（南京林業(yè)大學人文院 210000）

目前比較受學界支持和推崇的奧德姆生態(tài)學觀點認為，生態(tài)學是一門研究關(guān)系的科學，也是專門研究“和諧”的科學，生態(tài)學研究旨在在自然界中發(fā)現(xiàn)“和諧”，并且為一個更有生機的協(xié)調(diào)人類共同體提供一種模式。

一、人與自然和諧共生的豐富意蘊

1.人與自然和諧共生的內(nèi)涵

所謂“人與自然和諧共生”，這里說的“人”是個人與類群的全息。人與自然和諧共生中的“自然”，是原始的、自在的自然，是一切感性力量、物質(zhì)和存在物的總和。

“和諧”語意豐富，它最早出現(xiàn)于中國的傳統(tǒng)文化，辭海中對“和諧”的釋義為：配合得適當和勻稱。最初的“和”來自于音樂，是“唱和”的“和”，甲骨文和金文中都出現(xiàn)過“和”，表意為聲音的相應和諧。逐漸地，“和”慢慢演化為和諧之意，引申為人與人之間、局部與整體之間、事物與事物之間的完全協(xié)調(diào)，遵循自然規(guī)律且結(jié)合有序。和諧是事物在一定的條件下，具體、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相輔相成、互助合作、互促互補的一種美好關(guān)系。但和諧并不強調(diào)均衡，很多時候有差異才能不斷進化。

“共生”最早是生物科學上的一個概念，德國德貝里（Anton de Bary）將共生定義為不同類型的生物密切生活在一起，他對共生的定義是一種狹義的共生，不包括寄生、腐生等關(guān)系。不同種的生物互惠互利、共同生活的相處模式即是一種共生。人類社會和生物世界是十分接近的，生物學的很多規(guī)律也適用于人類的行為，生物學上的“共生”也被人們逐漸用來類比和解釋除生物世界外的人類社會。現(xiàn)代人與自然領域講的共生側(cè)重動態(tài)性的共存共榮、協(xié)同發(fā)展，是回歸相融的“共同體”。

2.人與自然和諧共生的狀態(tài)

和諧共生是不同的事物在相處過程中的理想狀態(tài)，所謂的理想狀態(tài)，就是相互依存、相互制約；相互適應、相互補賞；兼容差異、優(yōu)化協(xié)調(diào)和共同進化。人類生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)是相互依存的利益“主體”，這里的相互依存可能更多地強調(diào)人依存于自然。因為相比地球不到40億年的生命中，人類文明的五千多年歷程顯得太過渺小和短暫。

人與自然“和諧共生”的狀態(tài)曾被生動描繪在過很多大家的筆下。梭羅在他的著作《瓦爾登湖》中也體現(xiàn)出了和諧共生的美好愿景。他自然觀中還有一個重要方面——生命共同體思想，共同體思想是和諧的重要保證。梭羅將自然界稱為“愛的共同體”。人與自然是生命共同體這一形象的論斷，體現(xiàn)了兩者的一體性關(guān)系，也表征人與自然生態(tài)系統(tǒng)中萬事萬物的和諧共生。習近平總書記在黨的十九大報告中兩次提及人與自然的和諧共生，樹立生命共同體的理念，這無疑也是實現(xiàn)人與自然和諧共生的基礎?！昂椭C共生”作為“和諧”與“共生”的復合，是靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一，既是生態(tài)文明建設的價值追求，也是生態(tài)文明建設的價值取向，二者共同存在于生態(tài)文明建設實踐。這一實踐所要達到的一個境界旨歸是人與自然、人與社會、人與人的“和諧共生”、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。

二、人與自然和諧共生的生態(tài)學依據(jù)

1.生態(tài)系統(tǒng)的整體性要求

生態(tài)系統(tǒng)是由無數(shù)個自然物組成的統(tǒng)一整體，每一個事物都和其他事物相互關(guān)聯(lián)，整體性是人與自然生態(tài)系統(tǒng)最普遍和最本質(zhì)的屬性。整體性是維持在和諧共生的狀態(tài)之中的。奧德姆認為，相互聯(lián)系的整體性原理是能體現(xiàn)生態(tài)學哲學本質(zhì)的，整體性原理是生態(tài)學的第一原理。正因為生態(tài)系統(tǒng)的整體性，需要系統(tǒng)整體和系統(tǒng)內(nèi)部各個組成部分的依存與制約、適應和補賞進化、兼容差異與優(yōu)化協(xié)調(diào)，意即和諧與共生。生態(tài)系統(tǒng)的整體性包括了生物與環(huán)境的統(tǒng)一；生物與環(huán)境的適應和進化；生態(tài)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的等級、功能和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一等等。

2.生態(tài)系統(tǒng)的承載力限度

“承載力”最早是工程地質(zhì)學的概念。1921年，該詞被轉(zhuǎn)到生態(tài)學領域。任何生態(tài)系統(tǒng)都是有一定的承載力限度的，人與自然生態(tài)系統(tǒng)也不例外。生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)量與呼吸消耗相等，在此條件下所能支持的總生物量即最大承載力。承載力是生態(tài)環(huán)境容納量的一個閾值。承載力的水平也并不是絕對的，最適承載力低于最大承載力，在長期的人類活動和人與自然生態(tài)系統(tǒng)中，存在最適承載力和可持續(xù)性的發(fā)展要求，因此也就必然要求著人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。

3.生態(tài)系統(tǒng)的特征依據(jù)

人與自然構(gòu)成的生態(tài)世界有著一定的結(jié)構(gòu)和功能。生態(tài)系統(tǒng)的特征中有多樣性、有序性、和諧性、生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性等等。生態(tài)世界的多樣復雜和動態(tài)有序性要求著生態(tài)系統(tǒng)的和諧，生態(tài)世界的物質(zhì)循環(huán)、轉(zhuǎn)化和再生的規(guī)律更要求共生。正是因為生物與生物之間，生物與環(huán)境之間的和諧共生，整個世界才會按照一定的規(guī)律章法運行并且呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好發(fā)展態(tài)勢；如若沒有和諧共生，整個人與自然的生態(tài)系統(tǒng)必然是雜亂無章的，也就不可能實現(xiàn)它的特定功能和價值。

三、生態(tài)學角度促進人與自然和諧共生的實踐

1.整體規(guī)劃和生態(tài)生產(chǎn)

理論的研究最終應致力于指導社會生產(chǎn)實踐和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。需要用生態(tài)整體觀看到人與自然的關(guān)系，在對城市的規(guī)劃建設中，人類應該要把大自然請回城市，從整體的角度出發(fā)，著眼于事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，讓人與自然最終融為一體。人類的實踐活動既依賴于人類社會本身，更是絕對地依賴他所生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的，為了使社會生產(chǎn)實踐活動永續(xù)地發(fā)展下去，人類還必須不斷地進行再生產(chǎn)來滿足自己的生存與發(fā)展需要的生態(tài)環(huán)境，進行生態(tài)生產(chǎn)。

2.進行生態(tài)承載力的評估與調(diào)整

生態(tài)學上有“最適承載力”和“環(huán)境承載力”的概念，要實現(xiàn)人與自然的和諧共生，就必須要堅持可持續(xù)的未來取向，拒絕過度的生產(chǎn)和消費，節(jié)制人類空前膨脹的物質(zhì)欲望。注重長遠，關(guān)注未來，要把握好承載力的這個度。實現(xiàn)當下和長遠階段的人與自然的和諧共生。做好基于承載力的生態(tài)調(diào)控，可以構(gòu)建系統(tǒng)的指標體系；加強生態(tài)承載力的動態(tài)模擬，評估生態(tài)承載潛力同時預測其動態(tài)變化的過程；在進行生態(tài)承載能力的計算之后再進行產(chǎn)業(yè)的相關(guān)結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

3.補齊限制因子短板

生態(tài)學中有著名的李比希最小因子定律，限制條件或稱為限制因子描述的是任何達到或超過生物耐受限度的條件，在穩(wěn)定的條件下，當某種基本要素的可利用量最接近于最小需要量時，這種基本要素將成為一個限制因子。在努力實現(xiàn)人與自然和諧共生的過程中，一定會存在或多或少的限制因子問題，必須要及時發(fā)現(xiàn)問題，找出不足，補齊短板。

4.用好生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)

從物質(zhì)循環(huán)與能量流動角度來看，整個生態(tài)系統(tǒng)都在不斷地進行著物質(zhì)的循環(huán)，在這一過程中，必須要節(jié)約能源和資源。在人們使用自然資源和能源的同時，更應該注重生態(tài)環(huán)境的保護。在人與自然的關(guān)系上，理應樹立人與自然共命運的生命共同體理念，必須要大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟等健康的經(jīng)濟形態(tài)，真正達到和諧共生的生態(tài)目標。

四、結(jié)語

近年來的生態(tài)危機在全球蔓延并且在可預見的范圍內(nèi)愈演愈烈，恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”，人類只有尊重自然，實現(xiàn)與自然的和諧共生，才能獲得永續(xù)的發(fā)展。堅持人與自然的和諧共生是人類生存與發(fā)展的必然選擇，也是我國建設社會主義和諧社會的特征之一。生態(tài)學角度也呼吁我們?nèi)猿秩伺c自然的和諧共生。