黃建國

（中共湖南省委黨校中共黨史教研部，長沙 410006）

何謂陋俗文化？陋俗文化是體現(xiàn)傳統(tǒng)人倫文化觀念中糟粕的風俗慣制，為封建社會的傳統(tǒng)人倫道德所認同。陋俗文化具體表現(xiàn)為封建等級觀念、封建倫理觀念、封建迷信觀念、封建婚姻觀念、重男輕女觀念、宗族家庭觀念及相應的生活陋習〔1〕。陋俗文化以封建政治、經(jīng)濟為基礎，以等級倫理和重男輕女的封建道德為主體，在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)交織的封建社會中牢牢束縛和控制著人民群眾的思想行為，嚴重阻礙了經(jīng)濟社會的發(fā)展進步和民主革命的深入展開。

中央蘇區(qū)全稱中央蘇維埃區(qū)域（中央革命根據(jù)地），位于江西南部、福建西部，是土地革命戰(zhàn)爭時期我們黨領導工農(nóng)開展武裝割據(jù)、進行土地革命、實踐蘇維埃政權(quán)執(zhí)政的革命根據(jù)地。當時，陋俗文化嚴重浸染著贛南、閩西地區(qū)，束縛并控制著當?shù)厝嗣袢罕姷乃枷胄袨椋h和新生的中華蘇維埃共和國要扎根于此并得到當?shù)厝嗣袢罕姷膿碜o，就需要以革命思想文化肅清陋俗文化，而其中的關(guān)鍵就在于我們黨如何在中央蘇區(qū)進行革命宣傳。黨從中央蘇區(qū)革命斗爭的實際出發(fā)，通過多種媒介載體，運用大眾化的宣傳方式，宣傳革命思想文化，揭批陋俗文化，實現(xiàn)了廣泛的革命政治動員，使當?shù)厝嗣袢罕娮杂X地同陋俗文化作斗爭，提高了工農(nóng)群眾的革命覺悟，建設了一支能執(zhí)行革命政治任務的人民軍隊，有力地支持了中央蘇區(qū)的鞏固與發(fā)展。

一、出版革命報刊書籍，引導群眾與陋俗文化作斗爭

（一）構(gòu)建革命報刊書籍發(fā)行體系，擴展反陋俗文化的宣傳陣地

革命報刊是革命宣傳的重要手段和途徑。在經(jīng)濟社會不發(fā)達、傳播媒介較少的年代，報刊是影響范圍最廣、宣傳作用最強的媒體。革命報刊不僅是新聞傳播的工具，更是宣傳革命思想理論的平臺。革命報刊辦得好，就能夠有效地宣傳革命理論，組織動員群眾參加革命。我們黨非常重視報刊工作，在成立初期就創(chuàng)辦了《向?qū)А贰吨袊嗄辍贰豆と酥芸贰秳趧又芸贰肚颁h》《中國農(nóng)民》《農(nóng)民運動》等報刊，進行革命宣傳工作，極大地推動了革命發(fā)展。中央蘇區(qū)時期，我們黨更加深刻地認識到報刊的政治傳播和宣教功能?！包h報是領導全黨的斗爭，組織廣大群眾在黨的政治主張周圍的一種最重要的武器”〔2〕646。中央蘇區(qū)時期，我們黨將革命報刊工作推到了新的高度，構(gòu)建了完整的革命報刊發(fā)行體系，革命報刊數(shù)量增多，發(fā)行量顯著增長。據(jù)統(tǒng)計，黨中央、蘇區(qū)中央局、紅軍、地方各級黨政部門和群眾團體發(fā)行的報刊有三十四種之多，其中，《紅色中華》的發(fā)行量達到四、五萬份以上，《斗爭》僅在蘇區(qū)每期至少要發(fā)行二萬七千一百份，《青年實話》發(fā)行量達二萬八千份，《紅星》發(fā)行量達一萬七千三百份〔3〕。革命書籍同革命報刊一樣，也是不可缺少的宣傳媒介。革命書籍能夠更加系統(tǒng)地介紹馬列主義革命理論，宣傳黨的理論、路線、方針和政策，有利于我們黨在中央蘇區(qū)革除陋俗文化，解放當?shù)厝嗣袢罕姷乃枷?，進而提高黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員的階級自覺和革命自覺，堅定其革命理想信念。中央蘇區(qū)時期，我們黨處于敵人的封鎖圍剿中，物資極其匱乏，但仍非常重視革命書籍的出版發(fā)行。我們黨編輯出版了《共產(chǎn)黨宣言》《論“左”派幼稚病》《兩個策略》等馬列主義原著，出版了《共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義》《蘇維埃政權(quán)》《游擊隊怎樣動作》《紅軍中黨的工作》《政治常識講義》等革命理論著作，出版了《馬克思傳略》《列寧故事》《斯大林與紅軍》等領袖人物傳記，出版了《革命歌謠集》《蘇區(qū)新調(diào)》《革命山歌小調(diào)集》等革命歌謠書籍，還出版了《我們勝利了》《打到漳州去》《來學習吧》等革命故事和文藝戲劇作品，以及《紅軍優(yōu)待條例畫集》《革命畫集》《蘇聯(lián)的青年畫集》《敵人在紅軍面前發(fā)抖》等美術(shù)畫集〔4〕122-123。據(jù)統(tǒng)計，中央蘇區(qū)累計出版革命書籍三百五十余種，印刷量達幾萬冊。中央蘇區(qū)發(fā)行的革命報刊書籍拓寬了革命宣傳的渠道，有力地宣傳了革命思想文化，幫助人民群眾認清了陋俗文化的性質(zhì)和危害，使之能夠自覺地同陋俗文化作斗爭，促進了中央蘇區(qū)革命形勢的發(fā)展。

（二）突出革命報刊書籍的“雙重性”，引導群眾參與反陋俗斗爭

革命宣傳不是走過場，更不是走形式，而是要使群眾真正地接受革命文化，自覺投身革命。革命報刊書籍作為革命宣傳的重要媒介，不僅要重視出版發(fā)行，更要重視內(nèi)容語言能否為群眾所接受。如果群眾看不懂、聽不懂、理解不了，就達不到革命宣傳的效果。中央蘇區(qū)地處贛南、閩西，陋俗文化充斥其間，當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕R水平極其低下。因此，我們黨在革命報刊書籍編輯出版工作中一直堅持理論性與通俗性相結(jié)合的“雙重性”原則。理論性原則是指革命報刊書籍要涉及馬列主義革命理論，涉及黨的理論、路線方針和政策，要包括中國歷史、政治常識等通識性內(nèi)容。通俗性原則是指革命報刊書籍要適應中央蘇區(qū)黨員干部、人民群眾、紅軍指戰(zhàn)員知識文化水平、革命理論水平較低的情況，內(nèi)容要貼近現(xiàn)實，語言要通俗易懂。

我們黨的革命報刊欄目多樣、內(nèi)容豐富，開辟有蘇維埃建設、黨的生活、衛(wèi)生、社會、春耕、赤色戰(zhàn)士通訊等欄目，通過漫畫、歌謠、故事等形式，用黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員喜歡的語言進行表達，以生動的形式和通俗的語言娓娓道來，讓人民群眾知曉陋俗文化的危害，引起人民群眾的共鳴。我們黨的革命書籍深入淺出通俗易懂，用人民群眾的語言表達革命思想，進行革命理論宣傳，提高了人民群眾的知識文化水平，使人民群眾有能力辨別陋俗文化的危害。我們黨通過革命報刊書籍打破了陋俗文化對中央蘇區(qū)人民思想的禁錮和束縛，使陋俗文化無遁形之地，使黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員都積極參與到反陋俗文化的斗爭中去，切實有效地進行了革命宣傳，為革命營造了良好的革命思想理論氛圍，提高了中央蘇區(qū)人民群眾對革命思想文化的政治認同和情感認同，有力地推動了黨的建設、社會改造和人民軍隊建設。

二、制作革命標語口號，提升反陋俗文化斗爭的實效

（一）以形式多樣易于宣傳的標語口號，創(chuàng)新反陋俗文化斗爭的形式

標語口號有簡潔、醒目、震撼的特點，是我們黨在宣傳工作中廣泛使用的宣傳形式。我們黨成立伊始，就開始利用標語口號進行革命宣傳，宣傳革命思想，動員群眾為革命而戰(zhàn)。中央蘇區(qū)建立時，宗族觀念、封建迷信、封建婚姻等陋俗文化毒害并束縛著當?shù)厝嗣袢罕姷乃枷耄覀凕h要解放人民群眾，實現(xiàn)當?shù)厝嗣袢罕姷娜松碜杂珊退枷胱杂?，就必須通過革命宣傳，進行馬列主義灌輸，宣傳黨的革命理論、路線、方針和政策，建立革命思想文化，革除各種封建陋俗，肅清陋俗文化。當時，中央蘇區(qū)的群眾缺少基本的文化知識，而我們黨又擔負著繁重而緊迫的土地革命、反“圍剿”戰(zhàn)斗和根據(jù)地建設任務，沒有足夠的人員和時間專門對群眾進行正規(guī)的基礎文化教育。我們黨面對這樣的現(xiàn)實情況創(chuàng)造性地融合了文化普及工作、革命思想宣傳、革命斗爭動員的要點，選擇以革命標語口號的形式進行革命宣傳、反對陋俗文化，進而推動中央蘇區(qū)革命運動的發(fā)展。

我們黨在中央蘇區(qū)創(chuàng)作了大量形式多樣、易于宣傳的革命標語口號，按照標語口號的載體來分類，有碑刻標語、石壁標語、橋板標語、墻體標語、立柱標語、橫幅標語、布告標語、渡船標語、車體標語、竹片標語等十幾類〔5〕。革命標語口號遍布中央蘇區(qū)的大街小巷、田間地頭，凡是我們黨開展革命宣傳的地方都可以看到各式各樣的革命標語口號。標語口號成本低、效率高、靈活方便、言簡意賅、易于識記，隨著中央蘇區(qū)逐步展開識字掃盲運動，有較低文化水平的人也可以看懂學會革命標語口號，能夠理解掌握其中的革命思想文化要義。革命標語口號有效地宣傳了革命思想文化，使當?shù)厝罕娔茉谧疃虝r間內(nèi)擺脫兩千余年封建陋俗文化的禁錮和束縛，使黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員更加自覺地加入到革命斗爭之中，實踐“工農(nóng)兵聯(lián)合起來！打土豪分田地！推翻國民黨政府。打倒帝國主義。建立工農(nóng)兵政府”〔6〕480-481。

（二）以革命性時代性大眾性的標語口號，提升反陋俗文化斗爭的針對性

中央蘇區(qū)時期，我們黨非常重視利用革命標語口號進行反陋俗、反帝反封建、反官僚資本主義的宣傳。我們黨既重視標語口號的時代性和革命性，又重視標語口號的大眾性，將革命理論用符合群眾心理、適合群眾的語言表達出來，強化了反陋俗文化的針對性。革命標語口號具有革命性、時代性、大眾性的特點，易于被人民群眾理解掌握，真正起到了反陋俗文化、肅清陋俗文化遺毒的作用，能更好地啟迪群眾、解放群眾、發(fā)動群眾、團結(jié)群眾，使我們黨的革命思想文化永駐群眾心間。中央蘇區(qū)的革命標語口號形式多樣、內(nèi)容豐富，但宣傳的目的是一致的，都是要宣傳革命思想文化、反對陋俗文化，具體而言可以按照將土地革命、反“圍剿”斗爭和根據(jù)地建設三個主題對中央蘇區(qū)的革命標語口號進行分類：

一是開展土地革命的標語口號。中國革命問題的關(guān)鍵是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的關(guān)鍵是土地問題?！罢l贏得農(nóng)民，誰就會贏得中國”，“誰能解決土地問題，就會贏得農(nóng)民”〔7〕。中國的問題只有中國共產(chǎn)黨才可以解決，也只有中國共產(chǎn)黨才能領導革命取得勝利。土地革命的標語口號不僅是廢除封建土地剝削制度的標語口號，更是鏟除封建思想文化的標語口號，是掃除封建社會思想觀念、生活習慣陋俗的標語口號。如：“只有共產(chǎn)黨才是革命的”“打土豪、分田地”“實行土地革命、推翻封建剝削”“沒收土豪土地分配農(nóng)民”“焚毀舊契借約”“不還租不還稅不還糧不還土豪的債”“武裝保衛(wèi)分田勝利萬歲萬歲?！薄?〕17-28

二是反“圍剿”斗爭的標語口號。中央蘇區(qū)始終處于“圍剿”與反“圍剿”斗爭之中，我們黨進行反“圍剿”，不僅是軍事反“圍剿”，還是政治反“圍剿”，更是思想文化反“圍剿”。反“圍剿”斗爭的標語口號多以反封建反陋俗、保衛(wèi)蘇區(qū)革命、保衛(wèi)蘇維埃為內(nèi)容，有力地擴大了紅軍隊伍、純潔了紅軍隊伍、提高了紅軍的戰(zhàn)斗力。如：“沒收地主的土地分配給貧農(nóng)士兵！分配土地給士兵的父母兄弟！工農(nóng)不打士兵！士兵不打工農(nóng)！士兵殺官長變到紅軍來！擁護工農(nóng)蘇維埃！工農(nóng)兵萬歲！”〔6〕275“反對軍閥戰(zhàn)爭以兵士作炮灰，以民眾供犧牲！”“要求軍餉公開，發(fā)現(xiàn)餉，清欠餉，增加月餉！”“廢除肉刑、笞刑、鞭打足踢，一切階級壓迫的苦役！”〔6〕468

三是根據(jù)地建設的標語口號。中央蘇區(qū)（中央革命根據(jù)地）建設包括蘇維埃政權(quán)建設、思想文化建設和社會建設等內(nèi)容，根據(jù)地建設的標語口號集中體現(xiàn)了我們黨與陋俗文化的斗爭。如：“只有蘇維埃才能救中國”“創(chuàng)造新的蘇區(qū)”“擁護全世界蘇維埃政府”“建立工農(nóng)兵代表會議政府”“保護女工童工”“老板不得打罵工人”“建立農(nóng)村學校，農(nóng)民不要錢有書讀”“打倒包辦婚姻，實行婚姻自由”“女子要讀書識字”“設立公共看病所，貧民看病不要錢。”〔4〕20-30

三、開展群眾文藝活動，豐富反陋俗文化斗爭的形式

（一）融合民歌形式創(chuàng)作紅色歌謠，宣傳革命文化反對陋俗文化

紅色歌謠是革命思想文化的重要組成部分，不僅是大眾性的文藝活動，更是革命的宣傳工具。贛南、閩西是客家人世居之地，民歌既是客家人生活的娛樂內(nèi)容，又是客家文化的重要組成部分。中央蘇區(qū)時期，我們黨結(jié)合中央蘇區(qū)的地域文化特點，在客家民歌的形式中融入馬列主義理論以及黨的理論、路線、方針、政策，創(chuàng)作出一首首宣傳蘇區(qū)革命文化、反對陋俗文化的紅色歌謠。這些紅色歌謠在內(nèi)容上大致可以分為三類：一是反映陋俗文化毒害人民群眾、人民群眾追求新生活的紅色歌謠，如：《婦女苦情歌》《學習文化歌》《窮人嘆》《婦女山歌》等。二是描寫人民群眾反壓迫反剝削、反封建陋俗、奮起革命的紅色歌謠，如：《十里送紅軍》《戰(zhàn)爭動員山歌》《上前線》《剿匪歌》等。三是展現(xiàn)蘇區(qū)軍民建設蘇維埃政權(quán)、開展反陋俗文化斗爭場景的紅色歌謠，如：《共產(chǎn)黨恩情永不忘》《春耕運動歌》《生產(chǎn)建設山歌》等。這些紅色歌謠的創(chuàng)作靈感來源于中央蘇區(qū)人民群眾反封建反軍閥的革命斗爭，來源于黨領導人民群眾與陋俗文化進行斗爭的革命生活，來源于中央蘇區(qū)人民進行土地革命、反“圍剿”斗爭和根據(jù)地建設的場景，在內(nèi)容上極為貼近人民群眾的革命斗爭與生產(chǎn)生活，例如，《戰(zhàn)爭動員山歌》中的歌詞：“哎呀咧，大家拿起武器上前方，消滅帝國主義國民黨，爭取蘇維埃新中國，紅軍呀，工農(nóng)解放笑吟吟。”〔4〕129《春耕運動歌》中的歌詞：“春耕運動，幫助戰(zhàn)爭，同志哥嫂們，都來努力學習，增加呵二成的收獲，要消滅五萬擔的荒田呀，多種五萬擔的棉花?！薄?〕130中央蘇區(qū)的紅色歌謠，反映了在黨的領導下人民群眾推翻舊政權(quán)、建設新政權(quán)的革命激情，展現(xiàn)出中央蘇區(qū)人民反對陋俗、建設新生活的美好期望，曲調(diào)或醇厚或細膩，情緒表達活潑有力，充分展現(xiàn)了中央蘇區(qū)朝氣蓬勃、轟轟烈烈的革命場景，有效地發(fā)揮了紅色歌謠宣傳革命文化、反對陋俗文化的革命宣傳作用，深受黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員的歡迎，成為黨團結(jié)群眾、教育群眾、動員群眾的重要方法，鞏固發(fā)展了中央蘇區(qū)的革命政權(quán)。

（二）借助新文化改造傳統(tǒng)內(nèi)容，發(fā)展革命新文藝反對陋俗舊文化

中國封建社會歷朝歷代的統(tǒng)治階級都掌控著藝術(shù)創(chuàng)作的審美和思想的標準，力圖將統(tǒng)治階級的審美情趣和思想文化滲透到戲劇、舞蹈、美術(shù)、詩歌、詞曲等藝術(shù)形式之中，以達到愚昧人民心智、麻痹人民精神、禁錮人民思想的目的?！拔逅摹毙挛幕\動以反傳統(tǒng)、反儒教、反文言為主要內(nèi)容，極大地打擊了封建思想文化，動搖了封建思想的文化根基，但其全盤西化、否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾向是不可取的，必須予以批評。中央蘇區(qū)時期，我們黨總結(jié)了“五四”新文化運動的經(jīng)驗教訓，鼓勵中央蘇區(qū)的新文藝創(chuàng)作者們借助新文化運動的成果，以馬列主義革命理論為內(nèi)容對傳統(tǒng)藝術(shù)形式進行改造，用新文藝肅清陋俗文化、加強革命宣傳。中央蘇區(qū)的新文藝創(chuàng)作者們堅持為革命、為人民群眾服務，創(chuàng)造出大量反封建陋俗文化、宣傳革命理論、傳播革命新風尚的新戲劇、新詩歌、新舞蹈、新畫報，提高了黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員的思想政治覺悟，激發(fā)了他們參加革命的積極性，動員他們更加自覺地參加土地革命、反“圍剿”斗爭和根據(jù)地建設。

新戲劇方面，我們黨按照《古田會議決議》提出的宣傳工農(nóng)兵群眾斗爭、鼓舞革命斗爭的方針，專門成立了工農(nóng)劇社（前身為藍衫團），由瞿秋白親自負責。瞿秋白指出，“要用活人口里的話來寫臺詞，不要硬搬書上的死句子，務必要使人一聽就懂，愿意聽，歡喜聽。讓群眾閉上眼睛聽，也能聽出來是什么樣的人，在什么樣的環(huán)境下講話”〔8〕。中央蘇區(qū)的戲劇創(chuàng)作者堅持以群眾喜聞樂見的形式和簡單明了的語言進行戲劇創(chuàng)作，創(chuàng)作出了人民群眾喜歡聽、愿意看、能理解的文明新戲。如《擴大紅軍》《二羊（楊）》《夫妻問》《年關(guān)斗爭》《紅之葩》等，揭去了陋俗文化的偽裝，揭露了陋俗文化危害，使人民群眾通過聽戲文、看表演就能知曉陋俗文化是何其狠毒，使他們自覺投身革命之中，愿意為解放自身而斗爭。

新詩歌方面，在中央蘇區(qū)，我們黨倡導將革命文化與詩歌相結(jié)合，融蘇區(qū)革命斗爭的主題于詩歌創(chuàng)作，使新詩歌既不失藝術(shù)性，又能體現(xiàn)昂揚的革命斗爭精神，其中，最具代表性的是毛澤東的詩歌。如毛澤東于1931年春創(chuàng)作的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》：“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉住了張輝瓚。二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！薄?〕33再如，毛澤東于 1933年夏創(chuàng)作的《菩薩蠻·大柏地》：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨后復斜陽，關(guān)山陣陣蒼。當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁，裝點此關(guān)山，今朝更好看。”〔9〕34

新舞蹈方面，我們黨堅持宣傳革命文化、革除陋俗文化的方向，將革命文化與民族民間藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出《擴大紅軍》《老兵歸隊》《瞎子算命》等既賞心悅目，又內(nèi)容深刻的舞蹈節(jié)目。這些新舞蹈擺脫了陋俗文化的影響，反映了中央蘇區(qū)人民反抗封建剝削和束縛、積極投身革命的革命斗爭生活，有效地提高了人民群眾的革命思想覺悟，豐富了人民群眾的精神生活。

新畫報方面，中華民族有著傳承悠久的繪畫藝術(shù)，隨著西方繪畫藝術(shù)的傳入，中國的繪畫藝術(shù)又有了新的發(fā)展。我們黨鼓勵繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者融合中西方繪畫藝術(shù)的特點，創(chuàng)新繪畫形式，進行繪畫作品創(chuàng)作。中央蘇區(qū)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者將漫畫、畫報的藝術(shù)形式與革命理論、反陋俗文化的宣傳相結(jié)合，創(chuàng)作出兼具藝術(shù)感和革命性的作品，并將其與報刊、書籍、標語口號相配合，有效地強化了革命宣傳的效果。

（三）實現(xiàn)民俗節(jié)日活動與革命紀念活動的有機結(jié)合，增強反陋俗斗爭的成效

民俗節(jié)日是中華民族在生產(chǎn)生活過程中依據(jù)時節(jié)變化而設立的紀念日，各民俗節(jié)日都有相應的民俗紀念活動，其內(nèi)容或是農(nóng)事祭禮、或是慶祝收獲、或是祈福避禍、或是祭奠先人英烈。民俗節(jié)日的紀念活動與革命紀念活動在紀念英烈、促進生產(chǎn)等方面有著一致性，這為我們黨將二者有機結(jié)合提供了前提條件。中央蘇區(qū)建立初期，當?shù)厝嗣袢罕娺€有著強烈的宗族觀念、禮法觀念，沒有認識到陋俗文化的危害，同時，當?shù)厝嗣袢罕姷K于人情關(guān)系和宗族情感的影響，難以積極主動地與陋俗文化作斗爭。我們黨將民俗節(jié)日活動和革命紀念活動相結(jié)合，開展革命理論宣傳，利用文藝表演、理論宣講的方式，開展紀念活動，剖析陋俗文化，使黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員知曉其表現(xiàn)、本質(zhì)和危害，進而能堅決反對并革除陋俗文化，樹立革命理想信念，積極參與革命，保衛(wèi)革命勝利果實，推進了中央蘇區(qū)革命的發(fā)展。

四、以大眾化的革命宣傳，為反陋俗文化提供理論方法保障

（一）與馬克思主義中國化時代化大眾化相互驅(qū)動，為反陋俗文化斗爭提供理論保障

馬克思主義中國化時代化大眾化貫穿中國共產(chǎn)黨發(fā)展的始終。中國兩千余年的封建社會歷史、近代半殖民地半封建社會的現(xiàn)實，決定了馬克思主義中國化時代化大眾化必須經(jīng)歷一番艱苦斗爭方能實現(xiàn)。中央蘇區(qū)時期，我們黨對馬克思主義中國化時代化大眾化的探索具體體現(xiàn)在中央蘇區(qū)的工作任務中，即土地革命、反“圍剿”斗爭和根據(jù)地建設。當時，我們黨要完成這三方面的工作重任就必須動員蘇區(qū)人民群眾自覺地參與革命斗爭，這就需要解除他們的人身束縛和精神禁錮，實現(xiàn)他們的人身自由和思想解放。這項動員工作的關(guān)鍵就在于反陋俗文化，消除其影響，推動革命發(fā)展。如何才能做到呢？以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人從馬克思主義的理論出發(fā)，依據(jù)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”〔10〕的思路，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想并適時調(diào)整革命任務，以群眾喜聞樂見的方式進行革命宣傳，在革命隊伍中克服了各種非無產(chǎn)階級思想，克服了各種陋俗的影響，推動了中央蘇區(qū)的反陋俗斗爭，推動了中央蘇區(qū)革命事業(yè)的發(fā)展，進而促進了馬克思主義中國化時代化大眾化。

（二）形成大眾化的革命宣傳方法，為反陋俗文化斗爭提供工作方法

革命工作必須配以革命宣傳，并貫徹革命始終。沒有革命宣傳，就無法使人民群眾知道革命能實現(xiàn)自身解放、改變生活現(xiàn)狀，就無法引導革命群眾樹立階級自覺和革命意識，更無法使革命隊伍堅定革命理想信念，革命也就不能取得勝利。中央蘇區(qū)建立之初，由于“黨的宣傳工作異常不夠，每個運動都不能有充分的宣傳動員……在宣傳工作的方式上一般是刻板的空洞的，很少適合于群眾需要的宣傳藝術(shù)”〔2〕517，極大地限制了中央蘇區(qū)革命形勢的發(fā)展。

我們黨通過大眾化的宣傳方式，深入淺出地宣傳革命思想文化，將反陋俗寓于革命宣傳中，使黨員干部、人民群眾和紅軍指戰(zhàn)員擺脫了陋俗文化的禁錮和束縛，更加自覺地投身革命、支援革命。正如《中共福建省委工作報告大綱》所指出的，“黨必須運用各種有效的宣傳方法，如宣傳隊、化妝演講、畫報、傳單、活報、山歌等最通俗的具體的說明”〔2〕519。中央蘇區(qū)通過大眾化的革命宣傳工作方法，以人民群眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言進行革命宣傳，提高了根據(jù)地群眾對革命思想文化的認同，有力地支持了中央蘇區(qū)的鞏固與發(fā)展。