（廣西師范大學設計學院 541006）

一、景觀設計之美

優(yōu)秀的景觀設計作品在表達上應首先具有美的一般形式。審美主體通過形式美作為依托，才能進一步觸動其內心感悟，激發(fā)并升華為意境美的最高審美境界。形式美屬于表層審美層次，與審美主體的視覺感悟能力緊密關聯(lián)。但，形式美運用的優(yōu)劣直接影響深層意境美的表達，也能夠傳遞出比單感官更加有效的且微妙的深刻文化含義表情，傳達出內在的精神意義。形式美的表達在景觀設計作品實踐中至關重要，是環(huán)境美由淺層形美提升為深層意美的必然依托。如，荀子所言：“形具而神生。”（《天論》），即形體是第一性的，精神是第二性的，唯有形具才能顯示其神，進而形神兼?zhèn)洹?/p>

二、景觀設計的形式美

1.景觀設計之形式美

景觀設計是塑造多維度空間的場所藝術，“實”與“虛”的空間，都需要界面來圍合，或開敞或封閉，都離不開形式的介入。只有多類型形式的支持，空間所要表達的內容才會被人感知。界面借助形式，通過圍合產生空間，并指引使用者進入其內，進而產生感知內容，達其神。良好的形式，運用美的規(guī)律產生豐富的內容，才是景觀設計的目的。當然，如完全局限于形式，只會一葉障目，形式淪為無意義的裝飾。因此，形式必須借助美的規(guī)律與法則，才會產生形式美，進而影響內容美的表達。

2.景觀設計形式美表達之特性

在景觀設計中所論及的形式美，是結合藝術發(fā)展中出現(xiàn)的經典“規(guī)律與法則”來表達，并感受現(xiàn)代人當下生活上的需求，進一步把這種需求結合形式美并賦予其實用性和精神性雙重價值。形式美與人們的審美觀念是有差異的，前者具有審美共性較為絕對，后者隨時代的不同而有所變化，兼有區(qū)域及民族等個性差異較為相對。因此，傳統(tǒng)的經典形式美發(fā)展到當下階段，出現(xiàn)了與其相悖的美感：例如，統(tǒng)一vs混亂、比例vs失調、節(jié)奏vs怪異、均衡vs無序等等極具審美變異的表達。其實無論兩者的差異化有多大，都集中于形式美這個層面來實現(xiàn)，并無脫離。

3.景觀設計之無序型形式美

當下的景觀設計存在兩個桎楛：一是設計師一味堅持傳統(tǒng)理念，把傳統(tǒng)的元素、手法、美的規(guī)律簡單的套用，但整體的形式意蘊卻難以符合當下的群體審美需求；二是設計師直接把經典的形式美法則統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等奉為恒古不變的真理，認為美的全部就是這些經典規(guī)律。作品創(chuàng)作中只關照受眾的表層視覺快感，而止步于深層情感的觸動。

目前景觀設計自身的整體建構所呈現(xiàn)的簡約的特征，給人平和、舒適的安定感，是在傳統(tǒng)形式美影響下觸發(fā)的。但此種影響容易引起視覺審美疲勞并極易導致受眾知覺乏味枯燥。皆因重復、節(jié)奏、平衡、對稱的形式美，導致抽象、簡單、純粹的觀感長期浸淫受眾，人的多重審美價值出現(xiàn)挑戰(zhàn)。反?；療o序型，則是創(chuàng)造無序型形式美的“突變”手法?！巴蛔儭币馕吨鴦?chuàng)造無序、扭曲、斷裂、離散、對立、破碎、重構等等變化型形式美。設計師作品的個性則借助反?；谋磉_來突現(xiàn)自己對時代的理解。

中國傳統(tǒng)的園林空間以變化為美，以空間“藏露”，景觀“借對”來消解建筑群“中軸對稱”的肅穆。結合張弛有度的“復雜”布局、“混亂”空間，提升園林環(huán)境的自然美感。表面看似雜亂無章法，實質上是通過互含互否及向心的手法關聯(lián)在一起。

在西方現(xiàn)代景觀景觀設計中，如拉.維萊特公園設計運用的解構手法，諾巴瑞斯中心公園運用的分形理論等等，都有意識的反傳統(tǒng)形式法則以行之，使其混亂、中心不確定、主從不明確、結構不規(guī)則。但其作品的經典價值是不可否認的，因為它們是通過復雜化、偏離化、不對稱、排列上凌亂感的組合方式，架構成一個更有吸引力和刺激感的整體環(huán)境。而此時的環(huán)境整體所塑造的空間意蘊，已經遠遠超出單個形式的不確定性，而使其更具系統(tǒng)化的關聯(lián)意義，進一步提高了受眾群的深層審美價值。

三、結語

是否強調審美意境的創(chuàng)造，是中西美學最重要的區(qū)別之一。意境是形式的客觀特征及空間的抽象化表達，使其通過主體的想象、情感的重構及統(tǒng)覺經過審美主體的加工潤色，生成虛幻的境界。意境之于景觀設計作品中所營造的深邃審美價值，是由各要素互為相生滲補并融于統(tǒng)一的有機體中。環(huán)境的空間形象，應展現(xiàn)當下社會和人生內容，但展現(xiàn)的方式是抽象的，而其形象性表現(xiàn)在形式美感上，應反映審美價值的基調，并帶有抽象的意義。