趙瑜

摘 要：中國閩臺緣博物館近期從民間征集到了一批清閩南文化刺繡文物。作者透過刺繡圖案認(rèn)為這表現(xiàn)出中華先民通過色彩的搭配、線條的剛?cè)?、輪廓的曲直、?shù)量的多寡、圖案的安排營造出一個圓滿、和諧的完美理想世界。

關(guān)鍵詞：閩南文化;刺繡;圖案

中國閩臺緣博物館是一家國家一級博物館，近期從海峽兩岸民間征集到了一批清代至民國時期的閩南文化刺繡文物。文章主要對這批文物上的圖案進(jìn)行分析。

中國的漢字文化特別強(qiáng)調(diào)形、音、義三者的轉(zhuǎn)換使用。刺繡文物上的圖案選擇也依照這種原則，習(xí)慣取諧音的方式，以求義的表達(dá)。例如，取蝙蝠的形，是因?yàn)轵鸬摹膀稹弊峙c“?！弊滞?，因而以蝙蝠圖飾表達(dá)求福的本意。常見的例子還包括鯉通利、蓮?fù)?、蝴蝶通福疊、金魚通金玉、貓蝶通耄耋、花瓶通平安、花冠通官、鯰魚通年年有余、旗球戟磬通祈求吉慶等。最明顯也最特別的是菊花的“菊”與“居”諧音，隱喻安居之意，配以落葉，則音與樂業(yè)同，即有所謂安居樂業(yè)的意義，是祝人居所平安的極好寓意。

閩南文化是一個相當(dāng)講求內(nèi)涵的區(qū)域性文化，對一些個人期望、欲求，也常借由一些物象來代替內(nèi)在的本意。當(dāng)然，運(yùn)用圖案最能將這份情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，取龜、鶴聯(lián)合的圖像，就是取其長壽的含義，運(yùn)用移情方式以求使用者也能如龜、鶴般長壽、悠閑。刺繡文物圖案常見梅、蘭、竹、菊四種植物，借此希望自己也能擁有這四種植物高風(fēng)亮節(jié)的特性，進(jìn)而成為具有清高風(fēng)雅的君子。除此之外，常見的還有鴛鴦表恩愛、牡丹表富貴和華麗、石榴表多子、桃子表多壽、佛手表多福等。特別是水仙花因?yàn)橛幸粋€“仙”字，常作為祝人長壽之花。中國自道教興起，求仙與成仙便為人人追尋的目標(biāo)，以水仙圖案暗射神仙之意，祝福意涵為眾仙拱壽。

除了諧音和會意，閩南繡匠們還擅用典故圖案。因?yàn)榈涔什徽撌巧裨掃€是傳說，不論發(fā)生的真?zhèn)?、時間的遠(yuǎn)近，這些膾炙人口的故事，不但能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文思想，表征閩南文化特質(zhì)所在，還能拓展我們的想象空間。如常見的八仙典故，就說明了中國人懲惡獎善、講求正義公理，以及借八仙求取吉祥如意的美好意愿。靈芝為菌類植物，早有“瑞芝”“仙草”之名，相傳食之可青春永駐、長生不老，是極其吉祥的植物。靈芝為長生之物，喻意長壽，又可以表達(dá)出君子們芝蘭之交的意味。

筆者認(rèn)為，閩南文化刺繡圖案的構(gòu)成表現(xiàn)有以下六項(xiàng)形式美的特色：

①完整性。中國人對生命哲學(xué)的看法一直是希望所追求的是一個圓滿、和諧的完美理想世界，而刺繡圖案正好能滿足中國人的這種追求。因此，在圖案的構(gòu)成形式上首先考慮的就是完整性。不論是色彩的搭配、線條的剛?cè)帷⑤喞那?、?shù)量的多寡，還是構(gòu)圖意涵，都在這樣構(gòu)圖的要求下，均齊、適切、平衡、統(tǒng)一、調(diào)和，達(dá)到空間形成圓滿的完整美，以落實(shí)形與意相互兼顧協(xié)調(diào)的精神。

②加強(qiáng)性。綜觀閩南文化刺繡圖案，雖然在空間要求上是趨向于表現(xiàn)一種圓熟的完整美為準(zhǔn)則，但也同時會要求圖案具有特別的個性，即運(yùn)用加強(qiáng)性的手法來強(qiáng)調(diào)主題，以分別出完整性可能產(chǎn)生平庸的結(jié)果。因此，不論是在色彩的搭配、線條的剛?cè)?、輪廓的曲直、?shù)量的多寡、圖案的選擇等各屬性的運(yùn)用上，一定會考慮每一屬性之間的關(guān)系以及屬性與空間的關(guān)系。合理地凸顯所要表達(dá)主題，來達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。

③變化性。中國裝飾圖案觀念深受萬物生生而變化無窮的影響，將變化解釋為變?yōu)閯?，動而生?；椿f物。因此，在這樣只有變動才有生息的一種體認(rèn)下，裝飾圖案在構(gòu)圖形式上表現(xiàn)出變化性的特質(zhì)。仔細(xì)觀察閩南文化刺繡圖案，不難發(fā)現(xiàn)不論是色彩的搭配、線條的剛?cè)?、輪廓的曲直、?shù)量的多寡、圖案的題材都有一定規(guī)則，但刺繡圖案也都會根據(jù)個人不同的審美價值加以詮釋，表現(xiàn)出大同小異的變化美。

④節(jié)奏性。筆者認(rèn)為，閩南文化刺繡圖案的色彩的搭配、線條的剛?cè)帷⑤喞那?、?shù)量的多寡、圖案的題材也同樣運(yùn)用節(jié)奏性，使外在形式能與內(nèi)在心象形成一致的共鳴，所以才能感受到原本屬于靜態(tài)的平面，在節(jié)奏性的安排下所產(chǎn)生的律動感，而能跳脫出有限范疇的局限。

⑤對照性。中國裝飾圖案傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)對照性，這也說明了中國傳統(tǒng)文化所特有的兩元性哲理，即運(yùn)用剛?cè)岵?jì)、陰陽調(diào)和的關(guān)系運(yùn)行，使構(gòu)圖能相互呼應(yīng)產(chǎn)生特殊的效果。在閩南文化刺繡圖案中，我們清楚看出不論是色彩的搭配、線條的剛?cè)?、輪廓的曲直、?shù)量的多寡、圖案的安排，也同樣運(yùn)用對照性，強(qiáng)調(diào)對稱以及成雙成對的關(guān)系，營造出外在形式與內(nèi)在心象一致的呼應(yīng)。

⑥比例性。中國文化中對比例的問題相當(dāng)重視，故有所謂“為之權(quán)衡以稱之”的論說。同樣的，在閩南文化刺繡圖案中，不論是色彩的搭配、線條的剛?cè)?、輪廓的曲直、?shù)量的多寡、圖案的關(guān)系，也都可以看出比例被運(yùn)用得極為妥帖的情形。只不過中國人在構(gòu)圖上對比例權(quán)衡的運(yùn)用方式，不是依據(jù)數(shù)理的方式（如0.618黃金比例的數(shù)據(jù)公式），而是以感受的方式來達(dá)成的，如大配小、剛配柔、直配彎、靜配動、深配淺相關(guān)比例的拿捏，使構(gòu)圖之形與意能協(xié)調(diào)性的呼應(yīng)。

閩南文化刺繡圖案紋飾風(fēng)格有以下四項(xiàng)主要功能：

①自我表現(xiàn)。在閩南文化刺繡圖案中，不論是在色彩的搭配、線條的安排、數(shù)量的多寡、圖案的造型，除了一方面可看出刺繡展現(xiàn)其在技藝與美學(xué)上的精湛，表現(xiàn)出生產(chǎn)者的自我表現(xiàn);另一方面透過使用者的配用穿戴，也顯示出個人的品位與喜好，充分流露出個人的性格，也是一種自我的表現(xiàn)。

②美感追求。在閩南文化刺繡圖案中，除了通過裝飾圖案能真摯地表現(xiàn)自我之外，創(chuàng)作者更能在相承的體制中建立一套美的標(biāo)準(zhǔn)與模式，而通過與使用者對美的交流與追求的呼應(yīng)來達(dá)到一種美感價值的體現(xiàn)。

③祈福納吉。閩南文化刺繡圖案最大的特色就是具有豐富的祈福納吉的內(nèi)涵，通過這些吉祥紋飾以求使用者能有迎接運(yùn)氣與福分。

④教化意義。從閩南文化刺繡圖案題材的選定我們可以看到它所營造出來的美丑、善惡、好壞的價值與規(guī)范，而通過對立模式的建立，也建構(gòu)出倫序的模范，深具社會教化的功能。

仔細(xì)觀察閩南文化刺繡圖案的實(shí)際圖案紋飾風(fēng)格，可以看出在內(nèi)容觀念取文物制造和使用時的生活、信仰、隱喻、神話、故事、祈福、避邪等為生，再加上個人的情感，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)格。就刺繡圖案布局位置的特質(zhì)，我們看出它的四項(xiàng)基本原則：

①尊重倫理序的法規(guī)。尊重倫理序位是閩南文化刺繡圖案在空間處理、位置表現(xiàn)的一項(xiàng)重要特征，所以有所謂的左大右小、左尊右卑、中主邊輔的表現(xiàn)。

②主要結(jié)構(gòu)與次要結(jié)構(gòu)分明。對閩南文化刺繡圖案的構(gòu)圖進(jìn)行分析，可以看到當(dāng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)主要與次要時，通常主要結(jié)構(gòu)屬于大面積部分，表現(xiàn)較單純、樸拙、粗獷;而次要結(jié)構(gòu)則小面積，表現(xiàn)較浮華、藻麗、細(xì)致。兩者相互搭配，以達(dá)相得益彰的效果。

③依對稱形式配對出現(xiàn)。一般而言，閩南文化刺繡圖案的構(gòu)圖表達(dá)一方面考慮視覺平美感，依對稱情況出現(xiàn);另一方面，中國傳統(tǒng)思想觀念中視偶數(shù)為吉數(shù)，在數(shù)量的表征上大都符合左右對稱，甚至在題材內(nèi)容的選定也遵循此精神。

④就有限范圍進(jìn)行無限的變化。閩南文化刺繡文物的形制在外廓造型上雖有一定的框架局限，但創(chuàng)作者都能在有限范圍內(nèi)表現(xiàn)個人心象世界，并融入個人情感、思想觀，以創(chuàng)作出千變?nèi)f化的圖案，也說明了閩臺先民的智慧所在?！?/p>

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