朱弘晶

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)體育工作部，貴州 貴陽 550003）

體育是人存在方式的一種形態(tài)。正所謂生命在于運(yùn)動(dòng)，除了生理層面的滿足基本生命需求的新陳代謝外，人還需要外顯層面的身體運(yùn)動(dòng)。每一時(shí)代，都有自身時(shí)代的旋律，文化如此，體育也如此。我國是一個(gè)詩歌的國度，唐詩是我國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代。唐朝繁盛的國力、兼收并蓄的文化積累，為唐詩的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐詩是唐朝社會(huì)的映射，在唐詩中有西北塞外的蒼茫，有江南山水的雋秀，還有人間生活的百味。唐詩的觸角伸展到了唐朝生活每一個(gè)方面，其中對(duì)體育的描繪也是唐詩內(nèi)容的一個(gè)有機(jī)組成部分。一個(gè)時(shí)代的體育是一面能反映這一時(shí)代社會(huì)物質(zhì)與精神文明發(fā)展水平的鏡子，唐詩中對(duì)體育的描繪反映了唐朝社會(huì)中的體育生活方式。

1 唐詩中的體育元素

唐代，國力強(qiáng)盛，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活之后，有更多的時(shí)間去尋求精神生活，體育成了這一時(shí)代精神生活的有機(jī)組成方式之一。唐代的體育主要用于娛樂消遣，其主要內(nèi)容有蹴鞠、圍棋、秋千等，這在唐詩中有著諸多的描述。

1.1 唐詩中的蹴鞠

蹴鞠在唐代發(fā)展最為盛行，在唐詩中也不乏蹴鞠的描述?！昂彻?jié)是唐代最重要的節(jié)日之一，許多唐詩對(duì)該節(jié)日進(jìn)行了描述。唐詩在描寫寒食節(jié)時(shí)多以哀思、傷時(shí)為基調(diào)，但有眾多詩篇卻描寫了與該節(jié)日氣氛迥異的體育活動(dòng)?！?唐玄宗在《初入秦川路逢寒食》中寫道“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千”?；实廴绽砣f機(jī)，也不忘對(duì)描給球事。詩仙李白《古風(fēng)（四十六）》曰：“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天?！泵枋隽爽幣_(tái)旁的馬球活動(dòng)縱橫亂飛的生動(dòng)場(chǎng)景。而詩圣杜甫，在其《清明》一詩中寫道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”說明了蹴鞠在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)十分普遍體育活動(dòng)。詩人王建在《宮詞》一詩有云：“宿妝殘粉末明天，總在朝陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢?！泵枋隽撕彻?jié)慶，玩“白打”游戲之舉，其中“白打”便是一種花式蹴鞠，追求技術(shù)的多樣性和表演性，而非現(xiàn)代的競(jìng)技對(duì)抗。王維《寒食城東即事》寫道：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里”，描寫了寒食節(jié)期間長安郊外蹴鞠與秋千等體育活動(dòng)的場(chǎng)景。從唐代對(duì)蹴鞠描繪的詩句中，我們不難看出，蹴鞠是一項(xiàng)上至皇帝、下至宮女乃至平民女子都喜愛并樂于參與的體育娛樂活動(dòng)。

1.2 唐詩中的圍棋

除了蹴鞠，圍棋在唐代也頗受世人的喜愛，唐詩中吟誦圍棋的詩篇也很常見。唐太宗李世民有作《五言詠棋》：“談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。參差分兩勢(shì)，玄素引雙行。舍生非假命，帶死不關(guān)傷。方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳?！痹娒Y(jié)尾之處，借爛柯之典故，來表達(dá)下棋人沉醉其中，而不知時(shí)間的流逝，足以表達(dá)了詩人對(duì)下棋的喜愛。白居易《池上二絕》中有曰：“山僧對(duì)棋坐，局上竹蔭清。映竹無人見，時(shí)聞下子聲?！?好一幅山僧對(duì)弈圖。杜牧有《送棋手王逢》之七言絕句：“玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭。贏形暗去春泉在，拔勢(shì)橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚。得年七十更萬日，與子期于局上銷。” 以棋詠情，雖是送別，但通篇言棋，通過言棋贊誦友人棋藝高，同時(shí)表達(dá)了與自己真摯的友情。裴說的《棋》：“人心無算處，國手有輸時(shí)。勢(shì)回流星遠(yuǎn)，聲乾下雹遲。臨軒才一避，寒日雙西垂。”將圍棋小方寸之間的別有洞天，生動(dòng)地呈現(xiàn)給了我們，真是一棋一天地、一格一風(fēng)景。在唐代，上至皇帝大臣，下至平民百姓，就連宮女也都喜歡圍棋。

1.3 唐詩中的秋千

在唐代，秋千這項(xiàng)體育活動(dòng)也深受女性的喜歡?！疤拼鷷r(shí)期，社會(huì)思想比較開放，很多女性得以參與到各種體育活動(dòng)當(dāng)中，極大地?cái)U(kuò)充了當(dāng)時(shí)體育運(yùn)動(dòng)的人群?！睂?duì)于女性秋千運(yùn)動(dòng)，杜甫有：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同?！眲⒂礤a《同樂天和微之春深二十首》：“何如深春好，春深幼女嫁。妝不瀕臨境，身輕不占車。秋千爭(zhēng)次第，牽拽彩繩斜。”李商隱有“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”的詩句，說的是女子十五歲蕩秋千的場(chǎng)景。李煜在《蝶戀花.遙夜亭皋閑信步》中，有詩云：“桃李依依春暗度，誰在秋千，笑里低低語?！睂?duì)自己閑庭信步時(shí)，聽到女性蕩秋千的輕聲笑語進(jìn)行了描述。在唐代，秋千成了女性的主要體育活動(dòng)，反映出唐代女性活潑喜動(dòng)、追求娛樂休閑的時(shí)代精神。唐詩中女性體育娛樂中灑脫的形象的描述，也反映出唐代包容開放的文化特質(zhì)，給女性開啟了一扇體育的窗門。

1.4 唐詩中的劍舞

在唐代，劍已退出了軍事舞臺(tái)，開始向套路表演化發(fā)展。在唐代有“李白詩、裴旻劍舞和張旭草書為‘三絕’”書法家顏真卿在其《贈(zèng)裴將軍》一詩中，對(duì)裴旻的劍舞有過詩意的描繪，“劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回?！闭f裴旻的劍舞有如游龍閃電一般。裴旻的劍舞是一種劍的套路化表演，呈現(xiàn)出與舞蹈融合發(fā)展之勢(shì)。詩人李白除了精通作詩之外，也精通劍術(shù)。李白自幼隨父學(xué)劍，十五歲便習(xí)得一身好劍術(shù)。興之所至，李白常常是“抽劍步霜月，夜行空庭遍”。如遇酒酣，更是“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”；劍寄托著李白：“長劍一杯酒，男兒放寸心?！痹谔拼顬橹倪€要數(shù)公孫大娘的劍舞。杜甫在其《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，對(duì)公孫大娘的劍舞有著生動(dòng)描繪：“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。曤如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！惫珜O大娘的劍舞波瀾壯觀，扣人心弦，深得觀眾的喜愛。

1.5 唐詩中的踏青郊游

除了蹴鞠、圍棋、秋千和劍舞外，在唐代，踏青郊游也頗為流行。杜甫《麗人行》詩曰：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”；李華《春游吟》詩曰：“美人摘新英，步步玩新綠?！泵枥L出一幅幅唐代女子結(jié)伴踏青郊游的場(chǎng)面。唐人喜郊游。詩人王駕有《社日》詩曰：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！贝荷缡橇⒋汉蟮牡谖鍌€(gè)戊日，那時(shí)小草剛發(fā)芽，自然就與踏青郊游聯(lián)系了起來。唐代文人墨客、仕女、宦官也都喜歡踏青郊游。孟浩然《大堤行》有：“歲歲春草生，踏青二三月。王孫挾珠彈，游女矜羅襪?！比藗?cè)谔で嘟加沃校蒙碛诖笞匀坏膽驯?，在鳥語花香中，盡情徜徉陶醉。

從李白、杜甫、杜牧等人的詩篇中，我們不難發(fā)現(xiàn)體育的身影。由于唐代詩人親身參與或觀看當(dāng)時(shí)的體育活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)體育有著切身的體驗(yàn)，才催生了眾多描繪體育活動(dòng)的詩篇。唐代社會(huì)的繁榮穩(wěn)定，物質(zhì)生活的充足，相對(duì)于之前的朝代，人們對(duì)體育的需要也有所提升，體育的形式趨于多元化，并不斷地得到豐富。唐詩中蹴鞠、圍棋、秋千、劍舞、郊游踏青等詩篇足以說明唐朝社會(huì)體育活動(dòng)的興盛。

2 唐詩中體育的價(jià)值

體育最初作為人的一種身體活動(dòng)，自誕生以來，就一直伴隨著人類的發(fā)展。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)時(shí)代的體育活動(dòng)彰顯著一個(gè)時(shí)代人的精神面貌?！绑w育運(yùn)動(dòng)占據(jù)了群眾的閑暇從而使他們保持平靜。正是生命的意志——它在新鮮的空氣和陽光中運(yùn)動(dòng)一一才導(dǎo)致這種對(duì)生命的集體享受。”在唐代，同樣是出于生命意志的集體享受，其體育的主要目的不是用于健身，更不是為了競(jìng)技，而是為了讓身心得以放松和享受，是一種富有休閑意義娛樂活動(dòng)。唐代的休閑體育觀在唐詩中隨處可見，體育讓唐人在休閑中體會(huì)到了體育的樂趣，體會(huì)到了體育帶給生命愉悅的價(jià)值與意義。

從物理的角度來看，體育本身是一種人的身體活動(dòng)，其價(jià)值在于參與體育的人所意欲達(dá)到的目的。人類所有的活動(dòng)都具有意義，體育也不例外。唐詩中的體育，即反映唐代的體育文化觀和價(jià)值觀。如果我們將文化定義為一種生活方式，那么體育文化就是一種生活方式。在唐詩中，與其體育的描寫，倒不如說是對(duì)體育生活方式的描寫。唐代選擇了蹴鞠、圍棋、秋千、劍舞、郊游踏青等作為自己體育生活方式，這與現(xiàn)代的人們選擇廣場(chǎng)舞、馬拉松、羽毛球、健身等作為自己的生活方式，雖然有著形式上的不同，但是其價(jià)值卻有相似性，那就是體育生活方式的選擇，是服務(wù)于人生活。一方面，體育生活方式要滿足人的精神生活需要，愉悅?cè)说纳硇?；另一方面，體育生活方式的選擇與所處時(shí)代的精神是相契合的。

從體育文化歷史演進(jìn)的角度來看，唐詩中的體育是唐代社會(huì)人類生活方式的真實(shí)寫照。唐詩中的體育反映了唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育之所以能夠成為當(dāng)時(shí)社會(huì)一種主流的生活方式，完全取決于體育本身的價(jià)值。在唐代，體育所具有的休閑、娛樂等價(jià)值得到了充分運(yùn)用。體育是始終是伴隨著人類文明的發(fā)展，服務(wù)于人類的生活。不同時(shí)代，有著不同的表現(xiàn)，雖形式各異，但其服務(wù)于人類生活的價(jià)值始終如一。唐代如此，現(xiàn)代如此，將來也如此。

3 結(jié) 語

體育作為人類的一種生活方式，既是歷史的也是現(xiàn)代的、既是物質(zhì)的也是精神、既是社會(huì)的也是個(gè)人的。無論我們身處何種時(shí)代、何種社會(huì)，我們都離不開體育的生活方式。在唐代穩(wěn)定繁榮的社會(huì)背景下，體育活動(dòng)十分活躍。正因?yàn)樘拼兄鴱V泛而活躍的社會(huì)體育活動(dòng)，才使得這些活動(dòng)進(jìn)入詩人的視野，成為詩人創(chuàng)作的素材。唐代詩人筆下的體育，既是唐代社會(huì)體育生活方式的真實(shí)寫照，也是唐代體育精神的完美呈現(xiàn)。