馬一川

一片雜草叢生的荒地上，晚年的柏拉圖正給弟子們上最后一課：“想辦法除掉一片雜草，無(wú)論采取什么方法。明年的今天，我們?cè)僭谶@里相聚?！?/p>

看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻讓弟子們摸不著頭腦：用火燒？那樣只會(huì)適得其反；用刀割？費(fèi)力而不現(xiàn)實(shí)?？嗨稼は胫?，一年過(guò)去了。弟子們帶著疑惑的心情回到荒地，卻發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)長(zhǎng)滿了莊稼，金黃的谷粒讓他們陷入沉思。

原來(lái)，去除雜草的是莊稼而非刀火。

真正改變事物的是內(nèi)因而非外因。張載曾言：“教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益，譬如以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不吶故也?！苯逃?，學(xué)生即為水，不加指導(dǎo)的苛責(zé)打罵即為投石，最終無(wú)益于學(xué)生的成長(zhǎng)。

追溯過(guò)去，先輩們?cè)缫言诮逃皇律嫌袚碛歇?dú)到的智慧。寇準(zhǔn)曾位至宰相，榮華富貴之中想大辦生日酒宴，仆人劉媽見(jiàn)狀，將其母臨終前所提之詩(shī)奉上，白紙黑字間，一句“勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，它年富貴莫忘貧”讓寇準(zhǔn)幡然醒悟，此后半生為官清廉?？梢?jiàn)，寇母遺詩(shī)，為誤入歧途的兒子除去了內(nèi)心的雜草，使其受益終生。

但反觀當(dāng)今社會(huì)，為了讓孩子能在嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)中搶先一步，不少家長(zhǎng)老師帶著“恨鐵不成鋼”的心態(tài)，企圖通過(guò)單純的打罵塑造孩子健全的人格，盲求速度的風(fēng)氣之下，“鷹爸”，“虎媽”頻出：武漢一父親聲稱將孩子“打”上北大，香港一母親高呼“不打不成器”，更有甚者，將孩子被打的傷痕公然發(fā)表在外。殊不知，教育絕非強(qiáng)行的改變，而是心靈的滋養(yǎng)，解決孩子成長(zhǎng)的問(wèn)題，發(fā)掘內(nèi)因比外因更重要。

人們常說(shuō)，療傷需療骨，立身需立心。對(duì)人性格，觀念的教育需入木三分，直抵心靈。王陽(yáng)明曾于室中捉得一賊，欲以良知之訓(xùn)使賊伏罪，然賊大笑高呼：“告訴我，我的良知在哪？”王陽(yáng)明并不惱火，只讓賊一件件脫去外衣，待到最后只剩一褲時(shí)，賊面紅有所難，王陽(yáng)明趁此高呼：“這便是你的良知！”?？梢?jiàn)，外因入手只得事倍功半，隔靴搔癢，內(nèi)因發(fā)覺(jué)方能事半功倍，有所廣益。

放眼世界，啟迪式教育的獨(dú)到之處早已為眾多國(guó)家所熟知。馬克思的女兒艾琳娜曾受瑪利亞特的航海故事觸動(dòng)，興奮地問(wèn)父親“我能不能扮一個(gè)男孩子”，“悄悄偷走一艘軍艦”，略顯稚嫩的問(wèn)題下，馬克思沒(méi)有批評(píng)女兒，而是做出了肯定的回答，并鼓勵(lì)女兒努力奮斗以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這是鼓勵(lì)的引導(dǎo)，而非不假思索的否定；這是心靈的啟迪，而非有意的放縱。

除掉雜草，即為想方設(shè)法除掉惡習(xí)；種植莊稼，即為發(fā)掘本心引人向善。毒打式的教育，如鮑魚之肆，久而久之便會(huì)扭曲被教育者的心靈，啟迪式的引導(dǎo)，如芝蘭之室，不知不覺(jué)便會(huì)培養(yǎng)健全的人格。郭秉文曾言：“教育貴于熏習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染?！泵總€(gè)孩子都像一棵樹，家長(zhǎng)老師的工作應(yīng)為裁葉，而非折枝。

當(dāng)然，這絕非否定訓(xùn)斥與批評(píng)在教育中的意義，正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”適當(dāng)?shù)呐u(píng)與責(zé)打，無(wú)疑是對(duì)啟迪教育的有益補(bǔ)充，畢竟，每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都有其特殊性，對(duì)教育方式的采用也不可一言蔽之。

“教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也”。望子成龍的家長(zhǎng)老師們，或許應(yīng)該反思一下“刀割火烤”的教育方式了，對(duì)待每個(gè)獨(dú)特的孩子，或許少一句“你不應(yīng)該”，多一句“你能做到”，孩子的內(nèi)心便多一份準(zhǔn)則，多一分光明。

啟迪的莊稼，理應(yīng)長(zhǎng)在孩子們的心田。刀割與火烤，只應(yīng)是教育之路的過(guò)客。家長(zhǎng)在孩子的心田種上莊稼，孩子的人生方能谷穗飄香！