吳向偉

(武漢大學 馬克思主義學院，武漢 430072)

2019年是五四運動100周年，也是李大釗誕辰130周年。李大釗是五四運動的領袖人物，他的英名和光輝業(yè)績，是與五四運動聯(lián)系在一起的。在這雙重紀念的日子里，研究李大釗對五四運動的歷史貢獻，對于繼承李大釗遺志，弘揚五四精神，都是具有重要意義的。

一、參與發(fā)起新文化運動，率先舉起十月革命的旗幟，培養(yǎng)革命骨干，為五四運動的發(fā)生準備政治、思想和組織條件

五四運動的發(fā)生，絕不是偶然的，它是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。李大釗參與發(fā)起新文化運動，率先舉起十月革命的旗幟，指導社團組織等活動，為五四運動的發(fā)生準備了政治、思想和組織條件。

(一)參與發(fā)起新文化運動，掀起思想解放潮流，為五四運動的發(fā)生準備政治條件

隨著《新青年》的創(chuàng)辦，我國掀起了一股徹底的反對封建主義的啟蒙運動——新文化運動。李大釗不僅是新文化運動的發(fā)起人之一，而且代表著這個運動最徹底的方向。中國傳統(tǒng)的倫理道德束縛個人自由，造成了近代中國的落后與愚昧。李大釗認為，要改變這種現(xiàn)狀，就必須開展打破儒家倫理的思想解放運動。在民主和科學精神的指引下，李大釗向封建思想文化發(fā)動了猛烈的進攻。

在李大釗看來，當時中國社會黑暗，長期動亂不止，“則君主專制之禍耳”[1]175。民主、自由和平等現(xiàn)代理念，是“時代之精神”[1]157“人的自主之本能”[1]158，與中國封建君主專制是捍格不入的?！熬c民不兩立，自由與專制不并存，是故君主生而國民死，專制活而自由亡”[1]175。要改造中國社會，就必須以“斷頭流血，萬死不辭”[1]158的決心為民主、自由而戰(zhàn)！然而，孔學是封建君主專制統(tǒng)治的精神支柱，孔子是“歷代帝王專制之護符”[1]264，是“保護君主政治之偶像”[1]264。在封建倫理道德的束縛下，“群之人視彼性圣之嘉言懿行，正若天經地義，莫敢或違”[1]161，“失卻獨立自主之人格，墮于奴隸服從之地位”[1]167。所以，“在吾國，自我之解放，乃在破孔子之束制”[1]247。

于是，李大釗展開了對孔學的猛烈批判。他指出：“古今之社會不同，古今之道德自異?！盵1]264代表“專制社會之道德”的孔學，“已不適于今日之時代”[1]264。“孔子之于今日之吾人，非殘骸枯骨而何也？”[1]264他揭示了批判孔學的實質：“余之掊擊孔子，非孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！盵1]264他堅決表示，為了破除舊道德，樹立新道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”[1]264。

李大釗認為，青年肩負著創(chuàng)造“青春中華”的歷史使命，“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒”[1]178。他激勵青年堅決與舊思想、舊道德決裂，“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄”[1]204，“滌蕩歷史之積穢”[1]200，“急起直追，勇往奮進，徑造自由神前，索我理想之中華，青春之中華”[1]177。

李大釗的文筆飽含愛國激情，思想深邃而富有革命精神，激勵著廣大青年和革命群眾積極行動起來，破除對一切迷信和偶像崇拜，追求真理和自由、平等，以頑強的精神擔負起拯救中華的歷史責任。受到這一思想潮流影響的年輕一代知識界，一旦獲悉巴黎和會上中國得到不公正對待的消息，立馬發(fā)動五四運動，就是順理成章的事情了。李大釗參與發(fā)起的新文化運動，點燃了反封建思想的革命火炬，為五四運動的爆發(fā)準備了政治條件。

(二)在中國大地上率先舉起十月社會主義革命的旗幟，為五四運動的發(fā)生準備思想條件

毛澤東指出：“五四運動是在當時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的?！盵2]李大釗是在中國大地上率先舉起十月革命旗幟的人，他對十月革命和馬克思主義的宣傳，促進了中國人民覺醒，為五四運動的爆發(fā)奠定了思想基礎。

1.滿腔熱忱歌頌十月革命，號召中國人民朝著十月革命指明的道路前進

李大釗認為俄國革命與中國革命是相互影響的，因而一向重視俄國革命的動態(tài)。他不僅發(fā)表文章介紹俄國二月革命，還準備編寫《俄羅斯大革命史論》。十月革命發(fā)生后，李大釗以高度的革命熱情，學習和研究十月革命及其送來的馬克思主義。從1918年7月至1919年1月，李大釗根據(jù)盡可能搜集到的材料，進行研究和分析，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》《新紀元》等文章，闡述了十月革命的性質及其偉大意義。

李大釗指出，十月革命的性質“是二十世紀初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色者也”[1]573。他明確告訴中國人民，十月革命戰(zhàn)勝的“不是那一國的軍閥或資本家的政府”，而是“全世界的庶民”[1]593，“是民主主義的勝利，是社會主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利，是二十世紀新潮流的勝利”[1]599。李大釗論述了十月革命的意義，并向中國人民介紹布爾什維主義。他指出：“一九一七年的俄國革命，是二十世紀中世界革命的先聲?！盵1]595俄國布爾什維克黨是“革命的社會黨”，布爾什維主義是“革命的社會主義”?！八麄兪欠畹聡鐣髁x經濟學家馬客士(Marx)為宗主的”[1]599?！八麄兊膽?zhàn)爭，是階級戰(zhàn)爭，是合世界無產階級庶民對于世界資本家的戰(zhàn)爭”[1]600。他們的目的，就是“把現(xiàn)在為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨占利益的生產制度打破”[1]599?！八麄儗⒁?lián)合全世界的無產階級庶民，拿他們最大、最強的抵抗力”[1]600，創(chuàng)造勞動者的世界。他熱情地歌頌十月革命開辟了人類歷史的新紀元，他指出：“這個新紀元，是世界革命的新紀元，是人類覺醒的新紀元。”[1]608

在十月社會主義革命的影響下，世界革命運動必將高漲。李大釗指出，十月革命如同“使天下驚秋的一片桐葉”[1]603，由此引起的世界革命“滔滔滾滾的潮流，實非現(xiàn)在資本家的政府所能防遏得住的”[1]602。他堅信：“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[1]603李大釗告訴中國人民，我們對于由十月革命開始的世界的新潮流，“只能迎，不可拒”，“應該準備怎么能適應這個潮流”[1]595。在新紀元的曙光照耀下，我們“應該趁著這一線的光明，努力前去為人類活動，做出一點有益人類工作”，走上“新人生的道路”[1]608。

李大釗對十月革命的宣傳，號召中國人民走十月革命的道路，為中國革命的“新紀元”——五四運動的到來，點燃了最初的燈火。

2.闡明第一次世界大戰(zhàn)的起因，揭示帝國主義侵略的本質

如何認識帝國主義？這是一個在中國近代史上長期沒有得到解決的問題。義和團運動提出“扶清滅洋”口號，辛亥革命后十幾年間，國民黨缺乏反對帝國主義的明確立場，都是沒有認清帝國主義侵略者實質的表現(xiàn)。毛澤東指出，中國人民對帝國主義本質的認識，“是從一九一九年五四運動前后才開始的”[3]。李大釗則是最早認識帝國主義本質的杰出代表。

1918年11月15日，北京大學在天安門前舉辦演講大會，慶祝所謂協(xié)約國的戰(zhàn)勝。由于美、英、法等協(xié)約國的欺騙宣傳，資產階級知識分子對帝國主義抱有幻想，認為“公理”在協(xié)約國方面，協(xié)約國的勝利就是“公理戰(zhàn)勝強權”。因此，他們所慶祝的“公理的勝利”，只不過是協(xié)約國帝國主義的勝利罷了。一部分先進青年也有這種思想傾向，他們把美帝國主義看作公理的“象征”、民主的“化身”。

為了澄清人們的認識，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》的演說，運用馬克思主義階級斗爭理論，分析了第一次世界大戰(zhàn)的起因。他指出：“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內，不能涵容他的生產力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經濟組織，為自己國內資本家一階級謀利益?！盵1]594因而，“俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰(zhàn)的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰(zhàn)爭”[1]594。

李大釗說：“這回戰(zhàn)爭的起因，全在‘大……主義’的沖突?！薄啊蟆髁x’就是專制主義的隱語，就是仗著自己的強力蹂躪他人欺壓他人的主義”[1]594。戰(zhàn)后召開的平和會議，“斷不許持‘大……主義’的陰謀政治家在那里發(fā)言，斷不許有帶‘大……主義’的臭味，或伏‘大……主義’根蒂的條件成立”[1]595。這是李大釗針對協(xié)約國即將召開的巴黎和會發(fā)出的警告，希望革命群眾提高警惕，不要迷信帝國主義所謂的“正義”和“平等”。

1919年元旦，李大釗發(fā)表《大亞細亞主義與新亞細亞主義》一文，揭露了日本軍國主義者宣揚的“大亞細亞主義”實質。他尖銳指出，“‘大亞細亞主義’是并吞中國主義的隱語”[1]609，“不是平和的主義，是侵略的主義；不是民族自決主義，是吞并弱小民族的帝國主義；不是亞細亞的民主主義，是日本的軍國主義”[1]610。他還明確指出，“日本要想在世界上對于中國占據(jù)特殊地位，也必要步德國的后塵”，挑起“世界大戰(zhàn)爭”[1]620。第一次世界大戰(zhàn)終結，“軍國主義、帝國主義種種名辭，都隨著德意志的軍閥喪失了他的命運”，現(xiàn)今“東方的德意志軍閥崇拜者”，又講什么“強國主義”，這完全是“軍國主義和帝國主義的變相”，是“破壞世界和平的種子”[1]668！李大釗這些精辟而又富有遠見的論述，使中國人民深刻認識到帝國主義的侵略本性，并迅速覺醒起來，隨時準備斗爭。有人回憶說：“當時，幫助我們了解十月革命和國外局勢的人主要是李大釗同志”，“我們從他那里得到思想和行動啟發(fā)”[4]256。匡互生說：“有了《新青年》、《每周評論》等帶有強烈刺激性的出版物作晨鐘暮鼓，一向消沉的青年，也就不能不從睡夢中驚醒，思想解放自是當然的結果了?！盵4]249特別是鄧中夏、黃日葵、高君宇等一批先進分子在李大釗的影響下，迅速覺悟起來，開始研究宣傳馬克思主義，走上十月革命的道路。

3.第一次公開提出“直接行動”，發(fā)出五四運動的動員令

1919年1月，協(xié)約國在巴黎舉行“和平會議”，即巴黎和會。中國作為戰(zhàn)勝國之一，也派代表出席巴黎和會。中國代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國軍隊等七項希望和取消日本強加給中國的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。會議竟然規(guī)定德國應將山東的一切特權轉交給日本，我國受到極大威脅。面對帝國主義的強盜行徑，北洋軍閥政府卻腐敗不堪、軟弱無能。嚴峻的斗爭形勢表明，僅靠宣傳和揭露已無濟于事，必須采取更強有力的行動。1919年5月1日，在李大釗的幫助下，《晨報》副刊出版了“勞動節(jié)紀念專號”，發(fā)表了《“五一節(jié)”May Day雜感》。他指出，這個日子“是世界工人的唯一武器——‘直接行動’(Direct Action)造成的日子！是世界工人的神圣經典頒布的日子”[1]681！這是李大釗第一次把“直接行動”公開提出來，發(fā)出了五四運動的動員令！3天后，偉大的五四愛國運動爆發(fā)，中國人民反帝反封建的“直接行動”正式開始了！

(三)創(chuàng)辦報刊，指導社團活動，培養(yǎng)革命骨干，為五四運動的發(fā)生準備組織條件

隨著革命形勢的發(fā)展，“大釗同志感到需要辦一種小型的政治刊物，與發(fā)表長篇論著的《新青年》相配合，在群眾中展開宣傳教育工作”[5]51。1918年12月，李大釗與陳獨秀發(fā)起創(chuàng)辦《每周評論》?！缎虑嗄辍分骺L篇文章，重在闡明學理；而《每周評論》主刊短篇文章，重在批判事實[5]52。《每周評論》根據(jù)當時政治斗爭的形勢，進行反對封建軍閥和帝國主義的斗爭，報道世界革命動態(tài)，介紹社會主義思想，鼓舞了群眾的革命斗志。李大釗不僅是《每周評論》的創(chuàng)刊人，還是重要的撰稿人。在半年時間里，李大釗發(fā)表了《新紀元》等54篇文章。李大釗以《新青年》《每周評論》為陣地，逐漸團結了大批讀者和先進青年。

李大釗不僅在北京大學經常聯(lián)系著一批愛國學生，也指導著校內外許多報刊、團體的活動。1918年6月，李大釗等發(fā)起成立少年中國學會，該學會在五四前夕發(fā)展成為當時影響較大的革命團體，會員都同情或參加了五四運動，對五四運動起了推動和領導作用。1918年秋，李大釗擔任了反對日本帝國主義情緒強烈的救國會的顧問，在他的指導下，救國會在五四前夕已發(fā)展成全國性進步青年組織。李大釗應邀擔任國民社的導師，給予了國民社熱情幫助和悉心指導，他還常在《國民》雜志上發(fā)表文章，揭露日本帝國主義的陰謀。李大釗還擔任了新潮社的顧問，給予新潮社很多幫助，并為《新潮》撰寫文章。他還直接指導了北京大學平民教育講演團的工作。此外，李大釗還聯(lián)系著《晨報》副刊。在李大釗的主持下，《晨報》副刊發(fā)表過許多宣傳俄國革命和馬克思主義的文章，一時成為當時知識分子的重要思想陣地。少年中國、救國會、國民社、新潮社以及北京大學平民教育講演團，其成員大多參加了五四運動，并成為運動中的骨干。

五四前，李大釗撰寫了《青年與農村》《現(xiàn)代青年活動的方向》等文章，教育青年必須與工農相結合，將自己的命運同國家的前途、人民的解放緊密聯(lián)系起來。他說：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可?！盵1]648他號召，“知識階級要加入勞工團體”[1]652，到民間、農村中去開展工作，啟發(fā)工農大眾的覺悟，發(fā)展和壯大革命隊伍。他強調，中國是一個農業(yè)大國，農民占絕大多數(shù)，“他們若是不解放，就是全體國民不解放”[1]648-649。他號召青年們在“新世紀的曙光”照耀下，到勞動人民中去活動，到最痛苦、最悲慘的勞動人民中去?！耙獣缘猛纯嗟娜?，是些什么人？痛苦的事，是些什么事？痛苦的原因，在什么地方？”然后，“大家一齊消滅這苦痛的原因”[1]666。李大釗初步提出的知識分子必須與勞動人民結合的思想，推動了知識分子投入到反帝反封建的群眾運動中去。

綜上所述，五四運動前，李大釗通過學校、報刊、社團的活動，聯(lián)系和培養(yǎng)了許多愛國知識分子，發(fā)展和壯大了革命力量，在五四運動的組織和準備方面發(fā)揮了重要作用。

二、始終站在五四運動最前線，以頑強的精神鼓舞革命群眾斗志，指明斗爭的方向，為五四運動的發(fā)展起了指導作用

五四前夕，李大釗常常同學生會負責人和馬克思主義研究會的人，研究山東問題，《每周評論》以很大篇幅報道巴黎和會發(fā)展情況。1919年4月30日，巴黎和會決定承認日本占有德國在中國山東的權益。團結在李大釗周圍的愛國知識分子，迅速行動起來，一場革命風暴即將到來。5月3日，北京大學一千多名學生和十幾所學校的代表，在北大法科禮堂集會，決定于5月4日在天安門廣場舉行愛國大示威。

1919年5月4日，北京大學等十幾所學校的學生三千余人在天安門前集會，隨后舉行示威游行。學生們強烈要求拒絕在和約上簽字，懲辦賣國賊。游行隊伍火燒了趙家樓，痛打了張宗祥。北京政府急忙出動軍警鎮(zhèn)壓，逮捕學生32人。

李大釗始終站在斗爭最前線，他和青年學生并肩戰(zhàn)斗，一起參加了當天的示威游行[6]，鼓舞青年學生英勇斗爭。當晚，李大釗還召集青年學生負責人到北京大學圖書館，研究營救被捕學生的辦法和下一步斗爭方案。5月6日，在李大釗指導下，成立了北京市中等學校以上學生聯(lián)合會，統(tǒng)一領導北京地區(qū)學生運動。李大釗還和進步教職員籌建教職員聯(lián)合會，與學生聯(lián)合會一道營救被捕學生。他同教職員聯(lián)合會其他代表一起，到國務院要求政府釋放學生。面對軍警的機關槍，“守常憤怒異常，一個人跑出隊伍沖將上去，大家趕上前把他拖住，真是又英勇、又危險”[7]。學生被釋放后，同情學生愛國行動的北京大學校長蔡元培于5月9日在軍閥政府的脅迫下，辭職出走。于是，北京大學開展了“挽蔡”斗爭。5月10日，李大釗作為北京大學教職員代表，同馬敘倫、馬寅初等到教育部請愿，堅決挽留蔡校長。

為了擴大這次愛國運動的影響，李大釗在《每周評論》上用特大字號的“山東問題”為標題，連續(xù)報道和分析運動的進展。5月18日，李大釗在《每周評論》上發(fā)表了《秘密外交與強盜世界》，深刻揭露了帝國主義侵略的本質，號召中國人民要丟掉對帝國主義的幻想，將反對帝國主義和封建主義的斗爭進行到底！在文章一開始，李大釗尖銳揭露了巴黎和會的分贓性質，他指出：“我們反對歐洲分贓會議所規(guī)定對于山東的辦法，并不是本著狹隘的愛國心，乃是反抗侵略主義，反抗強盜世界的強盜行為?！盵8]1他態(tài)度堅定地說：“強盜政府們要根據(jù)著秘密外交拿人類正當生活的地方，當作他們私相授受的禮物，或送給那一個強盜國家、強盜政府，作擴張他那強盜勢力的根據(jù)，無論是山東，是山北，是世界上的什么地方，我們都不承認，都要抗拒的。”[8]1

所以，我們決不應對帝國主義強盜抱任何幻想，李大釗說：“這回歐戰(zhàn)完了，我們可曾作夢，說什么人道、平和得了勝利?！钡?，“且看巴黎會議所議決的事，那一件有一絲一毫人道、正義、平和、光明的影子”，“這些名辭，都只是強盜政府的假招牌”[8]1。威爾遜叫嚷的“正義”“人道”的話，只不過是欺騙世界人民的幌子；巴黎和會只不過是“拿著弱小民族的自由、權利，作幾大強盜國家的犧牲”[1]8!

李大釗指出，我們的仇敵不僅是“抱侵略主義的日本人”和曹、章、陸等賣國賊，而且是整個“強盜世界”[8]3?！叭毡舅赃€能拿他那侵略主義在世界上橫行的原故，全因為現(xiàn)在的世界，還是強盜世界”[8]3。他明確指出：“不止奪取山東的是我們的仇敵，這強盜世界中的一切強盜團體、秘密外交這一類的一切強盜行為，都是我們的仇敵！”[8]3我們要以“民族自決、世界改造的精神，把這強盜世界推翻”[8]3！

在這篇文章中，李大釗強調要把反日和反對一切帝國主義結合起來，把反對曹、陸、章等賣國賊同反對整個賣國政府結合起來，把反帝斗爭與反封建斗爭結合起來，這為廣大學生指明了斗爭方向，推動了五四愛國運動的深入發(fā)展。

隨著五四運動向全國發(fā)展，各地學生代表紛紛來到北京。李大釗的北大圖書館辦公室成了各地代表交流情況的集合地。同時，李大釗派出進步青年到各大中城市，組織、推動各地革命斗爭。如黃日葵、許德珩等到天津、濟南、南京、上海等地推動學生運動，鄧中夏先是到長沙后又到上海進行聯(lián)絡。

“六三”以后，五四運動進入一個新階段，開始突破知識分子狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級、小資產階級和資產階級參加的全國范圍的革命運動。李大釗在五四前發(fā)出的“知識階級與勞工階級打成一氣”的號召，成為革命知識分子的實際行動了。迫于人民的壓力，北洋政府于6月7日釋放了再次被捕的學生，6月10日罷免了親日派官僚曹汝霖、張宗祥、陸宗輿的職務。

6月11日，李大釗同陳獨秀、高一涵等向群眾散發(fā)《北京市民宣言》，代表人民群眾向反動政府提出收回山東主權、罷免賣國官僚、撤銷警察機構、市民組織保安隊、給予市民集會和言論自由等五條關于內政外交的最低要求，并表示：政府若“不聽從市民之希望”，勞工、學生商人等“惟有直接行動以圖根本之改造”。就在這一天，陳獨秀在散發(fā)傳單時被捕，李大釗立即設法營救。經過李大釗等進步人士和愛國青年的積極營救，陳獨秀于9月間出獄。

6月28日，是巴黎和會簽字的日子，李大釗寫了一組六篇短評，在第二天出版的《每周評論》發(fā)表。他激昂地寫道：“今天是和約簽字的日子，巴黎的歡聲必能送入全世界人的耳鼓?？墒俏覀儜摮＜o念著今年今日新華門的哭聲?！盵1]14“這樣的炎天酷日，大家又跑到新華門前，一滴血一滴淚的哭。唉！可憐！這斑斑的血淚，只是空濕了新華門前的一片塵土！”[1]126月30日，北洋政府發(fā)表了出席巴黎和會的專使28日沒有在“和約”上簽字的來電。至此，五四運動的直接斗爭目標得到了實現(xiàn)。

三、同反馬克思主義思潮進行斗爭，推動創(chuàng)建中國共產黨，為捍衛(wèi)、發(fā)展五四運動成果不遺余力

對于五四運動，瞿秋白當時就說：“絕不能望文生義的去解釋他。中國民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。學生運動的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向于社會主義。”[9]五四運動推動了馬克思主義的傳播，一些人經過比較和鑒別，走上了馬克思主義的道路。

1919年9月、11月，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，肯定馬克思主義為“世界改造原動力的學說”，介紹和闡述了馬克思主義的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義，標志著李大釗系統(tǒng)宣傳馬克思主義的開始。然而，正如列寧指出的，馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經過戰(zhàn)斗”[10]，為了擴大馬克思主義的思想陣地，李大釗、陳獨秀等同反馬克思主義的思想流派進行了斗爭。

針對胡適提出的多研究些問題，少談些外來好聽的“主義”的謬論，李大釗在1919年8月發(fā)表《再論問題與主義》一文，他指出，“問題”與“主義”“是交相為用的，這是并行不悖的”[8]32，有不可分離的關系，解決問題必須用主義作指導。在“問題與主義的論爭”中，胡適鼓吹一點一滴的改良。李大釗指出，中國社會問題“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”[8]37。所謂根本解決，就是要用革命手段對整個社會經濟制度進行改造。

1920年底，梁啟超、張東蓀挑起關于社會主義的論戰(zhàn)。他們口頭聲稱“資本主義必倒而社會主義必興”，卻鼓吹發(fā)展資本主義，反對宣傳社會主義和成立工人階級政黨。他們表示信奉英國學者羅素所鼓吹的基爾特社會主義，即打著社會主義旗號的資產階級改良主義。李大釗、陳獨秀等撰文揭露了其資產階級改良主義論調。李大釗指出：中國雖沒有歐美、日本等國那樣發(fā)達的資本主義實業(yè)，中國一般平民間接受到的資本主義壓迫，“較各國直接受資本主義壓迫的勞動階級尤其痛苦”，“中國人民在世界經濟上的地位，已立在這勞工運動日盛一日的風潮中”[8]454。在這種情勢下，“想行保護資本家的制度，無論理所不可，抑且勢所不能”[8]454?！八越袢赵谥袊氚l(fā)展實業(yè)，非有純粹生產者組織政府，以鏟除國內的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經營實業(yè)不可。”[8]455他預言：“中國實業(yè)之振興，必在社會主義之實行?！盵8]446

在這個時期，李大釗等還同黃凌霜、區(qū)聲白等無政府主義者進行了論戰(zhàn)。無政府主義鼓吹個人絕對自由，反對一切權威、一切國家，其核心是反對無產階級專政，反對建立無產階級政黨。李大釗、陳獨秀等馬克思主義者，對這一思潮進行了堅決斗爭和批判。李大釗發(fā)表文章指出，社會是由個人組成的，“離于個人，無所謂社會；離開了社會，亦無所謂個人”[8]437?！皞€人與社會，自由與秩序，原是不可分割的東西”[8]438。1920年底，北京共產主義小組批評了黃凌霜的無政府主義錯誤，并將他清除出小組。

通過三次論戰(zhàn)，李大釗幫助進步分子劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限，推動了馬克思主義的進一步傳播，為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。

五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立做了思想上和干部上的準備。因此，創(chuàng)建中國共產黨是捍衛(wèi)和發(fā)展五四運動成果的根本一環(huán)。五四運動勝利后，李大釗把全部精力投入到發(fā)動工人運動和籌備建黨工作中去。1920年1月，李大釗送陳獨秀去天津以轉往上海，兩人商討了有關建黨的問題，他們相約分別在南方和北方進行建黨的準備工作。此即“南陳北李，相約建黨”的由來。3月，他在北京秘密發(fā)起北京大學馬克思主義學說研究會。1920年春，李大釗和共產國際代表維經斯基討論建立共產黨的問題，并介紹他到上海會見陳獨秀。經過一段時間的醞釀準備，1920年9月，李大釗發(fā)起成立了北京共產主義小組。北京共產主義小組在李大釗的領導下，宣傳馬克思主義，出版工人通俗讀物《勞動音》，創(chuàng)辦工人勞動補習學校，啟發(fā)工人覺悟，領導工人斗爭。在建黨條件已具備的情況下，1921年3月，李大釗發(fā)表了《團體的訓練與革新的事業(yè)》一文，公開呼吁盡快創(chuàng)建一個主義明確、旗幟鮮明、組織強固精密，能肩負起領導中國革命重任的無產階級革命政黨。

1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，正式宣告了中國共產黨成立。從此，中國革命有了正確方向，中國人民有了強大的凝聚力量，中國命運有了光明前景[11]。

五四運動是中國近代史上一個具有劃時代意義的事件，它是中華民族新覺醒的標志，樹立了一座推動歷史進步的豐碑。李大釗對五四運動的發(fā)生、發(fā)展和勝利，都作出了不可磨滅的歷史貢獻，不愧是五四運動的領導者、組織者和捍衛(wèi)者！