杜玄圖，魯 杰

（1.內(nèi)江師范學(xué)院 文學(xué)院，四川 內(nèi)江 641199；2.武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一、引言

《論語·衛(wèi)靈公》篇第六章：“子曰：‘直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?/p>

歷代諸家對該章的注解基本無爭議，對“如矢”的理解也大體相同。何宴《集解》：“孔安國曰：‘有道無道，行直如矢不曲也。’”皇侃《義疏》：“云邦有云云者，證其為直譬矢箭也?！盵1]朱熹《集注》卷八：“如矢，直也。史魚自以不能進(jìn)賢退不肖，既死猶以尸諫，故夫子稱其直。事見《家語》?！盵2]劉寶楠《論語正義》卷十八引《詩經(jīng)·大東》“周道如砥，其直如矢”注曰：“以矢行最直，故取為喻焉?！盵3]

注疏家皆以“如”為“像”，“矢”為“箭”，今人徑譯作“像箭一樣”。錢穆釋“如矢”：“言其直。矢行直前，無迂回也?！辈⒋司渥g作：“史魚可算得直了。邦國有道，他挺直地像一支箭（向前）。邦國無道，他還是挺直地像一支箭（向前）?！盵4]楊伯峻未就“如矢”作注，此句譯作：“好一個剛直不屈的史魚！政治清明也像箭一樣直，政治黑暗也像箭一樣直?！盵5]杜道生[6]、楊逢彬[7]從之。

諸家釋義符合“如”“矢”字面意義，就文本意而言，亦能自圓其說，但其譯語略顯生硬。通過考證發(fā)現(xiàn)，“如”在本章中為表順承關(guān)系的連詞，宜作“而、乃、則”講，“矢”為形容詞，表“正直”義?！叭缡浮碑?dāng)理解為“則直”，不宜根據(jù)字面意思譯作“像箭一樣”。可從“如”“矢”文獻(xiàn)義、修辭特點和文例角度論之。

二、文獻(xiàn)義例證

“如”作連詞表順承關(guān)系，常見于上古文獻(xiàn)?！对娊?jīng)·節(jié)南山》：“既夷既懌，如相酬矣?！薄督?jīng)傳釋詞》卷七：“如，猶‘則’也。”[8]《經(jīng)詞衍釋》卷七：“言‘則相酬’也。”《詩經(jīng)·大雅·常武》：“如震如怒。”陸德明釋文：“一本此兩‘如’字皆作‘而’。”[9]王引之《經(jīng)義述聞·通說下》：“如，乃也?！浴苏鹉伺?。”[10]《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“惄焉如搗”。陳奐傳疏：“如，與‘而’通。”[11]《左傳·昭公六年》：“火如象之?！焙榱良b：“《五行志》‘如’作‘而’?！盵12]《墨子·明鬼下》：“如罰暴也?！睂O詒讓閑詁：“如，吳鈔本作‘而’?！盵13]《春秋谷梁傳》：“如加力役焉湎不足道也?！庇衢小度航?jīng)平議》案：“如，當(dāng)讀為‘而’?！盵14]《春秋繁露·堯舜湯武》：“如法則之?！碧K輿注：“如，與‘而’同。”[15]《鹽鐵論·世務(wù)》：“見利如前?！睆埾笾ⅲ骸肮拧滞ㄗ鳌纭??！盵16,p506]就上古音而言，“如”為日母魚部，與“而”（日母之部）聲母相同、韻部旁轉(zhuǎn)，與“乃”（泥母之部）聲母相近、韻部旁轉(zhuǎn)。故三字可相通。

《論語》一書中，“如”字共出現(xiàn)111次。多作動詞，或表“像”義，如“如切如磋”（《論語·學(xué)而》第十五章）；或表“及，趕得上”義，如“不如諸夏之亡也”（《論語·八佾》第五章）；或為連接性動詞，義同“乃”，如“如其仁，如其仁”（《論語·憲問》第十六章）?！叭纭弊鬟B詞在《論語》中用例也不少，或表“或者”義，如“方六七十，如五六十”（《論語·先進(jìn)》第二十六章）；或表假設(shè)，如“如有復(fù)我者”（《論語·雍也》第九章）；或表轉(zhuǎn)折，如“如其禮樂，以俟君子”（《論語·先進(jìn)》第十一章）①?？梢?，“如”作連詞表順承關(guān)系，既符合上古漢語的時代特征，也是《論語》文本內(nèi)部的常見用法。

“矢”作形容詞表“直”“正”義，上古已有之?！兑住な舌尽罚骸暗媒鹗浮！蓖蹂鲎ⅲ骸笆福币??！盵16,p1572]《書·盤庚》：“率吁眾慼出矢言。”孫星衍《尚書今古文注疏》引《廣雅·釋詁》云：“矢，正也。……矢言，或是正言?！盵17]《太玄·凝》：“失貞矢?！庇帧短ちw》：“得矢夫?！狈锻ⅲ骸笆?，直也?！盵16,p1572]《太玄·羨》：“虛邪矢夫?！彼抉R光集注：“矢夫，直臣也?！盵16,p1572]《法言·五百》：“圣人矢口而成言?！崩钴壸ⅲ骸笆?，正也。”[16,p1572]《廣雅·釋詁一》：“矢，正也。”《廣雅·釋詁三》：“矢，直也?！蓖跄顚O疏證：“矢者，其中正也?！盵18]《后漢書·張衡傳》：“與之乎高睨而大談。”衡集作“高睨而矢談”，李賢注：“矢，亦直也?！盵16,p1572]凡箭矢必直而不曲，所以，從詞義發(fā)展的角度來看，從“箭矢”到“直”，再由物體直形抽象表正直，為詞義的引申。

綜上，就上古文獻(xiàn)義和《論語》文本義而言，以“如”作連詞表順承關(guān)系，以“矢”作形容詞表“直”“正”義是有依據(jù)的。

三、修辭和文例依據(jù)

以“如”作“像”解、“矢”作“箭”解，符合字面意思，于文本大意亦無礙。但其“喻意”略顯生澀。雖有《詩經(jīng)》“周道如砥，其直如矢”之語作他證，然言道路之直，本體為具象，故徑以實物喻其直。此處言史魚正直品格，本體為抽象，二例不可相類并舉。從句子結(jié)構(gòu)出發(fā)，《詩經(jīng)》例中“直”的語義指向很明確，即“其”（道）、“矢”二物。故“其直如矢”只能理解為“道之直如矢之直”。然《論語》例中，“直”明確的語義指向只有“史魚”。若言“矢”亦有“直”的語義，實已超出句子結(jié)構(gòu)的表義范圍。

《論語》一書中，若以具象之物喻抽象之理，會對具象之喻體加以陳述，使喻體構(gòu)成一個陳述結(jié)構(gòu)，以明確喻體所指。如《為政》篇：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄栋速菲骸爸湔f者之于天下也，其如示諸斯乎。”“祭如在，祭神如神在?！薄额仠Y》篇：“出門如見大賓，使民如承大祭?！薄缎l(wèi)靈公》篇：“吾未見好德如好色者也?！薄都臼稀菲骸耙娚迫绮患?，見不善如探湯。”《子張》篇：“紂之不善，不如是之甚也?！薄熬又^也，如日月之食焉。”諸例中，“如”皆作“像”講。所涉本體皆為某抽象名詞（紂之不善、君子之過），或某一行為（祭、祭神、出門、使民、好德、見善、見不善），或兼而有之（以德為政），無一喻體為純粹的實物。因為，若喻體只是一物（北辰眾星、斯、神、大賓、大祭、湯、是、日月），則其所指顯然是不明確的，故皆對喻體之物加以陳述，以明確其隱喻的具體形象義。所以，《衛(wèi)靈公》篇中，徑以實物“矢”（若理解為“箭”講）喻史魚品格之正直，是不符合《論語》借物喻理之法②。

此外，以“如”作連詞、“矢”作形容詞，是符合文例的。本章中，存在兩層對舉表述：第一層為“史魚”與“蘧伯玉”對舉，第二層為“邦有道”與“邦無道”對舉。對舉表述中，同一層的文例一致、句法結(jié)構(gòu)相似。

就第一層而言，“直哉史魚”與“君子哉蘧伯玉”對文；“邦有道，如矢”與“邦有道，則仕”對文；“邦無道，如矢”與“邦無道，則可卷而懷之”對文。字詞方面，“如”與“則”對文，皆為連詞，表順承關(guān)系?！笆浮迸c“仕”“可卷而懷之”對文，皆為陳述類謂詞（謂語），作為“邦有道”“邦無道”條件下二人的對應(yīng)選擇。只是，在“邦有道”和“邦無道”這兩種環(huán)境條件下，正直的史魚的對應(yīng)選擇相同，而作為君子的蘧伯玉的選擇有別。換言之，史魚之“矢”為基于其本性的無條件選擇，而蘧伯玉之“仕”與“可卷而懷之”為基于不同條件的選擇。故這里作為連詞的“如”，所表順承關(guān)系不突出某種條件；同作為連詞的“則”，所表順承關(guān)系突出某種條件關(guān)系。

《論語》中不乏此類對文表述，如《公冶長篇》第二十一章“子曰：‘寧武子，邦有道，則智；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！币罁?jù)對文，有助于判定“如”“矢”的詞義和用法。

四、結(jié)語

在對《論語·衛(wèi)靈公》篇第六章“如矢”一詞的解讀中，本文注重將字詞文獻(xiàn)義（包括在《論語》中的常用義）和《論語》文本文例等相結(jié)合，從多個角度出發(fā)，以期能得出更合理的解釋。通過分析，可以發(fā)現(xiàn)《論語》中若以具象之物喻抽象之理，必明確喻體所指。故多會對具象之喻體加以陳述，使喻體構(gòu)成一個陳述結(jié)構(gòu)。這也是《論語》一書的修辭特點。所以，我們可以將本章譯作：“孔子說：‘好一個剛直的史魚！政治清明之世，則正直（地待人接物）；政治黑暗之時，則（仍）正直（地待人接物）。好一個君子蘧伯玉！政治清明之世，出來做官；政治黑暗之時，則可以把自己的本領(lǐng)收藏起來（不仕）?！?/p>

[注釋]

① 另有作詞綴的用法，如“申申如也”。（《論語·述而》第四章）

② 《公冶長》篇：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！睏畈墩撜Z譯注》釋前“如”為“像”，后“如”為“及”。本文認(rèn)為“忠信如丘者”，非以“丘”作比，二“如”字皆為動詞表“及”義。