劉 超

（中共四川省委黨校，四川 成都 610072）

馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐是馬克思主義的重要內(nèi)容，它見證了中華民族從站起來、富起來、再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐過程中一以貫之著一條主線，就是實(shí)事求是思想路線。實(shí)事求是思想路線在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論和實(shí)踐發(fā)展過程中，成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，成為中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)成功的真經(jīng)和密碼，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的頂塔和明燈。

一、實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂

實(shí)事求是出自班固《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。毛澤東同志曾把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，并從反映論的角度解釋說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”[1]對(duì)于毛澤東同志的這一高度概括，鄧小平同志曾深刻指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！盵2]也就是說，實(shí)事求是思想路線是對(duì)馬克思辨證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，其哲學(xué)內(nèi)涵為：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。它在馬克思主義傳入中國(guó)后的兩次歷史性飛躍過程中，成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，也對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

精髓聚“神”。精髓一詞常用來比喻事物的精要部分，“神”講的是內(nèi)核，對(duì)于一種理論來說，其理論品格就是它的“神”。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論而言，其理論品格可以集中概括為：科學(xué)性、人民性和實(shí)踐性?？茖W(xué)性是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論同馬克思主義理論一樣，堅(jiān)持理論的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]，堅(jiān)持內(nèi)在包含批判性、開放性和發(fā)展性的辯證法，“因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[4]；人民性源于馬克思主義理論是“人的解放學(xué)”，馬克思主義中國(guó)化理論也同樣追求實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，源于中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化理論和實(shí)踐中的初心和使命；實(shí)踐性在于馬克思主義中國(guó)化理論從來不是教條，而是始終堅(jiān)持與變化著的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，指導(dǎo)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義中國(guó)化理論的理論品格集中體現(xiàn)在實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)內(nèi)涵中。一切從實(shí)際出發(fā)，要求做到“不為上、不為書、只唯實(shí)”；理論聯(lián)系實(shí)際，要求反對(duì)主觀主義，要求我們尊重人民群眾這一歷史的創(chuàng)造者及其創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)；堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，要求堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)內(nèi)涵將馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論品格用一句話高度概括了出來，做到了精髓聚“神”。

靈魂定“形”。靈魂一詞常用來比喻事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素，“形”說的是載體。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論來說，實(shí)事求是思想路線就是它成“形”的原因。實(shí)事求是思想路線在馬克思主義中國(guó)化理論的不同發(fā)展階段不斷完善，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中確立了實(shí)事求是思想路線；十年“文革”動(dòng)亂給人們的思想造成了極大的禁錮，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持實(shí)事求是的首要前提就是要解放思想，從而豐富了實(shí)事求是思想路線；以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新，確立了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展；以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容。求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的進(jìn)一步發(fā)揮，它的貢獻(xiàn)主要在于溝通了主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的聯(lián)系，使黨的思想路線具有了實(shí)踐屬性。同時(shí)，也正是實(shí)事求是思想路線的與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化理論的豐富和完善，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化理論的成“形”。

二、實(shí)事求是——指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)成功的真經(jīng)和密碼

習(xí)近平總書記曾明確指出，實(shí)事求是“它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?！盵5]實(shí)事求是是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)成功的真經(jīng)和密碼，無論在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下，我們都必須始終不渝地堅(jiān)持。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是讓我們站起來

堅(jiān)持實(shí)事求是讓我們站起來，那么何謂站起來？ 站起來意味著我們的人民可以自己獨(dú)立自主選擇自己的路，站起來意味著一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立、國(guó)體和政體的建立以及鞏固的國(guó)防，站起來意味著一個(gè)民族不再受人壓迫和欺凌。

其一，新中國(guó)建立后經(jīng)過三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，我們結(jié)合新民主主義社會(huì)的實(shí)際情況，實(shí)事求是地推行了適合中國(guó)的社會(huì)主義改造政策，走上了獨(dú)立自主的社會(huì)主義道路，實(shí)事求是讓我們有了站起來的道路保障；其二，新中國(guó)成立后，我們結(jié)合本國(guó)國(guó)情實(shí)事求是地逐漸建立了社會(huì)主義根本政治制度和基本政治制度，以1954年憲法為標(biāo)志，社會(huì)主義政治制度在法律上得以確立，我們“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍?！盵6]實(shí)事求是讓我們有了站起來的制度保障。同時(shí)，我們深刻認(rèn)識(shí)到落后就要挨打的教訓(xùn)，在當(dāng)時(shí)國(guó)貧民弱的情況下仍從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮實(shí)事求是的做出了研制“兩彈一星”的決策，當(dāng)然我們成功了，實(shí)事求是讓我們有了站起來的國(guó)防保障；其三，“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山”[6]我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，結(jié)束了百年來人民受內(nèi)外壓迫和奴役的歷史，實(shí)事求是讓中華民族有了站起來的自尊和自信。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是讓我們富起來

堅(jiān)持實(shí)事求是讓們我富起來，那么何謂富起來？ 富起來意味著人民豐衣足食、生活富裕，富起來意味著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，富起來意味著一個(gè)民族的崛起。

鄧小平曾講：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”。[7]1977年恢復(fù)工作后，他堅(jiān)持實(shí)事求是，一步步地做準(zhǔn)備工作；國(guó)內(nèi)而言，先從科學(xué)教育領(lǐng)域撥亂反正，恢復(fù)高考，然后推進(jìn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，緊接著進(jìn)行“北方談話”；國(guó)外來說，1978年，中國(guó)13 名副總理出訪約20 次，共訪問50 多個(gè)國(guó)家，鄧小平也曾出訪日本和東南亞三國(guó)，對(duì)國(guó)際社會(huì)情況做了一次大調(diào)研。正是由于國(guó)內(nèi)細(xì)致的準(zhǔn)備工作和對(duì)國(guó)際上機(jī)遇的深刻把握，黨的十一屆三中全會(huì)結(jié)束了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，中國(guó)抓住時(shí)機(jī)成功開啟了改革開放。1978年到2017年我們的全國(guó)居民人均可支配收入實(shí)際上增長(zhǎng)了22.8 倍，年平均增長(zhǎng)率達(dá)到8.5%，貧困人口減少7.4 億，過去忍饑挨餓、缺衣少糧，以糧票、布票等為代表的票證時(shí)代已成為過去時(shí)。實(shí)事求是讓我們的人民富了起來；1978年到2017年，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了33.5 倍，年平均增長(zhǎng)率為9.5%。2010年，我國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，實(shí)事求是讓我們的國(guó)家富了起來；改革開放40多年來，中華民族以“中國(guó)速度”和“中國(guó)奇跡”贏得了世界人民的尊敬，實(shí)事求是讓我們的民族逐漸崛起。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是讓我們強(qiáng)起來

堅(jiān)持實(shí)事求是讓我們強(qiáng)起來，那么何謂強(qiáng)起來？ 強(qiáng)起來意味著人民對(duì)美好生活的向往和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的解決，意味著把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，意味著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

歷史總是驚人的相似，歷史又總是在辨證否定中不斷前行。黨的十一屆三中全會(huì)在黨和國(guó)家歷史上具有重要地位，時(shí)隔35年，2013年的十八屆三中全會(huì)在黨和國(guó)家歷史上同樣具有重要地位。主題同樣是改革開放，但不一樣的是新一輪全面改革開放是經(jīng)過辯證否定發(fā)展后的改革開放。我們堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持新時(shí)代歷史方位、主要矛盾、新征程等現(xiàn)實(shí)的世情國(guó)情黨情，圍繞完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，著力加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，以馬克思主義哲學(xué)的高度增強(qiáng)改革的整體性、系統(tǒng)性，1600 多項(xiàng)改革方案陸續(xù)推出，改革力度之大、之深，涉及范圍之廣前所未有，為中華民族強(qiáng)起來提供了新的強(qiáng)大動(dòng)力引擎。新一輪全面改革開放立足新時(shí)代，著眼新征程，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，穩(wěn)步推進(jìn)全面改革開放，必將開啟新的輝煌。

三、實(shí)事求是——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的頂塔和明燈

“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[8]，“來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！蔽覀冸m更有信心、更有能力沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但一個(gè)民族的復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。我們一方面要堅(jiān)定信心，另一方面也必須堅(jiān)持實(shí)事求是、把握時(shí)機(jī)。實(shí)事求是將是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的頂塔和明燈。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是推進(jìn)“四個(gè)偉大”

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。70年春華秋實(shí)，70年砥礪奮進(jìn)。我們黨為了這一偉大夢(mèng)想建立了新中國(guó)、創(chuàng)立了社會(huì)主義制度，我們順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿果斷開啟改革開放，這些都是實(shí)事求是之舉。今天，我們的綜合國(guó)力不斷提升，我們有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，中外歷史不止一次地告訴我們，民族復(fù)興之路從來都是走獨(dú)木橋，偏“左”或者偏“右”終究都會(huì)掉入水中?！霸谶@個(gè)千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代”[8]，我們?nèi)孕璨黄灰小⒔潋溄湓?，走?shí)事求是之路，只有這樣中華民族的偉大復(fù)興才會(huì)如期實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)必須堅(jiān)持實(shí)事求是。社會(huì)在矛盾中前進(jìn)，矛盾無處不在，無時(shí)不有，而有矛盾就有斗爭(zhēng)。當(dāng)前，雖然我國(guó)整體的事業(yè)在不斷前進(jìn)，但對(duì)于四項(xiàng)基本原則的挑戰(zhàn)依然存在，危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，影響民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì)依舊嚴(yán)峻?！拔覀凕h要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[6]這就要求我們應(yīng)該分析形勢(shì)，實(shí)事求是的采取有效措施防范化解于未然，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)再出發(fā)”。

建設(shè)偉大工程必須堅(jiān)持實(shí)事求是。偉大工程，即黨的建設(shè)新的偉大工程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨的建設(shè)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，一方面黨面臨的“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”依然嚴(yán)峻，另一方面，十九大提出了黨的建設(shè)總要求，全面從嚴(yán)管黨、治黨已經(jīng)向縱深推進(jìn)，黨的建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、協(xié)同性、法治化、科學(xué)化。面對(duì)黨的建設(shè)新的偉大工程，我們不能操之過急，需要實(shí)事求是、蹄疾步穩(wěn)，把握老問題，結(jié)合新情況，一步步地把黨建設(shè)的更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

推進(jìn)偉大事業(yè)必須堅(jiān)持實(shí)事求是。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。鄧小平同志曾經(jīng)深刻地、總結(jié)性地指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)?！盵9]當(dāng)前，我們?nèi)孕枰獞?zhàn)略定力和理論清醒，仍需要時(shí)刻從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷將偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是永無止境

歷史和實(shí)踐證明，實(shí)事求是思想路線堅(jiān)持的好，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)；實(shí)事求是的思想路線堅(jiān)持得不好，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和損失。

對(duì)每個(gè)黨員同志而言，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。首先，堅(jiān)持實(shí)事求是是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，每一個(gè)黨員必須始終不渝的堅(jiān)持；其次，黨員同志是先鋒模范，一切應(yīng)以實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中才能少走彎路，少犯“左”或右的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)在我們黨的歷史上教訓(xùn)是深刻的。

對(duì)我們國(guó)家而言，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，轉(zhuǎn)型升級(jí)需要全行業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。但是，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。我們既要抓住機(jī)遇，全面深化改革，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗，同時(shí)也需要時(shí)刻牢記上述的“兩個(gè)沒有變”，不搞“大躍進(jìn)”，堅(jiān)持實(shí)事求是，只有這樣我們才能更好的把握三大規(guī)律，如期全面建成小康社會(huì)，沿著新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排[8],如期建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

對(duì)科學(xué)社會(huì)主義而言，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。首先，科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展必須堅(jiān)持實(shí)事求是?？茖W(xué)社會(huì)主義擁有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，我們需要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展；其次，科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，對(duì)待這個(gè)問題我們也要堅(jiān)持實(shí)事求是。鄧小平同志說過，“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人的堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心?！盵10]我們一方面要堅(jiān)持“兩個(gè)必然”的信心，另一方面，也要有“兩個(gè)絕不會(huì)”的清醒，只要我們堅(jiān)持實(shí)事求是，一代又一代人前赴后繼的努力奮斗，共產(chǎn)主義崇高理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。