李瑞珩

摘要：本文從作家、作品、世界三個(gè)角度列舉了在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中融入“圖文”意識(shí)，展開(kāi)空間思維的三個(gè)實(shí)例：其一，以圖出史，追蹤作家人生行跡；借助唐宋文學(xué)編年地圖從宏觀(guān)上追蹤蘇軾一生行跡，考證蘇軾自密赴徐“有旨不入國(guó)門(mén)”一說(shuō)。其二，以圖佐文，揭示作品空間線(xiàn)索，以《紅樓夢(mèng)》“遺失”情節(jié)為例，借由《大觀(guān)園平面示意圖》中遺失情節(jié)的地理分布來(lái)探究其分布特點(diǎn)及原因。其三，圖史互動(dòng)，突顯地域文化特征，以《左傳》為例，從文學(xué)地理角度在講授時(shí)將各主要諸侯國(guó)分為齊魯派、鄭晉派、秦楚派三種文學(xué)分區(qū)，從而探討各諸侯國(guó)的地域文化特征。以此三例說(shuō)明在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)過(guò)程中張開(kāi)空間之眼的重要性，并以實(shí)際教學(xué)案例展現(xiàn)在教學(xué)中應(yīng)該如何融入“圖文”意識(shí)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；空間意識(shí)；圖文互文

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）04-0196-03

古人讀史，常左圖右史，如《新唐書(shū)·楊綰傳》所載：“（綰）性沈靖，獨(dú)處一室，左右圖史，凝塵滿(mǎn)席，澹如也?！贝搜詶罹U周?chē)允菆D書(shū)，嗜書(shū)好學(xué)；實(shí)則“左圖右史”指的是閱讀史籍時(shí)，左邊放著史書(shū)，右邊參照地圖，按圖索驥，來(lái)具體了解古人的生存發(fā)展空間及人物環(huán)境，以此來(lái)幫助經(jīng)典的閱讀。在文學(xué)界空間研究正方興未艾，而在《大學(xué)語(yǔ)文》研究中，這種空間意識(shí)的培養(yǎng)似乎關(guān)注較少，筆者了解到的更多的是基于地域文學(xué)的考量，或是《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)課堂空間構(gòu)建的思考，均非在教學(xué)過(guò)程中，在理解文本時(shí)融入“圖文”意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)。

在一些圖文互文編著者眼中，圖像被認(rèn)為對(duì)于文學(xué)研究起到了佐證和補(bǔ)充的作用。本文中的“圖文”意識(shí)則是指圖像并不是文學(xué)的附屬物，還擁有獨(dú)立而豐富的話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵，不僅在內(nèi)容上與文字?jǐn)⑹鲆恢拢€包含著文字?jǐn)⑹龅谋尘?、?jīng)過(guò)，甚至揭示某些文字不可見(jiàn)的原因、結(jié)果等。要在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中融入“圖文”意識(shí)，使得圖有神采、文有情趣，以圖出史、圖文互證。以下分別從作家、作品、世界三個(gè)角度利用一些教學(xué)實(shí)踐的例子探討在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中如何融入“圖文”意識(shí)。

一、以圖出史，追蹤作家人生行跡

蘇軾一蓑煙雨任平生，曾自嘆道“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，研究蘇軾文學(xué)作品則需將其作品系于其所處時(shí)間、空間中。時(shí)間上來(lái)說(shuō)，孔凡禮先生所編《蘇軾年譜》、《三蘇年譜》已將蘇軾一生行跡按時(shí)間順序進(jìn)行了精心編排；從空間地理上來(lái)看，王兆鵬所編《唐宋文學(xué)編年地圖》，利用現(xiàn)代信息技術(shù)將詩(shī)人一生行跡細(xì)化到立體的編年歷史地圖上，借助此圖可追蹤作家一生行止。在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中可利用此地圖，使學(xué)生直觀(guān)掌握蘇軾一生行跡：幼年眉山讀書(shū)，嘉祐元年跟隨父親進(jìn)京應(yīng)試名動(dòng)京師，熙寧四年因不贊成新法自請(qǐng)出京，分別到杭州、密州、徐州、湖州任官，后因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，又改路常州。再到哲宗即位，東山再起，卻又因不合時(shí)宜再度自求外調(diào)，知杭州，元祐元年新黨再次執(zhí)政，復(fù)被貶至惠州，紹圣四年放逐儋州，終卒于常州。從而同情并理解蘇軾一生雖顛沛流離，卻不改青云之志。在教學(xué)中借助唐宋文學(xué)編年地圖可從宏觀(guān)上追蹤詩(shī)人一生行跡。

此外，融入“圖文”意識(shí)還能為考證詩(shī)人行跡中的一些歷史細(xì)節(jié)提供佐證。蘇軾自密赴徐路線(xiàn)初步描繪為：密州—濰州—青州—齊州—澶、濮—開(kāi)封（寓開(kāi)封府祥符東園）—沿汴河—南都—宿州—徐州?？芍K軾罷密州后，并非直接前往徐州任官，而是經(jīng)歷了一個(gè)自東向西，在國(guó)都之外停留月余，復(fù)自西向東的折返過(guò)程。此時(shí)有蘇軾“有旨不入國(guó)門(mén)”一說(shuō)，出自《詩(shī)集》卷十五《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》題下“施注”：“時(shí)有旨不許入國(guó)門(mén)，寓城外范蜀公園。”蘇轍《欒城集》卷八《寄范丈景仁》敘迎見(jiàn)兄蘇軾于黃河濱，以下注：“及門(mén)卻遣不得入，回顧欲去行無(wú)人。東園桃李正欲發(fā)，開(kāi)門(mén)借予停車(chē)輪。青天露坐列觴豆，落花飛絮飄衣襟?！敝K軾因有旨不得入國(guó)門(mén)在范鎮(zhèn)東園居月余?？疾煊兄疾蝗雵?guó)門(mén)，可知國(guó)門(mén)乃都城之門(mén)，不入國(guó)門(mén)乃不許進(jìn)入京城之意，蘇軾不得入國(guó)門(mén)的根據(jù)在于宋代官制，《宋代官制辭典》黜落類(lèi)有“出關(guān)”一條，即京朝官罷官不許留京師者，或稱(chēng)出國(guó)門(mén)。蘇軾由于反對(duì)王安石變法而外任，而當(dāng)時(shí)正是新黨執(zhí)政，屬于京官中與宰政政見(jiàn)不同，故因其政見(jiàn)不同不得進(jìn)入京城。這一現(xiàn)象，在北宋蘇軾“有旨不入國(guó)門(mén)”前，就已經(jīng)存在，或?yàn)闈h代“罷官不入國(guó)門(mén)”及唐代“非詔不得入京”之法的保留。在教學(xué)中融入“圖文”意識(shí)，借助歷史地圖，不僅可以追蹤詩(shī)人一生行跡，更能著眼細(xì)節(jié)之處，考辨行藏細(xì)節(jié)，勾連史籍源流。

二、以圖佐文，揭示作品空間線(xiàn)索

上言融入“圖文”意識(shí)于理解作家之益，此則討論“圖文”意識(shí)融入于作品之益，特別是對(duì)于敘事作品來(lái)說(shuō)，融入“圖文”意識(shí)，恰如張開(kāi)了空間的眼睛，看到了理解作品的另一條線(xiàn)索，以《紅樓夢(mèng)》“遺失”情節(jié)為例來(lái)看：《紅樓夢(mèng)》中有11組遺失情節(jié)，以下分別從遺失地點(diǎn)、時(shí)間、文本分布、遺失物、竊取者等來(lái)統(tǒng)計(jì)11組遺失情節(jié)。（事件后所系數(shù)字為回目數(shù)）

《紅樓夢(mèng)》中的11組遺失情節(jié)由各個(gè)遺失事件組合而成：小紅遺帕、寶玉遺金麒麟、平兒遺蝦須鐲、良兒偷玉、芳官遺硝粉、太太丟玫瑰露、寶釵言事、司棋遺繡春囊、迎春丟金絲鳳、岫煙丟紅襖子、寶玉丟玉，以下根據(jù)葛真所繪《大觀(guān)園平面示意圖》分析《紅樓夢(mèng)》中遺失情節(jié)所反映的空間線(xiàn)索。

（一）以怡紅院為中心的地理分布

11組遺失情節(jié)除太太耳房丟玫瑰露之外都發(fā)生在大觀(guān)園之內(nèi)。具體來(lái)看：

1.分布在怡紅院內(nèi)及怡紅院周?chē)倪z失情節(jié)。

（1）直接分布于怡紅院內(nèi)的遺失情節(jié)：良兒偷玉：平兒語(yǔ)：“那一年有一個(gè)良兒偷玉……這會(huì)子又跑出一個(gè)偷金子的來(lái)了，而且更偷到街坊家去了！”可知良兒偷玉發(fā)生在怡紅院內(nèi)，否則不會(huì)有墜兒偷鐲“偷到街坊家去”之語(yǔ)。芳官遺硝粉：芳官取硝粉“啟奩看時(shí)，盒內(nèi)已空，心中疑惑，早間還剩了些，如何沒(méi)了？”發(fā)生于怡紅院內(nèi)室。寶玉丟玉：寶玉道：“才剛忙亂換衣，摘下來(lái)放在炕桌上，我沒(méi)有帶?！笨芍獙氂裰駚G于怡紅院內(nèi)。

（2）分布于怡紅院周?chē)倪z失情節(jié)：小紅遺帕：小紅答秋紋道：“只因我的手帕子不見(jiàn)了，往后頭找去?！笨芍〖t手帕或遺失在怡紅院之后。寶玉遺金麒麟：湘云與翠縷在薔薇架下拾得寶玉金麒麟。又有“說(shuō)著，大家進(jìn)入怡紅院來(lái)”，可知薔薇架在怡紅院旁。寶玉在薔薇架下見(jiàn)齡官畫(huà)薔，因下雨“只得一氣跑回怡紅院去了”，從湘云等說(shuō)著就走進(jìn)怡紅院，以及寶玉一氣就從薔薇架下跑到了怡紅院可推薔薇花架離怡紅院不遠(yuǎn)。

2.分布于迎春住地的遺失情節(jié)。迎春丟金絲鳳：“還在書(shū)架上匣內(nèi)暫放著?！敝鸾z鳳丟于迎春室內(nèi)。岫煙丟紅襖子：岫煙從第四十九回進(jìn)入大觀(guān)園時(shí)起就與迎春一處居住，第九十回，鳳姐到紫菱洲畔見(jiàn)婆子因丟襖子一事吵嚷，可知岫煙仍住迎春之紫菱洲，紅襖子丟于迎春住所。

經(jīng)考，直接分布于怡紅院內(nèi)及怡紅院周?chē)z失情節(jié)有5組，在其他情節(jié)中與怡紅院關(guān)系密切的有2組，總有7組遺失情節(jié)是與怡紅院相關(guān)，占所有情節(jié)的63.64%，而值得注意的是其余3組情節(jié)分布均與迎春所居之處相關(guān)。

（二）探究遺失情節(jié)出現(xiàn)如此地理分布之原因

遺失情節(jié)表現(xiàn)出大部分集中分布于怡紅院，部分分布于迎春處的特征，筆者認(rèn)為可作如下解釋?zhuān)?/p>

1.怡紅院總一園之首。宋淇先生在其《紅樓夢(mèng)識(shí)要》中提出賈寶玉為諸艷之冠，怡紅院總一園之首。前80回中凡單純描寫(xiě)寶玉及寶玉和對(duì)手活動(dòng)的占一半以上，因?qū)氂褡≡诖笥^(guān)園內(nèi)的一個(gè)中心單位即怡紅院，則故事至少有四分之一以上在怡紅院內(nèi)呈現(xiàn)。11組遺失情節(jié)中有7組與怡紅院相關(guān)，正是由于怡紅院為大觀(guān)園一園之首，怡紅院之主賈寶玉為諸艷之冠，所以情節(jié)以其為核心發(fā)展，猶如風(fēng)暴中心一般，周遭情節(jié)皆形成以怡紅院為中心的分布特征。這在全書(shū)中是規(guī)律性的存在，故這種特征在遺失情節(jié)中亦得以展現(xiàn)。

2.人物性格與遺失情節(jié)之關(guān)系。為何將遺失情節(jié)的發(fā)生集中于怡紅院與迎春居所二處，這與此二人的性格有很大關(guān)系。修訂者在設(shè)置遺失情節(jié)的分布時(shí)考慮到了這一因素。居所為二人性格之延伸。寶玉尊重關(guān)懷女性，在怡紅院中更是待人寬厚，加之襲人等亦是溫柔之人，管治不嚴(yán)，故有小偷小竊之事。迎春性格怯懦怕事，管治不嚴(yán)，下人不懼，故易生事非?？蓪?duì)比黛玉寶釵來(lái)看，黛玉心性孤傲，愛(ài)使小性，下人小心以對(duì)，不易出錯(cuò)。寶釵端莊賢德，下人謹(jǐn)慎持重，不容出錯(cuò)，故無(wú)此類(lèi)情節(jié)。

借由《大觀(guān)園平面示意圖》中遺失情節(jié)的地理分布來(lái)探究《紅樓夢(mèng)》中的空間敘事藝術(shù)，印證了余英時(shí)先生在他的《<紅樓夢(mèng)>的兩個(gè)世界》中認(rèn)為曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)比的世界，分別為“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”，分別對(duì)應(yīng)大觀(guān)園中的世界和大觀(guān)園以外的世界，并認(rèn)為這兩個(gè)世界是貫穿全書(shū)的主要線(xiàn)索，則遺失情節(jié)實(shí)為溝通兩個(gè)世界的鑰匙。在教學(xué)中融入“圖文”意識(shí)，張開(kāi)空間的眼睛，較之時(shí)間線(xiàn)索觀(guān)照能更出新意。

三、圖史互動(dòng)，突顯地域文化特征

此一部分則從世界的角度進(jìn)行考察，世界即文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀(guān)世界與主觀(guān)世界，不僅是作品的反映對(duì)象，也是作家所處的基本生存環(huán)境。通過(guò)空間地理的圖像融入，能還原出作家或作品所處的歷史時(shí)代，并能凸顯出當(dāng)時(shí)世界不同地域間的文化差異性。以春秋時(shí)代為例：春秋初，大小諸侯國(guó)見(jiàn)諸經(jīng)傳的有170余個(gè)，然其會(huì)盟、征伐事跡彰彰可考者，不外齊、晉、楚、秦、魯、宋、衛(wèi)、燕、陳、曹、蔡、鄭、吳、越等十?dāng)?shù)國(guó)?！蹲髠鳌繁蛔u(yù)為春秋時(shí)代的一部百科全書(shū)，根據(jù)《左傳》中的一些記載可以了解春秋時(shí)代大小諸侯國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)侵伐、外交辭令。在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)過(guò)程中，讀史以圖，能突顯不同諸侯國(guó)的地域文化特征。從文學(xué)地理學(xué)的角度概括各個(gè)諸侯國(guó)地域分野、地理風(fēng)俗，將其分為齊魯派、鄭晉派、秦楚派三種文學(xué)分區(qū)。齊魯派從地理、風(fēng)俗、文學(xué)的角度切入分別講授齊國(guó)尚夸飾、好勇力、少受禮制約束的特征以及魯國(guó)拘禮好古、勇力愛(ài)國(guó)等特征；鄭晉派同樣從地理、風(fēng)俗、文學(xué)的角度講授晉國(guó)堅(jiān)韌超拔、勤勞儉吝、沾染戎風(fēng)的特點(diǎn)以及鄭國(guó)通達(dá)多智、教化易施的特點(diǎn)；秦楚派也從地理、風(fēng)俗、文學(xué)的角度出發(fā)講授秦國(guó)獷悍尚勇、重農(nóng)守法、巫風(fēng)盛行的特征及楚國(guó)輕悍剽疾、好美修飾、巫風(fēng)濃郁的特征；以上三種派別、三個(gè)維度、六個(gè)國(guó)家的特征講授能讓學(xué)生了解春秋時(shí)期各國(guó)的不同風(fēng)貌，從而了解整個(gè)春秋時(shí)代的大概面貌。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從作家、作品、世界三個(gè)角度列舉了在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中融入“圖文”意識(shí)，展開(kāi)空間思維的三個(gè)實(shí)例：其一，以圖出史，追蹤作家人生行跡；借助唐宋文學(xué)編年地圖從宏觀(guān)上追蹤蘇軾一生行跡，并通過(guò)“圖文”意識(shí)融入，考證蘇軾自密赴徐出現(xiàn)了一個(gè)自東向西，在國(guó)都之外停留月余，復(fù)自西向東的折返過(guò)程，并辨析其間“有旨不入國(guó)門(mén)”一說(shuō)。其二，以圖佐文，揭示作品空間線(xiàn)索，以《紅樓夢(mèng)》“遺失”情節(jié)為例，借由《大觀(guān)園平面示意圖》中遺失情節(jié)的地理分布來(lái)探究其分布特點(diǎn)及原因，從而管窺《紅樓夢(mèng)》中的“兩個(gè)世界”的敘事藝術(shù)。其三，圖史互動(dòng)，突顯地域文化特征，以反映春秋時(shí)代面貌的《左傳》為例，從文學(xué)地理學(xué)的角度概括各個(gè)諸侯國(guó)地域分野、地理風(fēng)俗，將其分為齊魯派、鄭晉派、秦楚派三種文學(xué)分區(qū)，從而突顯各諸侯國(guó)的地域文化特征。以此說(shuō)明在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)過(guò)程中張開(kāi)空間之眼的重要性，及以實(shí)際教學(xué)案例展現(xiàn)在教學(xué)中應(yīng)該如何融入“圖文”意識(shí)。

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Abstract：From three angles of writers，works and the world，this article lists the three examples of integrating "graphic" consciousness into the teaching of "College Chinese" and carrying out three examples of space thinking：first，to trace the history of the writer in order to trace the writer's life，and to trace Su Shi's life from the macroscopic view with the help of the Tang and song literature.Xu "has no intention to enter the country." Secondly，it reveals the spatial clues of the works，and takes the "lost" plot of "the dream of the Red Mansions" as an example，and explores its distribution characteristics and reasons by the geographical distribution of the lost plot in the plane map of the Grand View Garden.Thirdly，the history of drawing is interactive and highlights the characteristics of regional culture.Taking Zuo Zhuan as an example，from the perspective of literature and geography，the main kingdoms are divided into three kinds of Qi Lu，Zheng Jin，Qin and Chu schools，so as to discuss the regional cultural characteristics of the various kingdoms.The three examples show the importance of opening space in the course of Teaching College Chinese，and show how to integrate the consciousness of "graphic and text" in the teaching case.

Key words：college Chinese；teaching；spatial awareness；graphic and textual intertextuality