鐘莉君 熊 艷

（1.中共南昌市委黨校，江西 南昌 330031）

十八大以來，習近平總書記在很多重要的場合多次強調(diào)要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從弘揚傳統(tǒng)文化中尋找精氣神，并將其作為治國理政的重要基點。而家風家訓在中國傳統(tǒng)文化中所具有的核心地位和作用是大家公認的，它不僅是古代家庭教育的重要方式和手段，也是中國古代法律的有效補充，是維系社會秩序和國家凝聚力的精神力量，有效地穩(wěn)定了中國幾千年來的社會秩序；在今天，它依然發(fā)揮著不可替代的作用，對于當代的家庭教育、社會主義核心價值觀的培育以及社會主義諧社會的構(gòu)建起著不可低估的作用。為此，中紀委適時推出了“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，以此來宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀家風家訓家規(guī)，在國內(nèi)黨內(nèi)引起了強烈反響。值得注意的是這檔欄目共推出126 期，在這126 期中，有14 期都與江西有關(guān)，占比非常高，這在一定程度上說明江西家風家訓家規(guī)文化資源豐富，基礎(chǔ)深厚，影響深遠，對江西來說，這是一個令人驕傲亦是值得研究的社會現(xiàn)象。

一、傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)文化及其歷史地位

（一）家風家訓家規(guī)的內(nèi)涵及其關(guān)系

“家風”一詞較早見于魏晉南北朝時期，唐朝以后開始大量使用。家風也稱為門風，是指一個家庭的傳統(tǒng)風尚，是人們在長期的家庭生活中逐成和世代漸形言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。[1](P69)在古代，家風的傳承往往是與家訓家規(guī)結(jié)合在一起的，但我們不能簡單地將家風與家訓、家規(guī)認為是一個詞或一個意思，從嚴格意義上來說，家風、家訓以及家規(guī)是不同的。一般來說，家訓是一個家庭的基本價值觀，家規(guī)制定了家庭關(guān)系與活動的具體規(guī)范，家風則整體體現(xiàn)了家庭的道德風尚。[2](P4)家訓家規(guī)是有形的規(guī)范，家風則是無形的傳統(tǒng)，在實際生活中家風的形成、傳衍都有賴于家訓家規(guī)的傳承發(fā)揚。

（二）家風家訓家規(guī)的功能及歷史地位

家風家訓家規(guī)的功能及地位與家庭的社會地位是密不可分的。家庭作為社會基本細胞和單位，在中國長期扮演著無比重要的地位。在中國傳統(tǒng)思想里，家庭不僅是傳統(tǒng)中國人社會經(jīng)濟文化的核心，也是政治生活的主導因素。在此基礎(chǔ)上積淀出來的深厚的家風家訓家規(guī)文化，在歷史上，不僅對個人及家庭家族的發(fā)展起著重要的作用，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。

家風家訓家規(guī)的首要功能就是家庭教育。中國古代是家國同構(gòu)、家國一體的社會結(jié)構(gòu)模式，這樣一種模式使得國家將教育天下的任務分攤給每一個家庭或者每一個家族來承擔，那么家庭或家族就變成了道德教化、知識和人生智慧傳承的組織結(jié)構(gòu)。除此之外，家風家訓家規(guī)也有利于維持家庭內(nèi)部的團結(jié)穩(wěn)定以及家族精神的不斷繁衍傳承。具體表現(xiàn)為：

家訓是個人修身處世的基本方法。家訓不僅強調(diào)道德修身和德性的養(yǎng)成，把家庭作為道德培養(yǎng)和訓練的基本場所，也為家族內(nèi)部成員提供行為規(guī)范、教他們做人做事的原則和規(guī)范。從各個時期的名人家訓中可以看出涉及做人做事道理的內(nèi)容是最多的。如著名的《錢氏家訓》中有“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介”“利在一時固謀也，利在萬世者更謀之”……這些警句都是在教導后代不要做蠅營狗茍的“小我”，所以錢氏的后人多為忠良，許多人成為國家的棟梁。

家規(guī)是家庭或家族內(nèi)部治理的重要手段。俗話說，“國有國法，家有家規(guī)”。國家通過法律來進行社會治理，維持社會秩序，個人當然要遵守國家的法律法規(guī)，但由于中國傳統(tǒng)社會是以血緣為本位的家族宗法社會，血緣社會的封閉性使得國家層面的法律無法觸及到每個家庭中，家庭或家族內(nèi)部的治理和運行就主要依托家規(guī)或族規(guī)，家規(guī)與國家法律相輔為用，在國家法律所不及和不足的地方，積極配合國家法律，有效地維護了家族內(nèi)部的秩序，同時又達到了維護國家整體穩(wěn)定的效果。

家風是家族興旺發(fā)達的不竭動力。家風對家族的傳承至關(guān)重要，縱觀歷史上和現(xiàn)實生活中歷經(jīng)數(shù)代而能繁盛不衰的家族，都離不開良好家風的涵養(yǎng)。沒有淳厚家風，無法使一個家族冠裳不絕，更無法使一個家族名聲顯赫。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不會是家族財產(chǎn)，因為財產(chǎn)常常被瓜分殆盡，甚至對子孫后代帶來負面的影響，只有一種東西是可以被家族成員所均沾，隨著時間的流逝不但不會貶值反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”。家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。

二、江西具有優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)文化資源

江西文化底蘊深厚，人才輩出，這些名人名門的代代傳承造就了一大批優(yōu)秀的家訓家規(guī)，留下了豐富的家風家訓家規(guī)文化資源。這些經(jīng)過幾千年不斷的發(fā)展、完善、傳承下來的家風家訓家規(guī)，影響非常深遠。通過分析14 期上了中紀委頭條的家族，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)所涉及的內(nèi)容十分廣博，但主要圍繞立德修身、睦親治家、為人處世、為官之道等方面進行擴展延伸，集中體現(xiàn)了儒家思想中的“修、齊、治、平”，修身、齊家是治國平天下的基礎(chǔ)。重德修身、克己守正、尚學重教、耕讀傳家、忠孝為本、崇廉尚儉等等，這是眾多家族的共同追求，也是江西家風家訓家規(guī)文化的鮮明特點，是獨具江西氣質(zhì)的文化特點，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。江西家風家訓家規(guī)文化特點具體表現(xiàn)為：

一是特別注重立德修身。要樹立高遠的志向，江西文化世家，一門五杰的義寧陳氏的祖先就希望陳氏的后人一定要仰鳳凰之高風，慕勁竹之亮節(jié)，子孫后代都要“立仁徳之志，操君子之節(jié)”；對自己必須要求嚴格，對待他人要仁愛寬恕，心地誠實、為人端正?！短帐蟽肮勺谧V·祖訓遺規(guī)》 中提到：“齊家本于修身……故必敬以持己，恕以及人，三畏儆心，四知接物，庶身端心誠，合族有所準則矣?！睖嫦焓霞矣栔袑?jié)操修為，諄諄勸誡要“行止必謹，出納清白”?！吨熳蛹矣枴分械摹拔饟p人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從”，以及許多家族的門楣上都有“立德”“清白長遠”等家風家訓都反映出古人將培育和造就上佳的品德作為最高的追求，視為安身立命之本。

二是崇文重教，特別重視耕讀傳家。江西自古以來就崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以耕讀為本，以知識為榮，漸成一種社會風氣。文昌里湯氏家族，世代以“耕讀傳家，視義為人之準則”，喜好藏書，勤于講學，樂善好施，這樣的端行善舉傳到湯顯祖時以歷經(jīng)六世，可謂世世誦經(jīng)典，代代有賢名。位于江西省德安縣車橋鎮(zhèn)義門村陳姓一族，歷經(jīng)332年、15 代不分家、高峰時期人數(shù)多達3900 多口，創(chuàng)下了“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”（宋呂端）的盛況。千百年來，江州義門陳因為世代以“忠孝節(jié)義為本、耕讀奉公傳家”口碑相傳、譽名華夏。而南昌新建區(qū)汪山崗的程氏家族，能從一個默默無聞的農(nóng)耕家庭一躍成為宦官世家，創(chuàng)下“一門三督撫”的神話，與程氏家族勤耕苦讀，重視教育是分不開的，不惜花重金聘請當?shù)赜忻乃桔酉壬鷣砑抑薪虝瑢ＴO“望廬樓”，供少爺、小姐們讀書，程家的女兒可以不做女紅，但是一定要讀書，周邊他姓子弟有培養(yǎng)前途者和仆人的孩子都可以進館就讀；宅府對聯(lián)匾額也大都是勸學勵志的內(nèi)容，如“一窗燈火青云路，萬卷詩書赤子心”“樓上縹湘書十架，松傍苔徑竹千竿”等；程氏家族藏書十分豐富，至20 世紀40年代已有幾十萬冊，涵蓋經(jīng)史子集、中外名著、詞典字典等，程氏對教育、知識的重視可見一斑。

三是特別看中名聲和名節(jié)，注重忠孝廉節(jié)。江西傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)中大都蘊藏著孝義忠恕精神，在家訓里，南宋政治家、文學家，愛國名臣，廬陵“五忠一節(jié)”之一的胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規(guī)”?！秳⑹霞矣枴方逃拥堋安恍?，雖有功名富貴，亦不足觀矣”；《黃氏家規(guī)》中提到“人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。父母罔極之恩，同于天地。凡我子姓親存者，務宜隨分敬養(yǎng)”。黃氏家族優(yōu)良的家規(guī)家風，不僅培育出一位“詩書雙絕”的文壇宗師，熏陶出一位世人景仰的大孝之子，也造就出一位廉潔公明的大清官；以及滄溪村《朱氏家訓》中說到的“勤治節(jié)儉必守禮，忠孝廉節(jié)銘記心也”“甘守清廉報家國，不為貪贓羞兒孫”；江西德興?？诙细嬲]子女，在家著孝順之實，居官著忠良之績……很多家族的牌匾上都刻有“忠、孝、廉、節(jié)”，教育子女要忠君愛國、孝敬父母、清正廉潔、砥礪名節(jié)。

以上諸例，是江西省優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)精華的濃縮，其實幾乎每一個稍有底蘊略有文化的家庭都對子孫后代有類似的訓誡，只不過形式不同、各有側(cè)重罷了。

三、江西優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化資源當代價值轉(zhuǎn)換

通過對歷代江西名門家訓家規(guī)的挖掘與解讀，我們可以清晰地看到優(yōu)良的家風對民族優(yōu)秀文化傳承的重要作用，對社會發(fā)展的積極意義。但家風家訓家規(guī)文化畢竟是封建社會的產(chǎn)物，不可避免地存在著不足和糟粕之處，怎樣做好轉(zhuǎn)換和發(fā)展，激活其生命力，煥發(fā)它應有的價值，是值得我們深思的。

（一）保護利用資源，有利于核心價值觀的培育

江西歷史上有著豐富的家風家訓家規(guī)文化資源，但隨著時代的變遷，在經(jīng)歷了種種社會變革后，傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)在現(xiàn)代社會中的價值和地位逐漸式微，人們關(guān)于家風家訓家規(guī)意識也比較薄弱，很多好的家風、家訓、家規(guī)都被淡忘了，大眾對其認識也存在著一些偏差。但我們應清醒地認識到當代社會家風家訓家規(guī)地位的下降并不意味著其作用和影響已全部消失或被其他類型的教育方式所取代，我們必須認識到家風家訓家規(guī)文化的當代價值與功能，充分挖掘、梳理、研究江西優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)文化資源，包括對傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)的內(nèi)涵外延、特征、內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律等進行深入了解，從本質(zhì)上去把握這些優(yōu)秀文化當中的思想精華，在認真整理、正確評析、合理保護的基礎(chǔ)上將這些思想精華與我們所處的時代精神結(jié)合起來，而在當代就是社會主義核心價值觀。

因此，要做好傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)中與社會主義核心價值觀相一致內(nèi)容的繼承，可以說家風家訓家規(guī)與社會主義核心價值觀在價值取向、內(nèi)容、目的等方面是有著內(nèi)在一致性的，比如前文所提到的仁愛寬恕、清白傳人、勤耕苦讀、忠孝節(jié)義等家風特點與社會主義核心價值觀的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是高度契合的。雖然傳統(tǒng)的家風家訓家規(guī)無法涵蓋社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容，但對社會主義核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮著重要作用，因此，以保護和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)文化資源為切入點，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容植根于人們的家庭生活中，使其更具體更鮮活，增強人們對社會主義核心價值觀的認同感，提高參與的自覺性和積極性，從而更好地踐行社會主義核心價值觀。

（二）賦予時代內(nèi)涵，建設和諧社會

家風家訓家規(guī)的世代傳承，不僅塑造了家族繁衍不絕的歷史現(xiàn)象，更奠定了國家穩(wěn)定、社會和諧的道德基礎(chǔ)。我們今天要構(gòu)建社會主義和諧社會不能只是簡單地“拿來主義”，要做到有針對性的揚棄。正如習近平總書記所言：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！盵3]

傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)中的一些封建思想隨著社會的變遷和發(fā)展，需要我們不斷地加以更新，賦予時代內(nèi)涵，使之更加契合當今社會發(fā)展的脈絡，符合社會主義和諧社會構(gòu)建的需要。從內(nèi)容上批判性繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀家風家訓家規(guī)，如傳統(tǒng)家風家訓文化中的忠孝節(jié)義、至公無私等道德規(guī)范，在擯棄了封建雜質(zhì)的基礎(chǔ)上，進行再造與創(chuàng)新，是可以成為現(xiàn)代人們遵循的社會道德規(guī)范的。忠，在古代是要忠于君主，而我們今天所提倡的“忠”可以是忠于黨，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；對于“孝”在古代是幼輩對長輩的絕對順從，而今天我們在民主平等尊重的基礎(chǔ)上提倡尊老愛幼；從文化價值上，充分認識傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)文化對現(xiàn)代和諧社會構(gòu)建的文化價值啟示，如對傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)中所注重的血緣親情、仁愛孝道以及在此基礎(chǔ)上形成的充滿溫情和友善的社會規(guī)范進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換，對社會主義和諧社會的構(gòu)建提供優(yōu)秀的德育思想。

（三）領(lǐng)導干部先行，營造良好家風

傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)是全社會共同的責任，各方應積極參與到傳統(tǒng)家風家訓家規(guī)文化資源的研究與開發(fā)、保護與利用、發(fā)展與轉(zhuǎn)化中去。尤其是身居要職，手握重權(quán)的各級領(lǐng)導干部，作為社會中的“關(guān)鍵少數(shù)”，更應該營造良好的家風氛圍。各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風，“做家風建設的表率，把齊家落到實處”，[4]在牢固樹立政治、大局、核心、看齊“四個意識”的同時，還要樹立“齊家意識”。首先要注重溝通，嚴管厚愛。領(lǐng)導干部不是生活在真空中，而是與家人相處在一起。領(lǐng)導干部既要關(guān)心厚愛家人，承擔必要的家庭責任，又要堅持原則，對家人嚴格要求，正所謂“愛之不以道，適所以害之也”。要注重與家人的溝通與教育引導，形成家庭成員共同搞好家風的共識。其次要點面結(jié)合，凸顯清廉。家風建設自古以來包括很多具體內(nèi)容。領(lǐng)導干部的家風建設，重點在“清廉”。習近平總書記強調(diào)領(lǐng)導干部家風建設時，反復要求“廉潔修身，廉潔齊家”，凸顯了廉潔在領(lǐng)導干部家風建設中的關(guān)鍵性。最后要完善規(guī)矩，畫出紅線。沒有規(guī)矩，不成方圓。欲造優(yōu)美之家庭，需立良好之規(guī)則。領(lǐng)導干部應圍繞建設廉潔家庭制定“廉潔家庭公約”、“廉潔家庭行為規(guī)范”等行之有效的家規(guī)，盡量列出清單，畫出紅線，做到具體可行。