王 敏
(常州大學(xué),江蘇 常州 213164)
中共十九大報(bào)告中指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”其將文化自信上升到與民族復(fù)興緊密關(guān)聯(lián)的高度,并通過(guò)規(guī)劃未來(lái)五年的文化復(fù)興使命,對(duì)黨和國(guó)家在新時(shí)代的文化發(fā)展提出了新要求,也對(duì)高校思想政治教育中融入文化自信指出了新方向。
“尋求思想政治教育的持續(xù)發(fā)展,需要關(guān)注思想政治教育本身,探索其發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)生動(dòng)力。”[1]而文化正是驅(qū)動(dòng)思政教育革新的內(nèi)在動(dòng)力。根據(jù)《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告》顯示:盡管大學(xué)生對(duì)中華文化的自信心一直呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),以“中華文化一定能創(chuàng)造文化新輝煌”為例,對(duì)這一說(shuō)法的贊同度從2015年的86.9%、2016年的86.6%增長(zhǎng)到了2017年的93.4%,但大學(xué)生的精讀率卻一直較低,《共產(chǎn)黨宣言》是受訪大學(xué)生精讀率最高的一本書(shū),其比率也僅為18.7%。更值得警惕的是,其中工科學(xué)生對(duì)中華文化的了解程度得分還要比人文科學(xué)類學(xué)生低25.3%。[2]盡管“新工科”建設(shè)的提出,強(qiáng)化了工科學(xué)生“教”“育”并重的理念施行,但工科培養(yǎng)體系仍呈現(xiàn)出以德育人和以文化人的分離現(xiàn)狀。在思政教育愈發(fā)多元化、復(fù)雜化的新時(shí)代背景下,創(chuàng)新思政教育實(shí)踐路徑,提升高校工科生的文化自信,就顯得迫在眉睫。
思政理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生正確理解馬克思主義理論的重要途徑。當(dāng)前高校進(jìn)行思政教育的平臺(tái)較為單一,主要通過(guò)有限的課堂教學(xué),且學(xué)生思政知識(shí)的需求性不高,主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情不夠?!拔幕谝?guī)范人、滋育人、影響人的過(guò)程中,具有獨(dú)特的方式。這種方式持續(xù)、柔性、隱喻,它更容易被人理解、接受并踐行。”[3]可以強(qiáng)化思政理論教育的文化蘊(yùn)涵。通過(guò)文化的方式,創(chuàng)新思政理論教育的方式,提升文化自信的引導(dǎo)力,使教育對(duì)象主體在文化自信的驅(qū)動(dòng)下自覺(jué)地接受教育。
在高校工科學(xué)院開(kāi)展思政理論教育,既要遵循學(xué)生理性感知的學(xué)習(xí)慣性,讓其直接接觸馬克思主義經(jīng)典文本,掌握馬克思主義理論的基本知識(shí),又要契合其邏輯辯證的思維方式,強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí),將中國(guó)現(xiàn)實(shí)融入馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)之中,講述馬克思主義中國(guó)化的獨(dú)特歷史脈絡(luò),提升思政課的文化穿透力,從而極大程度提高學(xué)生對(duì)于思政理論學(xué)習(xí)的接受度。
高校青年學(xué)生肩負(fù)著民族文化復(fù)興的重要使命,而民族文化復(fù)興的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)文化自信的確立和文化精神的傳承?!皥?jiān)定文化自信,首先要堅(jiān)持民族的文化認(rèn)同?!盵4]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多彩的中華傳統(tǒng)文化是培育當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信的巨大動(dòng)力和源泉。
在高校工科學(xué)院開(kāi)展思政教育,要著力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,活躍思想政治工作的常規(guī)模式,并可以通過(guò)學(xué)生訪談、視頻播放、短劇表演、舞蹈、詩(shī)歌朗讀等形式,來(lái)深層詮釋文化內(nèi)涵,展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)方面的時(shí)代價(jià)值,促使學(xué)生產(chǎn)生興趣而增加文化自信,從而健全思想政治教育體系,真正展示青年學(xué)子貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)和永葆青春的理論品格。
文化是個(gè)體“習(xí)得的行為模式、態(tài)度和物質(zhì)材料的總和”[5],而偏重工具理性和邏輯推理的工科學(xué)生,更加專注于提升解決復(fù)雜工程問(wèn)題的能力。工科學(xué)院采用的也多為提升專業(yè)技術(shù)、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用的人才培養(yǎng)模式,人文氛圍不濃,導(dǎo)致工科學(xué)生的人文情懷也缺失頗多。文化交流成功的重要維度即“傳授的雙方能夠平等地陳情敘事表達(dá)觀點(diǎn)”[6],將文化所激發(fā)的情感能直接傳染給目的文化語(yǔ)境中的人,讓其產(chǎn)生情感共鳴。
情懷是一種具備某種感情的心境,它的培養(yǎng)塑造是一個(gè)長(zhǎng)期積累、多因素影響的過(guò)程,要將思政教育理論潛移默化地融入工科培養(yǎng)體系中的各個(gè)方面,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感認(rèn)同和行為,而并非刻意地理論灌輸。思政教育的實(shí)踐路徑可以結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn),探析學(xué)生的接受心理,線上線下開(kāi)辟工科學(xué)子的思政領(lǐng)地,傾聽(tīng)他們的理性發(fā)聲,引導(dǎo)學(xué)生體悟“微思政”中的“大格局”;挖掘工科學(xué)生的思辨能力,通過(guò)辯論賽、科技創(chuàng)新競(jìng)賽等個(gè)性化活動(dòng)營(yíng)造工科學(xué)院文化氛圍,彰顯工科學(xué)生的人文情懷,傳播青春正能量。
處于人生“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生,需要悉心栽培與正確引導(dǎo)。同時(shí),他們精力旺盛,思維活躍,可以契合他們的身心發(fā)展特點(diǎn),將思政學(xué)習(xí)的“主動(dòng)權(quán)”給予學(xué)生,變以往的“教”為主動(dòng)的“學(xué)”。針對(duì)高校工科學(xué)生,可以讓他們結(jié)合專業(yè)特長(zhǎng)繪制思想政治理論思維導(dǎo)圖,發(fā)表對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義思想的獨(dú)特見(jiàn)解;可以引導(dǎo)他們?cè)诳蒲懈?jìng)賽中凸顯社會(huì)責(zé)任感,讓深層次的理論滲入進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡;還可以將思政教育的主陣地進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹敖獭薄皩W(xué)”翻轉(zhuǎn),鼓勵(lì)工科學(xué)生主動(dòng)參與,強(qiáng)化他們?cè)谒颊n堂上的獲得感。
充分考慮當(dāng)前工科學(xué)生的人才培養(yǎng)模式,量身定制符合他們接受習(xí)慣的教學(xué)設(shè)計(jì)。如通過(guò)“我有一個(gè)愛(ài)豆名字叫阿中”“飯圈女孩”“帝吧出征”等熱點(diǎn)議題,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)心;將當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)融入教學(xué)內(nèi)容,如“一帶一路”、中美貿(mào)易戰(zhàn)看中國(guó)外交政策等,以大局意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高情懷。通過(guò)“教”“學(xué)”角色反轉(zhuǎn)、課堂向課外交融、線下向線上延伸的方式,真正提升思政教育的開(kāi)放性,切實(shí)拓寬主流價(jià)值的傳播力。
在潤(rùn)物無(wú)聲中堅(jiān)定理想信念是遵循信息時(shí)代傳播規(guī)律的必然需要,再崇高偉大的理想信念也必須經(jīng)過(guò)腳踏實(shí)地的砥礪實(shí)踐才能綻放真知魅力。作為高校青年學(xué)子世界觀、人生觀、價(jià)值觀集中反映的理想信念,其堅(jiān)定與否,甚至將影響未來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。尤其當(dāng)前大學(xué)生面臨的是一個(gè)多元化的信息社會(huì),理想信念相對(duì)也多元,而遵循專業(yè)特性,依托文化自信培養(yǎng)基調(diào)開(kāi)展的思政路徑,將以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳承主流價(jià)值,讓他們?cè)跐?rùn)物無(wú)聲中強(qiáng)化理想信念認(rèn)同。
“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[7]。其視閾下的思政教育路徑革新,堅(jiān)定馬克思主義理想信念的基本原則,考慮主體受眾的立場(chǎng),貼合高校工科學(xué)生的思維習(xí)慣,積極回應(yīng)青年學(xué)子的心聲,讓他們接受到個(gè)性化、通俗性、生動(dòng)性的理論傳播,從而更廣泛、更深入地認(rèn)同和理解主流價(jià)值的內(nèi)涵。
習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中提到:“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂。”思政路徑的革新從提高學(xué)生文化自信的立意點(diǎn)出發(fā),倡導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,秉承文脈相傳,豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。
“一種具有先進(jìn)性和號(hào)召力的核心價(jià)值觀念,是廣泛包容與集中表達(dá)的結(jié)果,是對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和人類文化智慧進(jìn)行反復(fù)提煉的結(jié)果?!盵8]思政教育里的“以文化人”,將思想政治教育融入在學(xué)生可以接觸到的各類文化情境之中,使其在文化現(xiàn)象的感召下,接受明確的價(jià)值導(dǎo)向和行為指導(dǎo)。而這種文化的力量是相互的,工科學(xué)生在鮮活的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中形成文化自覺(jué),樹(shù)立自身的文化使命感,依仗專業(yè)所具備的批判性思維與探索進(jìn)取的精神,不斷學(xué)以致用,推動(dòng)文化本身融入自我的科學(xué)實(shí)踐之中,從而使文化煥發(fā)青春活力,持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。
在高校開(kāi)展馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論教育的學(xué)習(xí)活動(dòng),萬(wàn)不可掉入“走過(guò)場(chǎng)、瞎應(yīng)付”的形式主義之中?;诟咝9た茖W(xué)生所具備的工具理性突出、實(shí)踐能力強(qiáng)的專業(yè)特性,各類思政教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展也勢(shì)必將更有實(shí)效性。
熔鑄文化自信的思政路徑革新,需要“在關(guān)注學(xué)生的日常養(yǎng)成中注重成長(zhǎng)體驗(yàn)”[9],使學(xué)生不但能夠思政理論“入腦”,也能在高度契合的實(shí)踐活動(dòng)中“走心”,乃至形成思政學(xué)習(xí)的“文化自覺(jué)”,并且能“在多元文化環(huán)境中真正了解自身文化,把握自身文化的根基,明確自身文化的發(fā)展方向”[10]。將理論學(xué)習(xí)教育落到實(shí)處,達(dá)到人才培育的知行合一,讓高校工科學(xué)子在多元化的活動(dòng)格局中成為工具理性和價(jià)值理性兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)卓越工程人才。
各類校園文化活動(dòng)、傳統(tǒng)課堂創(chuàng)新、線上線下交流等實(shí)踐活動(dòng),實(shí)現(xiàn)了思政教育的內(nèi)容補(bǔ)充和形式創(chuàng)新,提高了學(xué)生對(duì)理想信念學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,同時(shí)也順應(yīng)了思政教育“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”的目標(biāo),將以德育人和以文化人統(tǒng)籌兼進(jìn)。
作為工科學(xué)院,堅(jiān)持培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、責(zé)任意識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作品質(zhì)、國(guó)際視野高級(jí)應(yīng)用型人才的目標(biāo)始終不變,再將文化傳承和思政主流價(jià)值觀培育進(jìn)行融合,發(fā)揮工具理性與批判思維,引導(dǎo)高校工科學(xué)生在中華民族文化積淀的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想信念中堅(jiān)定文化自信,培育了文化自覺(jué),使思政教育成為教育對(duì)象主動(dòng)尋求的成長(zhǎng)發(fā)展路徑,推動(dòng)新時(shí)代思政教育的創(chuàng)新發(fā)展。