文 歐陽(yáng)光

經(jīng)常看到小學(xué)生在路上撿垃圾，最近也看到新聞報(bào)道有孩子跟隨吃烤串的情侶撿竹簽放進(jìn)垃圾桶的事件?，F(xiàn)階段學(xué)校的環(huán)境教育，似乎局限于垃圾，具體來(lái)說(shuō)就是環(huán)境衛(wèi)生，老師們也希望孩子們能夠把接受到的教育進(jìn)行外在表現(xiàn)，也就是在路上撿垃圾。大部分學(xué)齡兒童反而對(duì)自然環(huán)境以及生產(chǎn)生活的環(huán)境保護(hù)缺乏基本認(rèn)識(shí)，更多地把環(huán)境教育的好壞等同于個(gè)人素質(zhì)的高低。

我們到底需要怎樣的環(huán)境教育呢？環(huán)境教育的概念最早于1970年提出，并被世界自然保護(hù)聯(lián)盟所接受。到二十世紀(jì)七八十年代，隨著全球生態(tài)環(huán)境的惡化，全球性的環(huán)境危機(jī)使人們的環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，全球環(huán)境保護(hù)的教育開(kāi)始出現(xiàn)，環(huán)境教育也有了概念上的界定，人們開(kāi)始關(guān)注全世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的相互依賴性。1992年的里約熱內(nèi)盧環(huán)境會(huì)議之前，人們對(duì)環(huán)境教育的理解局限于自然環(huán)境，這次會(huì)議之后，環(huán)境教育更多在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展性，即把環(huán)境教育與發(fā)展、人口教育結(jié)合，環(huán)境教育的概念范圍擴(kuò)展到兼顧生活、生產(chǎn)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展教育。

筆者認(rèn)為，目前的環(huán)境教育形式過(guò)于單一，比較注重環(huán)保理念的推廣，甚至糾結(jié)于環(huán)保和個(gè)人素質(zhì)的高度契合，而在結(jié)合人文、科技、法律以及如何持續(xù)發(fā)展方面缺少較為系統(tǒng)的教育。比如到目前為止還有很多人不知道垃圾是怎么處理的，垃圾去向如何，城市垃圾處理廠、污水處理廠在很多人的概念中就是各種垃圾和污水的歸宿，很多人可能知道垃圾如何分類，污水怎么產(chǎn)生，但是不清楚它們是如何循環(huán)利用的。

我們應(yīng)該更多地教育下一代環(huán)境保護(hù)的科技屬性和人文屬性。若干年前，我們?nèi)π麄骶G色辦公、無(wú)紙化辦公，但當(dāng)時(shí)平板電腦軟硬件水平和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)根本支撐不起這些號(hào)召的落實(shí)，甚至率先實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公的單位出現(xiàn)了效率大幅下降的問(wèn)題。而在現(xiàn)在高度發(fā)達(dá)的移動(dòng)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)面前，紙質(zhì)化辦公反而顯得另類。

筆者并不反對(duì)這種綠色的宣傳，但當(dāng)這種不符合可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的宣傳過(guò)早被強(qiáng)行落實(shí)的時(shí)候，會(huì)引起反作用。對(duì)某一種落后的生活方式，不能因?yàn)樗画h(huán)保就過(guò)快地否定和糾正。比如在支付寶剛起步的年代，有環(huán)保人士教育大家不要使用信用卡和紙幣，因?yàn)椴画h(huán)保，但是對(duì)于支付寶還不成熟的用戶體驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)只字不提。

環(huán)境保護(hù)的概念不應(yīng)該作為噱頭被利用于環(huán)境教育，而成為影響生活和生產(chǎn)的不良因素。環(huán)境教育應(yīng)該跳出概念宣傳的范疇，與其大張旗鼓不如潛移默化，更多地普及當(dāng)前環(huán)境保護(hù)的理念、方式、方法，形成一套較為系統(tǒng)的行為規(guī)范，把環(huán)境保護(hù)融入生活、生產(chǎn)與生態(tài)的各個(gè)方面，漸漸地讓人們習(xí)慣成自然，使日常的環(huán)境保護(hù)行為成為本能。建議效仿新加坡的做法，用法律手段對(duì)破壞生活和生產(chǎn)環(huán)境的行為進(jìn)行直接處罰。

新加坡是馳名世界的花園城市，高度重視環(huán)境教育，將其視為民眾終生教育，注重從娃娃抓起，與學(xué)校教育緊密結(jié)合。通過(guò)潛移默化的宣傳教育，使環(huán)境保護(hù)成為新加坡人的共同理念。

此外，新加坡的環(huán)境法制并不是西方發(fā)達(dá)國(guó)家法制的簡(jiǎn)單移植，而是巧妙結(jié)合了儒家文化與新加坡華人傳統(tǒng)文化。采取了類似如今我國(guó)很多城市交通執(zhí)法對(duì)于行人和車輛進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)公示的做法，使受罰者深受其辱，從而達(dá)到懲罰的目的。因此，法制化的環(huán)境管理，成為新加坡環(huán)境保護(hù)最重要的經(jīng)驗(yàn)。新加坡教育為先，嚴(yán)懲為輔，這是國(guó)家清潔的根本保證。

但在這點(diǎn)上，我們還任重道遠(yuǎn)。