馬擁軍（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

1949年中華人民共和國建國時還是一個新民主主義國家，1956年底中國進(jìn)入社會主義初級階段，實現(xiàn)了社會主要矛盾的第一次轉(zhuǎn)化。此后中國面對的主要問題都是短缺問題，直到黨的十八大以后，產(chǎn)能過剩和資本過剩的問題凸顯出來，標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)。中國是通過社會主義道路解決短缺問題的。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是中國社會主要矛盾的第二次轉(zhuǎn)化，它不僅意味著中華民族將要實現(xiàn)偉大復(fù)興、科學(xué)社會主義將會走向復(fù)興，而且意味著中國能夠?qū)θ祟惞餐鎸Φ膯栴}貢獻(xiàn)中國智慧、提出中國方案。

新中國70年社會主要矛盾的變化

中華人民共和國成立時，城市地區(qū)的主要矛盾已經(jīng)是工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾，但在廣大農(nóng)村地區(qū)，建立新民主主義社會的任務(wù)還沒有全部完成，主要矛盾仍然是封建主義與民主主義的矛盾。1950年6月召開的中共七屆三中全會決定，首先集中力量完成民主革命的遺留任務(wù)和進(jìn)行恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)的工作，以便為開展有系統(tǒng)的社會主義改造和有計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造條件?！吨腥A人民共和國婚姻法》和《中華人民共和國土地改革法》的頒布實施，徹底改造了中國經(jīng)濟(jì)和社會，把半封建半殖民地的中國變成了一個完整形態(tài)的新民主主義社會。神權(quán)、王權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，四條繩索被徹底粉碎。中國人民第一次有可能過“自由個人”的生活。

但是新民主主義社會并沒有被看作一個獨立的社會形態(tài)。自由個人并不是資產(chǎn)階級社會的原子式個人。新民主主義社會既有社會主義因素，又有資本主義因素，因此被看作一種過渡形態(tài)。在三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期結(jié)束以后，中共中央在1952年底開始醞釀并于1953年正式提出黨在過渡時期的總路線，明確規(guī)定：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！?956年，隨著社會主義改造的基本完成，中國建立了社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。同年召開的中共八大明確提出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！?/p>

遺憾的是，在復(fù)雜的國內(nèi)外局勢影響下，人們對中國社會主要矛盾的認(rèn)識出現(xiàn)了反復(fù)。八大以后，在國外出現(xiàn)了“波（蘭）匈（牙利）”事件、在國內(nèi)出現(xiàn)了“反右派斗爭”，干擾了人們對社會主要矛盾的認(rèn)識。中共八屆三中全會改變了對中國社會主要矛盾的判斷，隨后八大二次會議明確指出當(dāng)時的主要矛盾還是“無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾”，以此為基礎(chǔ)形成了“以階級斗爭為綱”的基本路線。這退回到了對新民主主義社會主要矛盾的認(rèn)識。

認(rèn)識上的偏差來自辯證思維的缺乏。中國進(jìn)入社會主義社會，并不意味著無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾已經(jīng)消失；相反，在生產(chǎn)力水平極低的情況下，中國必須善于運(yùn)用資本主義手段來發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，由此決定了，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾必然長期存在；但是，相對于人民日益增長的經(jīng)濟(jì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾來說，它只是處于從屬地位的矛盾，是次要矛盾。當(dāng)時主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，“建立先進(jìn)的社會主義工業(yè)國”，“滿足人民日益增長的經(jīng)濟(jì)文化需要”。正如列寧在談?wù)撓蛏鐣髁x迂回過渡時曾經(jīng)指出的那樣，為了完成這樣的任務(wù)，“必須善于考慮那些便于從宗法制度、從小生產(chǎn)過渡到社會主義的中間環(huán)節(jié)”，“同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道），作為小生產(chǎn)和社會主義之間的過渡環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段途徑方法和方式?！雹俣袊鴧s由于混淆了主要矛盾和次要矛盾，走了一些不必要的彎路。

經(jīng)過對建國以來正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，從黨的十一屆三中全會到六中全會，逐步恢復(fù)了中共八大對中國社會主要矛盾的正確認(rèn)識。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”中共十三大據(jù)此確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”的社會主義初級階段基本路線?！八捻椈驹瓌t”的第一項就是“堅持社會主義道路”，表明中國共產(chǎn)黨并沒有因為對主要矛盾的強(qiáng)調(diào)而忽略次要矛盾。相反，“社會主義道路與資本主義道路”這一次要矛盾的解決對于解決主要矛盾具有極為重要的意義。

十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。“新時代”的第一個“意味著”與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起，第二個“意味著”與科學(xué)社會主義的復(fù)興聯(lián)系在一起，第三個“意味著”與中國為解決人類問題特別是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路問題所貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案聯(lián)系在一起。三個“意味著”表明，只有在整個世界歷史背景中審視中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，才能充分把握其意義。

中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)

十一屆六中全會重新確立和提煉中共八大對中國社會主要矛盾的表述，其背景是物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”兩手抓、兩手硬，其中物質(zhì)文明是為了滿足物質(zhì)需要，精神文明是為了滿足文化需要。隨著“政治文明”“社會建設(shè)”（十九大定為“社會文明”）和“生態(tài)文明”的提出，從“三個文明”到“五位一體”，“物質(zhì)需要”和“文化需要”的二分法不斷遭到削弱。但是只要衣食住行等生活資料的生產(chǎn)水平仍然落后，人民的物質(zhì)需要得不到滿足，主要矛盾的表述就沒有改變的必要。這是因為，作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義社會生產(chǎn)力水平比發(fā)達(dá)國家還要高，而1956年底進(jìn)入社會主義社會的中國，生產(chǎn)力連中等發(fā)達(dá)國家水平都沒有達(dá)到；如果把生產(chǎn)力高于發(fā)達(dá)國家水平的社會主義社會稱為社會主義高級階段，那么連中等發(fā)達(dá)國家水平都沒有達(dá)到的中國，只能是社會主義初級階段。正是由于這一原因，鄧小平才提出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格?！雹诎凑债?dāng)初的預(yù)計，到21世紀(jì)中葉，中國的生產(chǎn)力將達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，過上比較富裕的小康生活，中國社會主義初級階段才會結(jié)束。在此以前都必須“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。

中國生產(chǎn)力發(fā)展的速度超出了預(yù)期。十八大以后，中國的生產(chǎn)力在中等發(fā)達(dá)國家中已經(jīng)處于上游水平，第一項目標(biāo)基本實現(xiàn)。此后，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)。按照習(xí)近平總書記的看法，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)有四個方面的表現(xiàn)：一是經(jīng)濟(jì)增速換擋回落，由高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)逐步成為產(chǎn)業(yè)主體；三是經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力發(fā)生轉(zhuǎn)換，中國經(jīng)濟(jì)從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動；四是風(fēng)險與挑戰(zhàn)凸顯，樓市風(fēng)險、地方債風(fēng)險、金融風(fēng)險等潛在風(fēng)險浮出水面。這令很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家惶恐不已，尤其是經(jīng)濟(jì)增速放緩，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們感到大禍臨頭。

跟一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不同，習(xí)近平明確指出，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)并不是壞事。相反，在他看來，正如小孩子到一定年齡就停止長個一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度就停止增長。小孩子雖然不長個了，但知識、情感、意志，都還在繼續(xù)成長，從“而立”“不惑”“知天命”“耳順”到“從心所欲不逾矩”。同樣，在糧食夠吃以后，農(nóng)業(yè)就不再增長；衣服夠穿、房子夠住以后，工業(yè)就不再增長，從此以后第三產(chǎn)業(yè)就會成為產(chǎn)業(yè)主體，服務(wù)業(yè)、高新科技成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。人民群眾的政治需要、文化需要、社會需要、生態(tài)需要等非物質(zhì)需要逐漸提上日程。因此，過剩產(chǎn)能和過剩資本應(yīng)該轉(zhuǎn)移到人民更高級需要特別是非物質(zhì)需要的滿足上。如果繼續(xù)用片面的物質(zhì)生產(chǎn)眼光看待經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)問題非但得不到解決，反而會愈益嚴(yán)重。

幾千年的人類文明史本質(zhì)上是短缺經(jīng)濟(jì)的歷史：在糧食不夠吃、衣服不夠穿、房子不夠住的情況下，人們不得不建立種種制度，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會制度，以便創(chuàng)造條件，讓更多的人活下去，吃得好一點、穿得好一點、住得好一點，活得舒服一點。1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，成為人類歷史的轉(zhuǎn)折點。這是人類歷史上第一次相對過剩的危機(jī)。所謂相對過剩，意思是相對于人民群眾有支付能力的需求來說的過剩，不是相對于人民群眾生活需要的過剩。但這種新型危機(jī)說明，原來解決短缺問題的舊制度已經(jīng)過時，必須尋找新的能解決過剩問題的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度和社會制度。福利國家和福利社會，就是解決相對過剩問題的新制度。它使率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的資本主義國家走出所謂的“中等收入陷阱”，變成發(fā)達(dá)國家。

很少有人意識到，中等收入根本不會導(dǎo)致“陷阱”，中等收入條件下的兩極分化才會導(dǎo)致陷阱。這是因為，“中等收入”涉及的僅僅是一個平均量，它表明的是社會已經(jīng)有條件讓所有的人吃飽、穿暖、有房子住、有錢花，如果絕大多數(shù)人的收入能夠達(dá)到平均水平，經(jīng)濟(jì)增長方式就會由投資驅(qū)動轉(zhuǎn)化為需求拉動，當(dāng)然也就不會形成發(fā)展“陷阱”。但兩極分化卻導(dǎo)致社會的大多數(shù)人，即窮人，缺乏滿足自己需要的相應(yīng)貨幣，從而使他們的需要無法轉(zhuǎn)化為有效需求，需求不足導(dǎo)致供給相對過剩，這才是“中等收入陷阱”的真正原因。只要像鄧小平要求的那樣，在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步消滅剝削、消除兩極分化，中國就不可能陷入中等收入陷阱。中國的真正危險是發(fā)達(dá)國家已經(jīng)面臨的“高平衡陷阱”，也就是福利國家、福利社會所造成的陷阱。因為福利國家、福利社會的標(biāo)準(zhǔn)仍然是物質(zhì)需要的滿足，而滿足非物質(zhì)需要的“非物質(zhì)生產(chǎn)”在發(fā)達(dá)國家雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但由于它無法單純以貨幣和資本的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，因此必然遭到以追求利潤作為唯一生產(chǎn)目的的資本的抑制。反過來，由于貨幣價值觀和資本價值觀仍然主導(dǎo)著發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)活動，所有不賺錢的行業(yè)被當(dāng)作“沒有效率”的行業(yè)，受到鄙視，人們?nèi)匀涣?xí)慣于用解決短缺經(jīng)濟(jì)的方法解決由過剩經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的問題，導(dǎo)致問題越來越嚴(yán)重。

中國是社會主義國家，生產(chǎn)的目的不是用錢賺錢，而是滿足人民日益增長的生活需要。隨著中國的貨幣和資本由短缺走向過剩，利息率和利潤率的下降被當(dāng)作正常狀態(tài)，通過“三去一降一補(bǔ)”，中國的過剩產(chǎn)能和過剩資本有可能被轉(zhuǎn)移到更高級需要的滿足上?，F(xiàn)在的問題是如何認(rèn)識新的需要與新的生產(chǎn)的關(guān)系。十九大對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的判定，正是立足于這種新的時代特點。

中國社會主要矛盾的新時代意蘊(yùn)

按照十九大的戰(zhàn)略部署，2020年中國將全面建成小康社會，2035年將基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，這表明，不僅原來擬定的社會主義初級階段的生產(chǎn)力達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，而且實現(xiàn)第二、三項目標(biāo)的預(yù)期時間也提前了。十九大開辟了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。雖然中國仍然處于社會主義初級階段，但其任務(wù)，已經(jīng)介于社會主義初級階段和高級階段之間，如果按照生產(chǎn)力水平衡量，屬于“社會主義中級階段”，即中等發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家過渡的階段。

現(xiàn)在很多人對這個“新時代”的意義還缺乏認(rèn)識，因而對于社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人們的認(rèn)識也僅僅停留在表面上。無論是對于“人民增長的美好生活需要”，還是對于“不平衡不充分的發(fā)展”，人們大都僅僅滿足于用自己的詞句解釋十九大報告的詞句，而對于十九大報告的精神實質(zhì)，卻理解不深。

從馬克思恩格斯的角度看，需要包括了自然需要（也可以稱為物質(zhì)需要、肉體需要、經(jīng)濟(jì)需要等等）、社會需要（享受的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要等等）和個性需要（自我塑造和自我實現(xiàn)的需要等等），無論哪種需要，都必須通過生產(chǎn)加以滿足。但是在短缺經(jīng)濟(jì)時期，謀生的需要壓倒了其他一切需要，導(dǎo)致“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”③，片面的物質(zhì)生產(chǎn)制約著社會生活的生產(chǎn)、政治生活的生產(chǎn)和精神生活的生產(chǎn)，把經(jīng)濟(jì)人從社會人、政治人、文化人中分裂出來，把社會變成了“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”或廣義的“市民社會”。只有隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，人民用于謀生的工作時間不斷縮短，業(yè)余時間不斷延長，直到所有人的工作時間都由于自動化而趨近于零，才能實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的分配原則。一旦謀生的活動為自由發(fā)展個性的活動所代替，勞動的異化性質(zhì)和強(qiáng)制性質(zhì)就將中止，成為第一需要。

從個人角度看，隨著中國由溫飽走向小康、由總體小康走向全面發(fā)展的小康，年輕一代的需要層次不斷提升。馬斯洛認(rèn)為需要分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我塑造與自我實現(xiàn)的需要。一方面，只有低級需要滿足了，高級需要才會產(chǎn)生；另一方面，一旦低級需要滿足了，就不再具有激勵作用，主宰人們行為的將是更高一級的需要。馬斯洛沒有注意到馬克思所說的需要異化現(xiàn)象。他所說的生理需要和安全需要相當(dāng)于馬克思所說的自然需要或經(jīng)濟(jì)需要，在商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)條件下，都可以用貨幣加以滿足，但歸屬與愛的需要、尊重的需要相當(dāng)于馬克思所說的社會需要，必須通過社會關(guān)系的生產(chǎn)加以滿足；他所說的自我塑造和自我實現(xiàn)的需要則是馬克思所說的個性需要，既不能用貨幣衡量，也不能用資本衡量，只有在謀生勞動被消滅的條件下才能普遍實現(xiàn)。西方建立福利國家、進(jìn)入福利社會，仍然停留于自然需要的滿足，因為它能促進(jìn)資本的自我增殖。但社會需要和個性需要因為無法用貨幣和資本衡量，即它們一方面“一錢不值”，另一方面是無價之寶，因此在資源配置方面必然受到束縛。為了賺錢，資本不斷制造超出需要的想要，即“欲望”，一方面把人變成消費(fèi)機(jī)器，另一方面，由此造成的資源過度消耗導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。

所謂不平衡不充分的發(fā)展，除了十九大報告中講到的具體表現(xiàn)外，從馬克思的立場看，最重要的是由于長期的短缺狀態(tài)，人們集中全力于物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，而忽略了生活的其他方面的生產(chǎn)，尤其是忽略了社會關(guān)系的生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。必須以全面生產(chǎn)、自由生產(chǎn)代替片面的物質(zhì)生產(chǎn)、異化狀態(tài)的生產(chǎn)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思早在1958年就寫作了《豐裕社會》一書，指出美國生產(chǎn)的不平衡不充分狀況。他認(rèn)為美國私人產(chǎn)品過剩，但公共品依然匱乏，物質(zhì)產(chǎn)品過剩，但精神產(chǎn)品依然匱乏。他甚至提出了“平衡經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“社會平衡”理論，試圖解決不平衡不充分發(fā)展的問題。遺憾的是，他的這種“新社會主義”注定得不到資產(chǎn)階級的響應(yīng)，因為公共品的提供和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)不僅不能賺錢，反而需要花錢，這等于要資本家的命。在這種情況下，西方發(fā)達(dá)國家的所謂非物質(zhì)生產(chǎn)和后工業(yè)社會，實際上只是利潤至上主義的病態(tài)延伸而已。相應(yīng)地，隨著福利社會的普遍建立，發(fā)達(dá)國家以階級斗爭為標(biāo)志的階級政治逐漸弱化，20世紀(jì)60年代開始，出現(xiàn)了以滿足更高級需要為目的的“新社會運(yùn)動”，包括新女權(quán)運(yùn)動、種族民權(quán)運(yùn)動、生態(tài)環(huán)保運(yùn)動、和平運(yùn)動和裁軍運(yùn)動、反全球化運(yùn)動，等等。但所有這些新社會運(yùn)動，由于妨礙了資本的自我增殖，在資本主義制度下，注定了無疾而終的命運(yùn)。以生態(tài)環(huán)保運(yùn)動為例，美國之所以退出巴黎協(xié)議，正是因為綠色發(fā)展本身雖然有助于提高人民生活水平，但卻破壞資本的自我增殖、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

十九大報告之所以能夠?qū)Σ黄胶獠怀浞职l(fā)展的問題提出解決方案，是因為中國是社會主義國家，生產(chǎn)的目的是為了滿足人民日益增長的美好生活需要，而不是資本的自我增殖。中國能夠擺脫資本增殖和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)制性，把過剩產(chǎn)能和過剩資本轉(zhuǎn)移到人民日益增長的美好生活需要的滿足上，從而以高質(zhì)量發(fā)展取代高速度增長。如果以追求快樂作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，那么，從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到社會關(guān)系生產(chǎn)和精神生產(chǎn)方面的過剩產(chǎn)能和過剩資本，帶來的并不是快樂，而是幸福和自由。這同發(fā)達(dá)國家形成鮮明對比。對于發(fā)達(dá)國家來說，重要的是讓人變得有錢。特朗普政府所謂“讓美國重新偉大”，本質(zhì)上就是讓美國重新有錢。為此，特朗普政府不惜破壞美國的軟實力，把它轉(zhuǎn)化成硬實力，然后把硬實力兌換成錢。包括歐盟在內(nèi)，多數(shù)發(fā)達(dá)國家雖然不像美國這樣極端，但其目標(biāo)也不過是增加有車、有房、有份穩(wěn)定收入的所謂“中產(chǎn)階級”的數(shù)量。這樣的“中產(chǎn)階級”在中國被稱為“中等收入群體”，擴(kuò)大其數(shù)量同樣是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，但除了經(jīng)濟(jì)上“富強(qiáng)”外，中國要追求的還有“民主文明和諧美麗”。這同個人的幸福和自由一樣，必將使中國在實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的同時，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供另一種選擇，為發(fā)達(dá)國家解決“新社會運(yùn)動”的難題提供另一種方案，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧。

注釋：

①《列寧專題文集·論社會主義》，人民出版社2009年版，第225頁。

②《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第225頁。

③《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591頁。