閆 錚

（大同大學(xué)，山西 大同 037009）

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。建設(shè)“一帶一路”是黨中央提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一帶一路”不只是一個(gè)空間概念和經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略，它更是一個(gè)建立在歷史文化概念影響基礎(chǔ)之上的文化影響力范疇，是用文化將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)連接在一起，而成為中國(guó)面向全球化的戰(zhàn)略架構(gòu)。因此，文化是“一帶一路”的靈魂，文化先行的優(yōu)勢(shì)可以推動(dòng)我國(guó)與沿線各國(guó)的全方位、多領(lǐng)域的交流與合作。”

文化的差異性與共生性是同時(shí)存在的，共生性是彌合差異性的基礎(chǔ)，差異性又促進(jìn)了進(jìn)一步溝通交流的動(dòng)力，并在相互碰撞中互相借鑒與補(bǔ)充——不是在碰撞中使一種文化消失，而是在碰撞中共同成長(zhǎng)。人類文明因多樣才有傳播與交流合作的價(jià)值，因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。

2016年中華人民共和國(guó)教育部印發(fā)了《推進(jìn)共建”一帶一路”教育行動(dòng)》，明確教育要為“一帶一路”建設(shè)的“五通”(即：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通)提供兩方面支撐：一是促進(jìn)民心相通，二是提供人才支撐。音樂(lè)教育在“促進(jìn)民心相通，提供人才支撐”方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和重要價(jià)值。在新絲綢之路建設(shè)的“五通”中，民心相通是基礎(chǔ)。而民心相通的重要方式是用音樂(lè)融通人的心靈。音樂(lè)藝術(shù)和教育在“一帶一路”建設(shè)中具有獨(dú)特的作用，它是聯(lián)通中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的橋梁和紐帶，對(duì)各國(guó)的國(guó)家富強(qiáng)、民族繁榮、人民幸福具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用。

在國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，加快《外國(guó)民族音樂(lè)》的課程改革，是實(shí)現(xiàn)這一文化交流的有效途徑。在外國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感，使學(xué)生在多元化背景下對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)，有更具體、更深刻的認(rèn)識(shí)。在對(duì)外國(guó)民族音樂(lè)，特別是“一帶一路”沿線各國(guó)、各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)中，增進(jìn)了解，開(kāi)闊視野，使學(xué)生樹(shù)立正確的民族文化觀。尊重相似性和差異性，是民族音樂(lè)研究的前提，也是文化交流的基礎(chǔ)。外國(guó)民族音樂(lè)是世界各國(guó)人民在各自文化體系下，形成的五彩斑斕，有聲有色的音樂(lè)成果。《外國(guó)民族音樂(lè)》進(jìn)入山西高校專業(yè)音樂(lè)教育，只有10余年的時(shí)間。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面均屬探索階段。

新時(shí)期，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷完善和豐富，計(jì)算機(jī)作為主要的教學(xué)工具，已在全國(guó)高校普及。舊的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。由于民族音樂(lè)課程的特殊性，有效的完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，需要大量視頻和音頻資源，更需要對(duì)傳統(tǒng)的以教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式，進(jìn)行革新，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性。借鑒云平臺(tái)模式，進(jìn)行教學(xué)模式的構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)《外國(guó)民族音樂(lè)》課程教學(xué)改革的有效手段。

一、教材的選擇與分析

（一）代表性教材及教參

（1）王耀華《外國(guó)民族音樂(lè)》，上海音樂(lè)出版社，2008年9月；（2）杜亞雄，陳景娥《外國(guó)民族音樂(lè)》，西泠印社出版社有限公司，2009年1月；（3）安平《世界民族音樂(lè)》，高等教育出版社，2011年12月；（4）陳自明《世界民族音樂(lè)地圖》，人民音樂(lè)出版社，2008年5月；（5）饒文心《世界民族音樂(lè)文化》，上海音樂(lè)出版社，2007年9月；（6）齊江《外國(guó)民族音樂(lè)》，上海交通大學(xué)出版社，2012年1月。

近10余年，各種外國(guó)民族音樂(lè)的教材、著作不斷涌現(xiàn)，上述著作是其中的杰出代表。它們以亞洲、歐洲、黑人非洲、拉丁美洲、北美洲、大洋洲為研究?jī)?nèi)容，根據(jù)其文化的根源和發(fā)展脈絡(luò)以及音樂(lè)風(fēng)格的特色等方面，劃分了九大風(fēng)格區(qū)，分別是：東亞民族音樂(lè)文化區(qū)；南亞民族音樂(lè)文化區(qū)；東南亞民族音樂(lè)文化區(qū)；西亞—北非民族音樂(lè)文化區(qū)；黑人非洲民族音樂(lè)文化區(qū)；歐洲民族音樂(lè)文化區(qū)；拉丁美洲民族音樂(lè)文化區(qū)；北美洲民族音樂(lè)文化區(qū)；大洋洲民族音樂(lè)文化區(qū)。

（二）教材及教參分析

安平著《世界民族音樂(lè)》，高等教育出版社，2011年12月，第一版作為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，深入淺出，配以教學(xué)CD，成為山西省高校音樂(lè)專業(yè)的外國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的普遍教材。該教材在教學(xué)中既重視全局性，又關(guān)注局部性。就局部性的分布來(lái)看，在每一個(gè)風(fēng)格區(qū)中選取最具有其風(fēng)格特征的音樂(lè)文化事項(xiàng)進(jìn)行講解。在每一章前，標(biāo)有教學(xué)提示，建議了所授課時(shí)數(shù)，本章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，使教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)更加清晰、理性。

齊江著《外國(guó)民族音樂(lè)》，上海交通大學(xué)出版社，2012年1月，普通高校音樂(lè)專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材，教材在內(nèi)容安排上，作了有益的增加，同時(shí)也根據(jù)課時(shí)的安排，對(duì)有些區(qū)域進(jìn)行了刪減。例如增加了較有特色的吉普賽音樂(lè)以及不同音樂(lè)文化區(qū)代表性國(guó)家的音樂(lè)介紹中較大幅度的增加了關(guān)于樂(lè)器、音階、律制的內(nèi)容。使得教學(xué)內(nèi)容更加豐滿。教材的難易程度適合普通高校音樂(lè)專業(yè)教學(xué)，略微遺憾的是沒(méi)有相應(yīng)的輔助教學(xué)光盤，在教學(xué)實(shí)踐中常常感到音響資料收集的困難。

除上述的全面介紹世界民族音樂(lè)文化的著作外，近幾年來(lái)還陸續(xù)出版了，地方性民族音樂(lè)文化區(qū)的專著，以下列三部著作為代表，分別是：（1）加文·道格拉斯《牛津世界音樂(lè)系列—東南亞陸地音樂(lè)》，江蘇教育出版社，2016年6月；（2）喬治·E.拉克特《牛津世界音樂(lè)系列—印度北方音樂(lè)》，江蘇教育出版社，2016年9月；（3）陳自明《拉丁美洲音樂(lè)》，人民音樂(lè)出版社，2007年3月。

區(qū)域性文化區(qū)著作的問(wèn)世，為深入研究世界民族音樂(lè)提供了更加詳實(shí)、專業(yè)、權(quán)威的資料。特別是一些外國(guó)學(xué)者相關(guān)著作的翻譯出版，為中國(guó)學(xué)者提供了豐富的研究史料，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)此類研究第一手資料不足的缺憾。

（三）教材的選擇

在“一帶一路”背景下，中國(guó)和各國(guó)、各民族的文化交流日益頻繁，如何使學(xué)生較好的學(xué)習(xí)與掌握沿線各國(guó)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，已經(jīng)迫在眉睫。

以國(guó)家“十一五”、“十二五”規(guī)劃教材為基礎(chǔ)，參考王耀華《外國(guó)民族音樂(lè)》，上海音樂(lè)出版社，2008年9月；杜亞雄，陳景娥《外國(guó)民族音樂(lè)》，西泠印社出版社有限公司，2009年1月；陳自明《世界民族音樂(lè)地圖》，人民音樂(lè)出版社，2008年5月；饒文心《世界民族音樂(lè)文化》，上海音樂(lè)出版社，2007年9月；加文·道格拉斯《牛津世界音樂(lè)系列—東南亞陸地音樂(lè)》，江蘇教育出社，2016年6月；喬治·E.拉克特《牛津世界音樂(lè)系列—印度北方音樂(lè)》，江蘇教育出版社，2016年9月；陳自明《拉丁美洲音樂(lè)》，人民音樂(lè)出版社，2007年3月，等著作。做到以國(guó)家規(guī)劃教材為基礎(chǔ)，參考優(yōu)秀著作為補(bǔ)充，做好教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與完善。

二、教學(xué)內(nèi)容探索

（一）研究對(duì)象

中國(guó)海上絲綢之路形成于秦漢，繁榮于唐宋，是一條中西貿(mào)易之路，更是中西文化交融之路。海上絲綢之路到達(dá)的地區(qū)和國(guó)家包括朝鮮、日本、印度、馬來(lái)半島、泰國(guó)、越南、斯里蘭卡、新加坡、印度尼西亞、緬甸、琉球、爪哇、匈牙利、希臘、克羅地亞、德國(guó)、新西蘭、尼日利亞、肯尼亞、索馬里、埃及、坦桑尼亞、墨西哥、馬達(dá)加斯加、夏威夷等。把海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的民族音樂(lè)文化，作為外國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，是十分必要的。

陸地絲綢之路沿線的國(guó)家和民族，也是外國(guó)民族音樂(lè)中的補(bǔ)充內(nèi)容，主要包括中亞和西亞的一些國(guó)家和民族。例如：哈薩克斯坦、塔吉克斯坦等。依據(jù)國(guó)家規(guī)劃教材為基礎(chǔ)，結(jié)合絲綢之路沿線民族、地區(qū)和國(guó)家的分布，對(duì)外國(guó)民族音樂(lè)的研究范圍作了詳細(xì)的規(guī)劃。主要包括九大音樂(lè)文化區(qū)，五十多個(gè)民族和地區(qū)。具體如下：

東亞音樂(lè)文化區(qū)（日本、韓國(guó)、朝鮮、蒙古）、南亞音樂(lè)文化區(qū)（印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊爾、斯里蘭卡）、東南亞音樂(lè)文化區(qū)（馬來(lái)西亞、印度尼西亞—甘美蘭、泰國(guó)、緬甸、菲律賓、越南）、西亞--北非音樂(lè)文化區(qū)（伊朗、土耳其、哈薩克斯坦、亞美尼亞、烏茲別克斯坦）、黑人非洲音樂(lè)文化區(qū)（祖魯人、布隆迪、黑色之音、加納、尼日利亞、塞內(nèi)加爾、喀麥隆、剛果、埃塞爾比亞、南非、贊比亞）、歐洲音樂(lè)文化區(qū)（希臘、保加利亞、瑞士、西班牙、俄羅斯、英倫三島、日耳曼、匈牙利、西班牙、意大利）、拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū)（墨西哥、阿根廷、巴西、加勒比、古巴）、北美洲音樂(lè)文化區(qū)（因紐特人）、大洋洲音樂(lè)文化區(qū)（波利尼西亞、澳大利亞、夏威夷）。

（二）研究難點(diǎn)與應(yīng)對(duì)策略

外國(guó)民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，所涉及的民族眾多、音樂(lè)形式紛繁多樣浩如煙海，做好各民族音樂(lè)文化中，所有音樂(lè)事項(xiàng)的研究，十分困難。因此，要以各民族最具代表性的音樂(lè)事項(xiàng)為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握不同民族的音樂(lè)文化。

對(duì)不同民族音樂(lè)重點(diǎn)音樂(lè)事項(xiàng)的選擇與學(xué)習(xí)是研究的難點(diǎn)和重點(diǎn)。根據(jù)2套國(guó)家規(guī)劃教材和幾部?jī)?yōu)秀外國(guó)民族音樂(lè)著作，結(jié)合“一帶一路”沿線民族的分布，精心遴選重中之重的音樂(lè)事項(xiàng)是圓滿完成外國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如：南亞音樂(lè)文化區(qū)是絲綢之路的主要區(qū)域，其中印度音樂(lè)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。印度音樂(lè)中的古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、電影音樂(lè)以及拉格與塔拉成為本章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)中的電影音樂(lè)生動(dòng)絢麗，最受學(xué)生歡迎，但在拉格與塔拉的學(xué)習(xí)中往往存在較大的難度。如果一味的講授，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。面對(duì)此類的教學(xué)難點(diǎn)，多聽(tīng)、多唱、多看至關(guān)重要。反復(fù)試聽(tīng)和演唱譜例，幫助學(xué)生感受拉格和塔拉特點(diǎn)，有利于難點(diǎn)的學(xué)習(xí)掌握。

印度尼西亞佳美蘭的音階與調(diào)式，佳美蘭的社會(huì)功用以及精神內(nèi)涵是本節(jié)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。斯連德羅音階體系、培羅格音階體系以及帕臺(tái)特的概念，是教學(xué)的難點(diǎn)，除了多聽(tīng)、多唱譜例之外，結(jié)合中國(guó)五聲音階、印度拉格進(jìn)行比較教學(xué)，會(huì)收到較好效果。佳美蘭是印度尼西亞古老而最具影響力的音樂(lè)形式，它的形成與發(fā)展同印度尼西亞的傳統(tǒng)文化、宗教信仰密不可分。音樂(lè)是文化中的音樂(lè)，脫離文化環(huán)境，音樂(lè)就成為無(wú)本之木。因而，把握佳美蘭的精神內(nèi)涵，應(yīng)從印度尼西亞的傳統(tǒng)文化入手。結(jié)合課程要求和課時(shí)安排，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)海量資料的篩選，特選取了長(zhǎng)度為30分鐘的印度尼西亞文化概覽視頻作為補(bǔ)充材料，推送至班級(jí)平臺(tái)，為此難點(diǎn)的學(xué)習(xí)提供有效補(bǔ)充。

非洲音樂(lè)文化區(qū)的鼓樂(lè)是非洲音樂(lè)的靈魂，豐富多變的節(jié)奏是本節(jié)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。非洲鼓節(jié)奏的掌握，一方面通過(guò)譜例分析、曲例試聽(tīng)，另一方面主要通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐來(lái)完成。本節(jié)課前推送非洲鼓教學(xué)視頻30分鐘，在課前觀摩，使學(xué)生對(duì)非洲鼓有一定的感性認(rèn)知。在課堂學(xué)習(xí)中，把學(xué)生分成不同的小組，按照不同的聲部節(jié)奏進(jìn)行訓(xùn)練，最后合成復(fù)合節(jié)奏。橫向律動(dòng)由同組學(xué)生完成，縱向律動(dòng)由不同組學(xué)生完成，模唱和打擊節(jié)奏同步實(shí)現(xiàn)。邀請(qǐng)打擊樂(lè)的同學(xué)，進(jìn)行非洲鼓演奏技巧的展示，使學(xué)生近距離的體會(huì)非洲鼓。本節(jié)的難點(diǎn)主要通過(guò)實(shí)踐的方式來(lái)解決。

三、教學(xué)方法探索

（一）基于云技術(shù)下的新課堂教學(xué)

現(xiàn)代化的教學(xué)手段已成為當(dāng)代教育的主流和趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)中有海量的教學(xué)資源，此時(shí)收集、甄選、分析這些資料成為教學(xué)的又一任務(wù)。收集的網(wǎng)絡(luò)資源主要分為共享的精品課程教學(xué)資源、權(quán)威媒體發(fā)布的信息資源、權(quán)威專家的解讀與分析等。例如俄羅斯民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，使用了由中央電視臺(tái)拍攝的《大國(guó)崛起》作為俄羅斯民族歷史和文化的背景學(xué)習(xí)，課前推送至學(xué)習(xí)平臺(tái)。巴基斯坦的音樂(lè)學(xué)習(xí)中，收集了由薩布里兄弟演唱的卡瓦利，卡瓦利是巴基斯坦具有特色的音樂(lè)形式，但在兩部規(guī)劃教材中并未涉及，因而作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，選擇了由平臺(tái)推送欣賞的方式完成。非洲音樂(lè)文化區(qū)的內(nèi)容中，特別遴選了由中央電視臺(tái)拍攝的《非洲古文明》、《俾格米人》、《雷村黑斧》等資料作為課程的有益補(bǔ)充，使得本章節(jié)的講授更加的立體、豐滿，也使得的課堂內(nèi)容和課題效率得到了較大的提升。匈牙利在音樂(lè)史上占有舉足輕重的地位，本節(jié)補(bǔ)充講授巴托克和柯達(dá)伊，這兩位對(duì)民族音樂(lè)做出突出貢獻(xiàn)的學(xué)者。為了取得良好的課堂效果，特別選取了匈牙利民歌作為音視頻資源共享。

教學(xué)課件的制作是課堂教學(xué)的主要保障，清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、完善的課件可以有效的提高課堂效率。

（二）創(chuàng)造走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的交流渠道

交流是文化發(fā)展與繁榮的重要途徑，尤其在不同的文化區(qū)中由于文化源的差異，交流更突顯出必要性和迫切性。

外國(guó)民族音樂(lè)包含眾多國(guó)家、地區(qū)，它們所屬各自不同的音樂(lè)文化區(qū)，增加交流必能帶來(lái)相互了解、相互促進(jìn)。營(yíng)造走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的交流渠道迫在眉睫。近年來(lái)，隨著山西經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，交通越來(lái)越便捷高效，為我們邀請(qǐng)各類型的專家創(chuàng)造了良好的條件，也使我們能夠較方便的走出去，參與文化交流。

在“一帶一路”戰(zhàn)略下，來(lái)自南亞、東南亞、非洲的文化交流學(xué)者和留學(xué)生越來(lái)越多，我們可以定期的邀請(qǐng)他們來(lái)大學(xué)講授他們民族的音樂(lè)文化，使學(xué)生真切、直觀的了解和掌握外國(guó)民族音樂(lè)文化。現(xiàn)階段，帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”也是十分必要的，但由于經(jīng)費(fèi)、安全等諸多因素的制約，目前還不能實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的考查、交流目的。為了彌補(bǔ)這一缺憾，可以使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)部分的音樂(lè)文化交流。同時(shí)，建議學(xué)生在假期外出旅游參觀時(shí)，關(guān)注民族音樂(lè)，隨時(shí)隨地可以使用直播的形式，發(fā)至社交平臺(tái)，供班級(jí)學(xué)生瀏覽，觀摩。

（三）構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系

中國(guó)民族音樂(lè)課與外國(guó)民族音樂(lè)課的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系以閉卷或開(kāi)卷考試的形式為主，顯然，樣的考核方式與課程特色極為不符，死板、呆滯、一成不變。

考核方式是對(duì)教學(xué)的促進(jìn)和補(bǔ)充，如何建立與課程特色相一致的評(píng)價(jià)體系，是本類課程亟待解決的問(wèn)題。五彩斑斕又充滿樂(lè)趣是民族音樂(lè)課程的一大特色，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)民族音樂(lè)特點(diǎn)，感受民族音樂(lè)魅力，是課程最主要的目標(biāo)。因而，評(píng)價(jià)體系的建立應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。

首先，可以把筆試考試變?yōu)槊褡逡魳?lè)的音樂(lè)會(huì)，以節(jié)目的形式把課程內(nèi)容展示出來(lái)。學(xué)生可以根據(jù)自身專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行單獨(dú)或者合作表演。課本的理論知識(shí)在學(xué)生的節(jié)目排練和展演時(shí)被生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，最大程度的加深了學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

其次，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的掌握，增加聽(tīng)辨考試內(nèi)容。教師設(shè)立中國(guó)民族音樂(lè)與外國(guó)民族音樂(lè)的作品庫(kù)。作品以教材中的CD光盤為主，同時(shí)將補(bǔ)充和完善的音頻資料推送到課程平臺(tái)或班級(jí)平臺(tái)。以此為考試音樂(lè)作品庫(kù)，這樣從主客觀兩個(gè)方面促進(jìn)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的掌握。

再次，增加旋律模唱部分，學(xué)生每學(xué)期掌握不少于4部，不同民族和地區(qū)的音樂(lè)作品旋律。根據(jù)其模唱的風(fēng)格把握、音準(zhǔn)、節(jié)奏等因素給予不同等級(jí)的評(píng)價(jià)。

最后，基本理論知識(shí)的考核為開(kāi)卷形式，題型為討論題。主要考核學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握和應(yīng)用能力、以及分析音樂(lè)現(xiàn)象的能力。

以上通過(guò)建立演、聽(tīng)、唱、寫的評(píng)價(jià)體系，能夠較好的促進(jìn)和保障民族音樂(lè)課程的教學(xué)效果。

隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出與推進(jìn)，中外音樂(lè)交流勢(shì)必更加活躍和頻繁，“一帶一路”文化先行，文化是“一帶一路”的靈魂，在新時(shí)期，新背景下，對(duì)《外國(guó)民族音樂(lè)》教學(xué)模式進(jìn)行改革，加強(qiáng)和深化外國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)外音樂(lè)交流能力。《外國(guó)民族音樂(lè)》的教學(xué)與改革任重道遠(yuǎn)。