文化變遷和文化傳承是民俗學(xué)研究的領(lǐng)域的重要領(lǐng)域之一?！秲?nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷》以60萬(wàn)字的篇幅，80幅圖表、百幅田野照片，研究了內(nèi)蒙古區(qū)域近300年來(lái)草原游牧文化變遷的過程和當(dāng)前該區(qū)域的文化結(jié)構(gòu)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。該項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的成果2013進(jìn)入國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金優(yōu)秀成果文庫(kù)，2015年獲教育部第七屆高等學(xué)校人文科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，2015年獲中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的學(xué)術(shù)著作山花獎(jiǎng)。

這部著作立足于內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化變遷的歷史縱坐標(biāo)點(diǎn)上，并以當(dāng)代橫向的田野調(diào)查的個(gè)案為案例，把蒙古族游牧文化的變遷劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，即明代游牧文化變遷的肇始期，清代游牧文化變遷的轉(zhuǎn)型期，民國(guó)時(shí)期的游牧文化變遷的確認(rèn)期，1947年至今的游牧文化的衰微期?？茖W(xué)的劃分涉獵社會(huì)語(yǔ)境、制度文化、宗教轉(zhuǎn)型等不同時(shí)期的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史情境。正是基于對(duì)于內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化變遷整體的的宏觀的把握，才使人產(chǎn)生出了歷史的縱深感和文化的立體感。在此基礎(chǔ)上，專著闡釋了以往的傳統(tǒng)的牧業(yè)文化圈已經(jīng)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的裂變。當(dāng)今內(nèi)蒙古區(qū)域出現(xiàn)了四個(gè)文化圈交叉并存的格局，即農(nóng)業(yè)文化圈、半農(nóng)半牧文化圈、牧業(yè)文化圈和城鎮(zhèn)文化圈，尤其是城鎮(zhèn)文化圈正在迅速擴(kuò)大和牧業(yè)文化圈的現(xiàn)代化是作者關(guān)注的問題。專著整體地全面地梳理了內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化變遷的歷程。在歷史資料的爬羅剔抉和實(shí)踐考察中得出的結(jié)論，揭示了內(nèi)蒙古區(qū)域當(dāng)今的文化結(jié)構(gòu)和文化邏輯，為今后研究?jī)?nèi)蒙古區(qū)域的文化研究提供了有益的啟示。

專著以內(nèi)蒙古區(qū)域近代生計(jì)方式的改變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，在利用豐富的歷史文獻(xiàn)、地方志、檔案材料的基礎(chǔ)上，對(duì)于當(dāng)前內(nèi)蒙古區(qū)域的草原生態(tài)環(huán)境和自然資源進(jìn)行了科學(xué)的考察，從研究游牧人的傳統(tǒng)生存方式入手，闡釋了游牧民與農(nóng)耕民在長(zhǎng)期密切的接觸中，游牧文化圈逐漸縮小和嬗變的過程。專著研究了漢族的“雁行人”如何從“游農(nóng)”轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň用竦倪^程，同時(shí)也闡釋了部分牧人如何脫掉了蒙古袍轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的過程，專著闡釋了游牧與農(nóng)耕這兩種不同的生活方式互相碰撞、互相吸收、互相融合、互相補(bǔ)充的經(jīng)久不衰的勢(shì)能。通過對(duì)原住民與漢族移民不同的族群在內(nèi)蒙古區(qū)域的生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變，透視出內(nèi)蒙古區(qū)域歷史的變遷與社會(huì)的變遷的特征。作者從中華文化多元文化的視角與“和而不同”的發(fā)展角度出發(fā)，通過由表及里的考察、闡釋了內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化變遷的內(nèi)在規(guī)律。這本書希望建立在情境化的與反思性的歷史與人類生態(tài)知識(shí)基礎(chǔ)上的兩種文化模式能夠相互了解和認(rèn)知，以及兩個(gè)族群在“多元一體’的語(yǔ)境中的文化互動(dòng)過程有一種新體認(rèn)，在對(duì)于對(duì)人類生態(tài)保護(hù)的理念中與長(zhǎng)期歷史中反思蒙古族游牧文化的天人合一的理念,進(jìn)一步建立兩個(gè)族群和諧共處的關(guān)系。

優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作都直面現(xiàn)實(shí)，直面問題。專著力圖通過對(duì)蒙古族游牧文化變遷的過程呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在步入現(xiàn)代化的過程中，傳統(tǒng)并非消失殆盡，而是被重新復(fù)制和建構(gòu)。傳統(tǒng)在新的語(yǔ)境中被傳承和享用，而且成為再創(chuàng)造的源泉。兩位作者站在人類學(xué)與民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)與測(cè)繪學(xué)等多學(xué)科的交叉點(diǎn)上，深入地闡釋了游牧文化的變遷，當(dāng)前在游牧文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在振興生態(tài)文明的呼聲中，作者從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)草原游牧文化的本質(zhì)特征所做的科學(xué)闡釋，不僅有益于糾正對(duì)草原文化的誤讀，而且利于草原文化的保護(hù)和我國(guó)畜牧業(yè)的現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。

蒙古區(qū)域游牧文化的變遷》，邢莉、邢旗合著，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年版。