吳波

偉大，是要人懂的。讀懂馬克思，對于中國特色社會主義事業(yè)來說，始終是一項長期而艱巨的基礎(chǔ)性工作。近些年來，根據(jù)受眾接受習(xí)慣的變化和傳播技術(shù)的發(fā)展，馬克思主義理論的表達(dá)方式和傳播路徑的創(chuàng)新步伐也在不斷加快，而時下動漫加上國內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站的組合，就是最新的嘗試之一。

據(jù)描述馬克思一生傳奇的動漫《領(lǐng)風(fēng)者》的制作方介紹，他們的目的是致力還原一個真實的馬克思，他是偉人也是常人，希望大家看到的是一個真實存在的人，而不是傳說中的神。

坦率地說，馬克思今天面臨的不是被神化的問題，馬克思及其創(chuàng)立的主義面臨的最大問題，是被邊緣化的問題。種種創(chuàng)新努力，其實在一定程度上折射出馬克思主義傳播的現(xiàn)實困境，反映出馬克思主義在社會現(xiàn)實中的邊緣化處境！

事實上，創(chuàng)新的真正緣起在于如何解決人們與馬克思相疏離的問題。近些年來，已經(jīng)有一些優(yōu)秀的學(xué)者作出了卓有成效的努力，他們通過具象還原馬克思的學(xué)習(xí)、生活、理論創(chuàng)造和交友等細(xì)節(jié)，拉近了青少年與馬克思的距離，講述馬克思主義基本原理，感染和影響了一大批年輕人。

馬克思之所以偉大，不僅體現(xiàn)在生活和創(chuàng)作的諸多細(xì)節(jié)上，更在于其思想和實踐。“馬克思”這個概念從來都不只是思想話語層面的意義，社會現(xiàn)實永遠(yuǎn)是它不變的指向，他窮其一生的努力就在于改變現(xiàn)存的世界。這也就決定了，我們盡可以展開這樣或那樣的表達(dá)和傳播的創(chuàng)新，但有一點是必須牢牢把握的，即任何形式的創(chuàng)新都不能離開對馬克思初衷的揭示，都必須基于馬克思理論知識傳播和馬克思特殊價值傳播的統(tǒng)一。

為了提升馬克思對青少年的吸引力，《領(lǐng)風(fēng)者》制作方可謂用心良苦，唯美的愛情，高富帥的模樣都渲染其中。這樣的努力無可厚非，但也不可避免地讓人產(chǎn)生一種隱憂。馬克思的整體性和獨特性決定了，碎片化的目的性價值在實現(xiàn)的同時，可能造成與實質(zhì)的分離，進(jìn)而遮蔽或消解實質(zhì)。具體點說，如果是引導(dǎo)青少年好好學(xué)習(xí)，中國歷史上“頭懸梁、錐刺股”故事多的是，何必跨越萬里找個“西方大胡子”的勤奮作為勵志的榜樣呢？稍微了解點馬克思青少年學(xué)習(xí)和生活的人都知道，他當(dāng)時可不是個“好學(xué)生”。

在這個問題上的遷就是有底線的。在注重表達(dá)形式和傳播路徑創(chuàng)新的同時，需要警惕一種消極的傾向，即關(guān)于馬克思及其思想的傳播，千萬不能停留或定位于外部性敘述之中不能自拔，這樣就可能忽略對馬克思基本范疇的深刻理解，以及運(yùn)用馬克思主義立場觀點方法對社會現(xiàn)實的觀察和分析，馬克思的真諦也可能在不知不覺中被稀釋或漂白。

這樣的情況在西方已經(jīng)存在了。即使在西方主流社會科學(xué)中，也不排斥“階級”這個馬克思主義的核心范疇，這是因為西方已經(jīng)成功地對之進(jìn)行了無害化處理。如今，這個概念廣泛使用于社會學(xué)者們關(guān)于社會群體的分層研究之中，但是，階級的實質(zhì)性意義早已蕩然無存。

這也涉及如何正確理解馬克思主義大眾化的問題。大眾化不能片面地理解為話語表達(dá)的通俗化和傳播路徑的社會化，大眾化的實質(zhì)是運(yùn)用馬克思主義立場觀點方法深入淺出地闡釋和分析現(xiàn)實，讓馬克思主義的真理走入大眾之中。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們盡可以使用商業(yè)化和市場化的手段進(jìn)行包裝與創(chuàng)新，但必須從內(nèi)容出發(fā)而不能只從形式出發(fā)，否則，就背離了大眾化的初衷。▲

（作者是中國社會科學(xué)院研究員）