摘 要：通過查閱文獻資料、專家訪談、實地考察與邏輯分析等研究方法，分析了閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的概念與分類、特征與功能、現(xiàn)狀與制約因素，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)對策，旨在為寧德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育進行更好的傳承發(fā)展提供有益參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民俗體育；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。盡管“所有的文化都歷時而變遷”，但“像今天許多文化那么快速或大規(guī)模的變遷是罕見的”。目前，日新月異的社會發(fā)展帶來了價值觀念與生活方式的日趨多樣，加上世界政治格局多極化、全球經(jīng)濟一體化等原因，作為文化身份和文化主權(quán)基本依據(jù)的文化遺產(chǎn)正以驚人速度在我們眼前不斷消失，瀕臨消亡。因此，如何更好地傳承閩東獨特地域文化血脈的生命記憶和遺傳密碼，開展閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，具有十分重要的作用。

一、 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的基本理論

（一） 民俗體育分類

民俗體育根據(jù)起源可以分為生產(chǎn)勞動類、休閑娛樂類、節(jié)令歲時類、軍事戰(zhàn)爭衍生類、神靈祭祀類；根據(jù)項目的價值可以分為：強身健體類、競技對抗表演類、精神信仰寄托類、節(jié)日慶祝類、族群文化傳承類、民族精神弘揚類、社會政治文化導(dǎo)向類、經(jīng)濟發(fā)展促生類；根據(jù)項目的特征可以分為：肢體參與的托舉類、注重肢體展示的舞蹈類、體現(xiàn)精神關(guān)注的制勝類、動作激情的踢打類、載重負荷的體能類、突出協(xié)調(diào)配合的技能類、項目需求的個人和團體類；根據(jù)項目的開展時間可以分為：傳統(tǒng)節(jié)慶類、特殊歷史時間紀念類、時間變化的無固定類。

（二） 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的分類

隨著我國保護工作的不斷開展，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知越來越廣泛，國家對于其傳承和保護也趨于規(guī)范化。由于我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”并未設(shè)定“民族傳統(tǒng)體育”類，因此屬于民族傳統(tǒng)體育的很多項目分散在“民間舞蹈”“雜技與競技”“民俗”“傳統(tǒng)體育”等不同類別中，所以民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進行分門別類的有機結(jié)合。根據(jù)《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》規(guī)定，再結(jié)合民俗體育項群分類，本文大體將閩東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育分為以下三類。

二、 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的主要特點

閩東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的區(qū)域內(nèi)形成的。閩東境內(nèi)山海交融，東南臨海，境內(nèi)多山，丘陵盆谷散布其間，海岸線長。封閉式的地理環(huán)境所形成的人文特點，長期妨礙了寧德與外界的交往。另外，閩東在于“交界”“相連”“接壤”“相接”“毗鄰”統(tǒng)統(tǒng)都以高山峻嶺作為屏障，整個寧德位于鷺峰山脈的東西延伸部分，境內(nèi)大部分地區(qū)都處于海拔500米以上，中低山占全市面積的66.53%，全市耕地只占總面積的9.4%。新中國成立前，寧德水運工具陳舊簡陋，海上盜匪出沒頻繁，海陸交通十分艱難；陸上交通則全靠肩挑步行。從寧德往福州，要翻過油車領(lǐng)，穿越北峰山，單程至少費時3天以上。受地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平與閩越古文明、唐末中原文化入閩的整體影響，閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育類形成了顯著的特點。

（一） 畬漢交融

閩東是我國最大的畬族聚居地，畬族人口約占福建省畬族的二分之一、全國的四分之一。據(jù)史載，早在唐代畬民就開始遷入閩東，明清時期則批次遷入閩東定居，他們創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，其歲時禮儀（如祭祖節(jié)、三月三烏飯節(jié)等）、服飾（如鳳凰裝、竹冠）、語言歌舞、人生禮儀、武術(shù)、醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等皆富畬族特色。閩東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體上具有濃郁的中原遺韻和山海特征，但因為城區(qū)、臨海、山區(qū)三個片區(qū)存在地理環(huán)境上的差異。閩東境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又呈現(xiàn)出鮮明的小地域性特征。

（二） 地域特色明顯

因為地理等各種因素影響，閩東歷史上路上交通相對落后，一定程度上阻礙了文化的對外交流和繁榮。但正是這種相對封閉與自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使閩東的節(jié)日民俗十分豐富且頗具特色?；敉岸露魰睙狒[非凡，千盞燈飾，線獅飛舞，鐵枝搬動，高蹺行走，紀念開衫始祖黃鞠，有為祈求天下太平；云淡端午平安龍舟競渡，嘭嘭鼓響，為紀念唐末民王審知忌日，淵源有自；漳灣中秋曳石，磅瑯聲聲，源于機智的戚家軍的抗倭史實。

三、 閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育傳承的表現(xiàn)形式

民俗體育是廣大民眾所創(chuàng)作的一種民間社會活動形態(tài)，能夠真實地體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ顮顩r和生活水平，也能夠反映出當時社會狀態(tài)和文化背景

（一） 生產(chǎn)生活習(xí)俗中的傳承

流傳于蕉城洪口鄉(xiāng)莒洲村數(shù)百年之久的一項閩東絕技，俗稱“獨木沖浪”，據(jù)傳，它源于明洪武年間，是一種當?shù)厝朔Q為“站木”的水上表演。莒洲地處霍童溪上游高山峽谷，特殊的地理環(huán)境造就這一高超的技藝。莒洲自古無土可耕，人們僅靠一線溪河水運竹木謀生，因此，村人從小就得下河學(xué)放排流筏，以求謀生?？墒怯龅胶樗┌l(fā)，就會散排離筏，木頭四散漂流。為了從溪里撿回一根根流動的木頭，于是他們就練出了“站木”“跳全”和“獨木沖浪”等等本領(lǐng)。如今，它已經(jīng)演變成一種民間體育競技表演項目?！蔼毮緵_浪”這個項目就是源自生產(chǎn)活動，傳承人數(shù)已達100多人。

（二） 歲時節(jié)日習(xí)俗中的傳承

在我國的歲時節(jié)日中，蘊含著大量的民俗體育；與此同時，民俗體育活動的形成和發(fā)展是通過歲時節(jié)日得到體現(xiàn)的。“搬鐵枝”是閩東眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具地方特色的民俗體育活動之一，被譽為“中華絕技”，全國鮮有，堪稱一絕。據(jù)“沙埕鐵枝”技藝的第六代傳承人劉端富介紹，沙埕鐵枝也俗稱“臺閣”，起源于明代后期，盛行于清代，傳承至今已有500多年了。如今，每年的正月十三、十四、十五都要進行“搬鐵枝”的表演，表演的作品有《三打白骨精》和《哪吒鬧海》等傳統(tǒng)劇目。可以說，沙埕“搬鐵枝”歷經(jīng)幾百年的歲月洗禮，寄托了人們美好的祈福心愿。

（三） 祖先崇拜中的傳承

自古以來，祭祖便一直是畬族最為隆重、最為虔誠、最為普遍的信仰習(xí)俗活動，也是祭祀儀式中最主要的內(nèi)容。畬族舞蹈諸如“龍頭舞”“鐮刀舞”和“獵捕舞”等皆是與祭祀活動有關(guān)，是為祭祀而編排的世世代代的“儀式舞”。

畬族《龍頭舞》屬于祭祖性舞蹈，每隔兩三年舉行一次，發(fā)源于大坪、新樓等畬村，用于迎祖、祭祖時演出，主要在迎祖的儀仗隊伍中進行。畬族《鈴刀舞》，相傳是取材于《陳靖姑》的故事，多用于配合迎祖、祭祖、迎雨，常接在“龍頭舞”之后演出。畬族《獵捕舞》是古代畬族人民在祭祖典禮中由主持儀式的道師跳的舞蹈，主要是紀念因為上山狩獵而墜巖身亡的畬族祖先?！叭琛本Ａ袅水屪迕耖g舞蹈進、退、蹲及抖肩和旋轉(zhuǎn)等基本動作，具有剛?cè)峤Y(jié)合、粗狂樸質(zhì)的特點，表現(xiàn)了畬族人民憧憬祖先、熱愛勞動、渴望幸福生活的美好愿望。其舞姿優(yōu)美和諧，矯健有力，是相對純粹的原生態(tài)性格舞蹈。這三大舞的動作分別將古老的祭祀、祈福、勞動生產(chǎn)（捕獵）活動中的動作，通過適當?shù)某橄蠡退囆g(shù)化，使舞蹈動作在保留古老風(fēng)貌的前提下，形成了以“踏步蹲”為主的風(fēng)格特點。另外，這三舞流傳至今，已有400多年了，至今保留著以“祭祀”為主、重視道具而儀式感強的律動特征，具有畬族先民日月山川崇拜的民族意識，保留下畬族祖先崇拜自然的歷史信息。

（四） 軍事斗爭活動中的傳承

縱覽我國數(shù)十個少數(shù)民族，出于自身的生存和發(fā)展，而展開的諸如部落械斗、反抗壓榨、民族侵略和抵抗外敵等軍事活動。從歷史發(fā)展的角度來看，不同的歷史時期及不同的地區(qū)表現(xiàn)得不盡相同，但是有一點是不容置疑的，那就是民族軍事活動孕育出了多姿多彩的民族體育。

中秋曳石是閩東人民在每年八月十五中秋夜開展的一項在石鋪活動。相傳是戚繼光為了麻痹倭寇，命令眾多士兵在一個小島（如今稱為漳灣鎮(zhèn)）反復(fù)拖曳巨石，使島嶼對面的倭寇誤認為小島上有大量軍隊。久而久之，對岸的倭寇發(fā)現(xiàn)了實情。但由于“曳石”活動經(jīng)常舉行，造成了倭寇逐漸麻痹，放松了警惕。初八時，戚家軍趁海水退潮時，先頭部隊乘土橇滑進，后繼部隊每人背一捆稻草，隨走隨扔，鋪墊泥埕，踩著前進。在先頭部隊和后繼部隊的圍剿下，戚家軍全殲倭寇千余人，救出被擄男女二千余人。至今沿海漁民討海時，運載漁具、海鮮，還沿用戚家軍當時進軍橫嶼用的長丈許、寬二尺的土橇，在泥攤上往來滑行。

四、 建議與對策

（一） 加強民俗體育宣傳，提高公眾的保護意識

近十年來，隨著保護工作的推進和保護工作的宣傳教育，社會公眾逐漸認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要意義，“非遺”保護家喻戶曉。充分利用傳媒文化影響面廣、時效性強的優(yōu)勢，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育文化的社會影響力?？萍荚诳焖侔l(fā)展，利用現(xiàn)代傳媒工具的優(yōu)勢對民俗體育進行介紹是現(xiàn)如今必不可缺的一種宣傳手段。借助傳媒文化的力量，能夠更好地發(fā)展壯大民俗體育，維護其持久的生命力。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗體育的傳承和發(fā)展，一樣可以借助傳媒的功能，加大各傳媒對其宣傳報道力度，建立民俗體育相關(guān)的網(wǎng)站、報刊等，并且及時更新信息。

（二） 恢復(fù)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，開展民俗體育旅游

在重大民俗節(jié)日里開展豐富多彩的民俗體育活動，不僅有利于優(yōu)秀民俗體育文化的傳承與發(fā)展，而且能加深民俗體育文化的宣傳推廣。傳統(tǒng)節(jié)日是現(xiàn)代城市不可缺少的文化組成部分，能夠很好地促進民俗體育傳承與發(fā)展，民俗活動通過傳統(tǒng)節(jié)日不斷茁壯成長。不同的節(jié)日蘊含著不同的歷史文化，在閩東民間長期流行的節(jié)日慶典中都有著民俗體育活動，如“二月二”“三月三畬族文化節(jié)”等，這些民俗活動向人們展示了當?shù)鬲毦咛厣娘L(fēng)俗習(xí)慣，是當?shù)鼐用褙S富多彩生活的體現(xiàn)，以及當?shù)貎?yōu)秀文化歷史的展示。

（三） 動態(tài)保護，數(shù)字傳承

據(jù)了解，閩東各級文物保護專項經(jīng)費投入逐漸加大。目前，閩東已全部完成普查數(shù)據(jù)采集和登錄，進入普查數(shù)據(jù)審核和質(zhì)量控制階段；各縣（市、區(qū)）財政也積極落實文物保護“五納入”原則。近年來，閩東持續(xù)不斷地致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和區(qū)域特色文化的挖掘、保護和弘揚，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面積極進取、扎實作為，取得了可喜的成績。

五、 結(jié)語

閩東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是閩東歷史發(fā)展的見證，也是社會前行和發(fā)展的印記。民俗體育作為生態(tài)文化的一種重要體現(xiàn)，是傳承獨特地域文化血脈生命記憶和遺傳密碼。對民俗體育的活動特征及傳承形式進行深入分析，是民俗體育的傳承和利用的重要基礎(chǔ)，也是文化傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

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作者簡介：

范惠芳，福建省寧德市，寧德市蕉城區(qū)第一實驗學(xué)校。