象的審美價(jià)值！

（二）人物形象的內(nèi)在精神表達(dá)

從人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)，學(xué)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作一直到現(xiàn)在，人物形象的如何塑造一直都是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要問(wèn)題，藝術(shù)家們、理論家們都在給予高度的關(guān)注，而且對(duì)人物形象的塑造問(wèn)題上進(jìn)行了多次艱苦的探索與研究，也因而形成了多種多樣的藝術(shù)理論，用于引領(lǐng)藝術(shù)的更好創(chuàng)作。人物形象在油畫(huà)的創(chuàng)作中不僅僅是畫(huà)面的元素還是畫(huà)家的藝術(shù)精神體現(xiàn)。這就是是人物形象的表達(dá)！

在人物五官中眼睛被稱(chēng)為心靈的窗口，是最具表現(xiàn)力的感官器官，“畫(huà)龍點(diǎn)睛”就很好的體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。而且中國(guó)古代畫(huà)家顧愷之曾經(jīng)說(shuō)的“四體妍蚩，無(wú)關(guān)神明，傳神寫(xiě)照，盡在阿堵中”，意思就是說(shuō)畫(huà)家如果想要使畫(huà)面達(dá)到傳神的效果，重點(diǎn)就是對(duì)眼睛的描繪上，而對(duì)四肢的刻畫(huà)所達(dá)到的傳神效果與對(duì)眼睛刻畫(huà)所達(dá)到的傳神效果是無(wú)法比擬的！例如，以西藏少女文明中外的畫(huà)家艾軒畫(huà)的《若爾蓋凍土帶》。在畫(huà)中的瓊白，一雙透明的眼睛，純凈，帶著淡淡的憂郁，我們可以透過(guò)她的眼神感受到對(duì)惡劣自然環(huán)境的堅(jiān)持，對(duì)生命的頑強(qiáng)，這是一種沉寂而不失！在這幅畫(huà)中，她的眼睛使得畫(huà)面變得更加的傳神！

對(duì)主觀色彩的大膽運(yùn)用也在一定程度上渲染了刻畫(huà)對(duì)象的人物內(nèi)在精神，強(qiáng)化了畫(huà)面的表現(xiàn)力。如油畫(huà)《紅燭頌》，作者聞立鵬所要刻畫(huà)的英雄影響就是他的父親聞一多先生，在作者的筆下把主人公的偉大形象和革命勇士氣魄詩(shī)意般的呈現(xiàn)出來(lái)，在萬(wàn)支紅燭的照耀中顯得正義凌然，威武不屈。作者通過(guò)運(yùn)用一種強(qiáng)烈的主觀色彩和個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言，飽滿(mǎn)的塑造了人物形象及其內(nèi)在精神！

（三）中國(guó)的內(nèi)在精神表達(dá)方式

傳統(tǒng)的宇宙觀影響了人生觀，進(jìn)而決定了中國(guó)人的藝術(shù)觀。藝術(shù)精神是在于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，繪畫(huà)表現(xiàn)的價(jià)值在于揭示人的內(nèi)在精神。中國(guó)古代四大畫(huà)家之一的東晉顧愷之曾經(jīng)提出著名的傳神論，系統(tǒng)地闡述了人物畫(huà)中“形”與“神”的關(guān)系，將表達(dá)對(duì)象的神韻作為藝術(shù)追求的目標(biāo)。中國(guó)藝術(shù)的基本內(nèi)涵不僅要畫(huà)面活潑，生動(dòng)而且還要符合中國(guó)人對(duì)自我認(rèn)知和內(nèi)在精神的審美價(jià)值追求！而且因?yàn)槠溆^點(diǎn)的影響不同，進(jìn)而導(dǎo)致了東西方的人物畫(huà)在精神表達(dá)方式的不一樣。在此處，只講述了中國(guó)的內(nèi)在精神表達(dá)方式！

三、結(jié)束語(yǔ)

油畫(huà)作為藝術(shù)的重要組成部分，從文藝復(fù)興時(shí)期誕生以來(lái)，在全世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，油畫(huà)人物更是作為其中一種不可或缺的表現(xiàn)題材和藝術(shù)形式。油畫(huà)的本土化在中國(guó)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于形成了以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)、意向表現(xiàn)和當(dāng)前前衛(wèi)為主的格局。中國(guó)是一個(gè)有著厚重文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，以博大的胸襟接納外來(lái)文化，并根植于本國(guó)文化的土壤加以創(chuàng)新、傳承。而作為外來(lái)文化的油畫(huà)在經(jīng)歷了與中國(guó)文化相斥和融合之后，發(fā)展為具有中國(guó)特色的、本土的藝術(shù)樣式，并逐漸走向世界。