（廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510663）

一、天人合一與自然之美

天人合一原本是我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，這一哲學(xué)思想對于人們，尤其是古代人們的世界觀有著重要的影響，它深刻描繪了中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美思想與思維方式，也表達了這一思想對人們的審美活動與行為方式有著重要的指導(dǎo)意義。受這一哲學(xué)思想的影響，國人在為人處世上都講求“效法自然”，使得中華民族在不斷的發(fā)展過程中逐漸形成并在思想深處固化了能夠涵納百川的天人合德思想。與此同時，自然、天地也成為了一種抽象化的存在。在國人的思想當(dāng)中，天地、自然不僅僅是哲學(xué)思想當(dāng)中所指的客觀世界，更是我國歷代書畫名家、手藝人進行書畫藝術(shù)與造物藝術(shù)創(chuàng)作中的共同審美追求。

二、天人合一與自然之美在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中講究的是“境生于象外”，也正是在這一思想的影響之下，我國的山水畫當(dāng)中出現(xiàn)了留白之美，人物畫也不再局限于細節(jié)刻畫，更多表達的是寫意美。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，人們所追求的最為內(nèi)在的審美便是對于道、氣、象的審美，如東晉時期的顧愷之便提倡“傳神寫照”，即在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)更加注重神韻的刻畫；南朝時期宋國的宗炳便主張“澄懷味象”，即在藝術(shù)創(chuàng)作中更加強調(diào)藝術(shù)對于人的審美的愉悅功能，提倡了審美的個人自由性；還有謝赫的“氣韻生動”、陸機的“情景交融”等，所探究的本質(zhì)都是人與自然、心與物之間的和諧統(tǒng)一。

基于上述多種思想觀念的傳播，明末時期，計成作書《園治》，將自己所崇尚的造園思想與中國古典原理的審美追求總結(jié)為“雖由人作，宛自天開”，在書中更是清楚了表達了崇尚自然的精神核心。書中所講述的思想強調(diào)需通過人力與匠心，將原本人們改造自然的活動提升至“天開”的境界當(dāng)中，從而實現(xiàn)“天人合一”的思想。在古典原理建造當(dāng)中，匠人們也十分善于使用自然元素來提升人工環(huán)境的美感，從布局與園林的整體設(shè)計當(dāng)中便可以看出設(shè)計人員對于“天人合一”思想與自然的追求。

雖然我國的建筑中裝飾物較少，但即使這些罕有的裝飾卻達到了豐富整體藝術(shù)性的效果。如在現(xiàn)今蘇州留園輯峰軒當(dāng)中，竹枝在窗外搖曳，幾縷陽光穿過竹林映照在屋內(nèi)，如同一幅寫意上水花，寥寥數(shù)筆卻表達出了強烈的美感，這便是我國藝術(shù)創(chuàng)造中不可或缺的技巧——寫意與留白。

所謂的留白，又被稱為“布白”或“計白”，并不是空無一物的“空白”，而是一種布局的方式，通過留下適當(dāng)?shù)目瞻卓臻g從而給人以無限的遐想空間。我國古典美學(xué)認為世間萬物都是“虛實相生”的，在藝術(shù)創(chuàng)作中，相應(yīng)的留存出適當(dāng)?shù)目瞻啄軌蜃屓藗儺a(chǎn)生更多的聯(lián)想。器物、書畫創(chuàng)作中都保存了此項功用，在建筑造景當(dāng)中亦是如此。

三、天人合一與自然之美在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)中的體現(xiàn)

古代山水畫家習(xí)慣使用留白等手法來強化空間的縱深程度，在人的視覺方面營造出更加廣闊的想象空間；而現(xiàn)代建筑工程設(shè)計師也善于利用古畫當(dāng)中層層推遠的手法來營造出更加廣闊的視野空間。例如，蘇州博物館的建造中便使用了留白手法，并進一步通過山水畫的形式，在館外墻壁之上，用粉色墻體做底鋪設(shè)了不同細碎山石，并拼湊出多種圖案，然后借助白色墻體來襯托出圖案的高低錯落，使得博物館外墻更加具有古典園林的趣味。

四、對于中國傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中體現(xiàn)的思考

西方現(xiàn)代主義曾提出在建筑設(shè)計中徹底廢除多余的裝飾并主張“少就是多”，雖然這套理念有一定的可取性，并且以密斯為代表的現(xiàn)代主義建筑的工程技術(shù)也比較突出，但是其建筑缺少人文內(nèi)涵，這個問題也成為了現(xiàn)代主義建筑的詬病之一。隨著物質(zhì)資源的豐富，建筑物不只是給人類提供庇護的場所，也被賦予了更多含義。突出建筑物的藝術(shù)，也成為現(xiàn)代人的追求，我們可以看到越來越多富有藝術(shù)氣息的建筑被建造出來，而一百年前戰(zhàn)爭年代的建筑物卻很少富有藝術(shù)氣息?，F(xiàn)代建筑除去其實用性外，其建筑裝飾表達更多的是一種精神層面的價值。

從實際的角度來說，隨著全球化時代的來臨，科技與藝術(shù)的融合使得本土文化面臨著空前絕后的碰撞，一個凸顯的問題便是如何將這些技術(shù)進行傳承與再利用？建筑藝術(shù)是民族內(nèi)涵的一種體現(xiàn)，如何在民族文化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)現(xiàn)代化建筑的藝術(shù)面貌，成為了當(dāng)今學(xué)者所困惑的一件事情。

我國的建筑設(shè)計正處于飛速發(fā)展的新時期。同時，我們可以看到隨著自主技術(shù)的提高，我國建筑開始擺脫來自西方建筑藝術(shù)的干擾，開始關(guān)注民族文化的傳承，這也使得越來越多的建筑設(shè)計工作人員開始將民族文化與建筑融合。可以看到近些年來我國的建筑物越來越有屬于中國傳統(tǒng)文化的影子，這些都為我國民族文化的傳承貢獻著自己的力量。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化雖然在當(dāng)今社會逐漸走向勢微，但依然在我國的各行各業(yè)中有著重要的影響，如傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)中便有著良好的體現(xiàn)。因此，在傳統(tǒng)文化的傳承中應(yīng)該正確的看待其在現(xiàn)代行業(yè)中的作用，從而使我國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化體系當(dāng)中更好的發(fā)揮作用，同時也借此來促進現(xiàn)代行業(yè)的向前發(fā)展。