黃春燕 疏仁華

（1.銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000；2.安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241002）

早在1999年，《中國文化概論》就被國家教育部確立為高等院校的主干必修課。2014年3月26日，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《剛要》）中更是就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做了明確的指示和規(guī)定，為各地各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供指導(dǎo)和遵循。同時(shí)，《剛要》提出了分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，其中大學(xué)階段的目標(biāo)是：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識；深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。”并進(jìn)一步明確：“在高等學(xué)校統(tǒng)一推廣使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國文化概論》。鼓勵(lì)有條件的地方結(jié)合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本?！?/p>

在教育部對《中國文化概論》課程如此大力推進(jìn)部署下，全國各高校陸續(xù)將《中國文化概論》課程納入課程體系，成為通識教育課程。在實(shí)際教學(xué)工作中，作為授課教師，能自主、快速、有效運(yùn)用的教學(xué)改革手段不多。所以，在課程改革中，教師關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在自主把控性強(qiáng)、可行性強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)速度快的新舉措上。從授課實(shí)際來看，主要有兩個(gè)途徑：一是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)改革，二是教學(xué)課程設(shè)計(jì)改革。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，有可以分為兩個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容選取原則，二是教學(xué)內(nèi)容選取范圍。

一、教學(xué)內(nèi)容選取原則

《中國文化概論》課程教學(xué)尚未成熟，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和學(xué)時(shí)規(guī)定，一些高校也并未在全校普及，或?qū)⒅鳛槿芜x課或講座課，課時(shí)有限。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)現(xiàn)有100多種同類教材。其內(nèi)容基本囊括了中國文化的形成條件、發(fā)展歷程、文化交融、表現(xiàn)形式、文化類型、文化精神、文化價(jià)值等各個(gè)方面。需要講授的內(nèi)容包括中國文化的歷史地理環(huán)境、中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)，中國語言文字、典籍、文學(xué)、史學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理道德，中國文化的類型和特點(diǎn)、基本精神和價(jià)值系統(tǒng)①。這些內(nèi)容，每一個(gè)方面都各成體系、各有沿革。然而《中國文化概論》課程的課時(shí)不允許教師將每一個(gè)方面的內(nèi)容系統(tǒng)呈現(xiàn)、詳盡講述。在這種情況下，要求教師對授課內(nèi)容做到不失原旨地有所取舍。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中有明確要求：理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)。因此，教師在教學(xué)內(nèi)容的取舍上要注意把握三大原則。

（一）略且博

在授課伊始，簡要地、全面地總括中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)系統(tǒng)而有機(jī)的把握。一方面是全面、系統(tǒng)地介紹中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)重要方面以網(wǎng)狀形式系統(tǒng)而有機(jī)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。中國的語言文字、典籍、文學(xué)、史學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，每一個(gè)都自成體系，都有各自的沿革，又同時(shí)相互聯(lián)系、相互影響。這是一個(gè)繁雜宏大的網(wǎng)，教師要把這個(gè)網(wǎng)拉起來，綱舉目張，放在學(xué)生面前。另一方面是要簡潔扼要。上下五千年的文化，不是一門通識課就能全部交給學(xué)生的。教師必須把這個(gè)文化之網(wǎng)簡而化之，把一個(gè)繁復(fù)厚重的大網(wǎng)改造成一個(gè)簡約輕靈的小網(wǎng)，讓學(xué)生能快速把握住。

（二）略古詳今

同樣是因?yàn)橹袊幕牟┐蠓睆?fù)，在授課過程中不可能將語言文字、典籍、文學(xué)、史學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等如此多的系統(tǒng)知識從古至今講述完備、敘述詳盡。只能按照教育部《剛要》的指導(dǎo)，盡力達(dá)到某種教學(xué)效果，即理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)。這些要求更多地是強(qiáng)調(diào)古為今用，由“古”而創(chuàng)“新”。所以，在講述過程中，教師需要把握略古詳今的原則。

（三）略遠(yuǎn)相近

所謂“遠(yuǎn)”和“近”，有兩個(gè)主體，一是教師，二是學(xué)生。一方面，中國文化博大繁復(fù)，地域文化圈多，能通曉每一個(gè)地域文化的也不多。所以，一般來說，每個(gè)教師了解的、擅長的只囿于某一個(gè)或幾個(gè)方面。從這個(gè)方面說，教師授課時(shí)，要多講授自己精通的文化，離自己近的知識。而那些離自己遠(yuǎn)的、又非必要講授的，與其花時(shí)間和精力從頭學(xué)起，不如將時(shí)間精力花在自己熟悉的方向，成為精深專家，更可能講授出精彩的課程來。

另一方面，學(xué)生也是有“遠(yuǎn)”和“近”。每個(gè)學(xué)生是不同的，有是有相同點(diǎn)的。正如人們對自己熟悉的事務(wù)更感興趣、更容易掌握，學(xué)生也同樣如此。離他們“近”的文化，他們興趣更足；離他們“遠(yuǎn)”的文化，他們興趣相對也就小一些。例如，同樣是玩樂，網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化總更能吸引學(xué)生，而從前的斗蛐蛐、走狗遛馬，對一般學(xué)生來說，提不起來興趣。又如曾經(jīng)的古龍、金庸涵養(yǎng)了幾代人的精神生活，卻不能如抖音那般打動(dòng)而今的00后們。

所以，老師在講授課程時(shí)要把握兩個(gè)主體的“遠(yuǎn)”和“近”，要遵循略遠(yuǎn)詳近的原則，否則，事倍功半，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、教學(xué)內(nèi)容選取范圍

按照上述的三個(gè)教學(xué)內(nèi)容選取原則，教學(xué)內(nèi)容選取的標(biāo)準(zhǔn)也就顯而易見了，具體如下五點(diǎn)。

（一）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓

這些中國傳統(tǒng)文化文化精髓能夠指導(dǎo)學(xué)生完善人生觀、世界觀和價(jià)值觀，激勵(lì)學(xué)生在傳承與創(chuàng)新中國文化上的自信心。按照教育部《剛要》的教學(xué)要求，學(xué)生要達(dá)到：理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)。從這個(gè)意義上出發(fā)，教師在教學(xué)過程中，要努力引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化精髓，指導(dǎo)學(xué)生繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，指導(dǎo)學(xué)生樹立起傳承和創(chuàng)新中國文化的信念。這就需要在選擇教學(xué)內(nèi)容是，有所甄別，有所側(cè)重。教學(xué)內(nèi)容要有助于學(xué)生樹立和完善具有中國文化傳承與創(chuàng)新自信力的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這就是第一個(gè)教學(xué)內(nèi)容選取標(biāo)準(zhǔn)。

（二）當(dāng)今社會正能量熱點(diǎn)

一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生多看看社會上的正能量，灑下更多的正能量種子。另一方面，教師要就這些正能量，乘勢講授事件背后深層的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程更自然、隨意而簡單。例如2018年元月9日，僅用9小時(shí)就完成了福建龍巖站的大改造，完成新老站房之間的線路轉(zhuǎn)場大施工。這樣卓越的“中國效率”、“中國速度”，讓國外媒體忍不住驚嘆。中國的高鐵已經(jīng)成為頗為時(shí)髦的中國“新四大發(fā)明”之一。中國已經(jīng)今非昔比，更多的外國人到中國來找工作，適應(yīng)了中國的生活。由此切入，教師乘勢講解中國文化的域內(nèi)外交融交匯問題。繼而對比國內(nèi)外社會公共安全等問題，激發(fā)學(xué)生的國家自豪感、民族自信心，堅(jiān)定中國文化傳承和創(chuàng)新的信心和決心。

（三）地方特色文化

每個(gè)人都出生在一個(gè)地方，這個(gè)地方被五千年的中國人吟詠不絕，她叫“故鄉(xiāng)”。每一個(gè)中國人都有一個(gè)農(nóng)耕文化中共同的夢想：葉落歸根。“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞，只有中國人明白她有多么沉重和親切。國人對她飽含的情感是外人無法體會的。從這個(gè)意義上說，我們要傳承和創(chuàng)新中國文化，就必然要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)地方文化。教師要重視講授地方文化，讓學(xué)生心中有“故鄉(xiāng)”這個(gè)根、扎下這個(gè)根。作為安徽人，教師授課時(shí)必然繞不開徽文化，讓學(xué)生直觀感受到徽文化的魅力，讓他們對故鄉(xiāng)產(chǎn)生興趣和自豪感，種下傳統(tǒng)文化傳承的種子。

（四）教師研究領(lǐng)域的前沿

前沿領(lǐng)域一般是在授課過程中被忽視的版塊，其實(shí)不應(yīng)如是。一方面，科研天生應(yīng)該與教學(xué)結(jié)合在一起。這種將自身研究的前沿領(lǐng)域講授給學(xué)生，是科研與教學(xué)結(jié)合的最佳體現(xiàn)。科研成果不再是純理論，不再是無用于社會生活，而是真正做到了理論指導(dǎo)社會實(shí)踐，發(fā)揮了它的價(jià)值，科研得其所用。另一方面，對于自身熟悉的領(lǐng)域，教師的講授更有積極性，也更加深入淺出、詳盡細(xì)致。學(xué)生更容易吸收所學(xué)的知識，更容易形成有機(jī)的整體，更容易把握某個(gè)領(lǐng)域的整體和細(xì)節(jié)，有助于從點(diǎn)到面體會中國傳統(tǒng)文化，見一葉而知天下秋。

（五）身邊的文化現(xiàn)象

發(fā)生在身邊的事情總是更容易觸動(dòng)和影響人們。同樣，發(fā)生在校園內(nèi)的、師生身邊的事情，更能讓學(xué)生受到觸動(dòng)、產(chǎn)生感悟。從身邊的事情入手，引導(dǎo)學(xué)生全面觀察、深入思考，在學(xué)生有所體會的基礎(chǔ)上，順勢將文化現(xiàn)象引導(dǎo)至文化傳統(tǒng)上，教學(xué)效果事半功倍。最具形式化的例子是每年校園優(yōu)秀學(xué)生代表。近幾年高校中開展了大學(xué)生“自強(qiáng)之星”評選活動(dòng)，入選的優(yōu)秀學(xué)生就具有“自強(qiáng)不息、奮斗不止”的精神?！白詮?qiáng)”二字可以追溯到《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該吸取中國傳統(tǒng)文化的這種精髓，將之作為人生的準(zhǔn)繩。教師可以把握適當(dāng)時(shí)機(jī)，在學(xué)生對事件集中關(guān)注時(shí)，加以引導(dǎo)，將身邊的文化現(xiàn)象延伸擴(kuò)展，順勢覆以中國傳統(tǒng)文化的詮釋。

以上五個(gè)方面是教師通過在教學(xué)內(nèi)容選取范圍上的努力，提升教學(xué)效果。為達(dá)到既定的教學(xué)效果，教師可以有效把握的除了上述的教學(xué)內(nèi)容選取原則、選取范圍之外，就是教學(xué)過程中的課堂設(shè)計(jì)。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)改革

（一）改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)

目前，傳統(tǒng)教學(xué)手段仍然是教學(xué)的主要方式。但不可否認(rèn)，它夠更容易地為教師所把控，其教學(xué)效果也能夠被控制在一定范圍內(nèi)，不會出現(xiàn)較大的偏差。當(dāng)然，傳統(tǒng)教學(xué)方式也正在不斷革新中。首先，隨著時(shí)代的發(fā)展，多媒體課堂也在教學(xué)中得到普及，PPT也普遍地運(yùn)用在傳統(tǒng)教學(xué)中。精美的圖片、簡短有力的音頻和視頻，直擊學(xué)生的感官，收到了比黑板和粉筆字更好的教學(xué)效果。其次，在傳統(tǒng)課堂上，教師也可以創(chuàng)新教學(xué)手段。教師可以指導(dǎo)學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組，以展示、討論、辯論等形式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主思考，增強(qiáng)學(xué)生辨析、探究等能力。

（二）引入新型教學(xué)方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、微課等多種新型教學(xué)手段越來越多地被提及、被推廣，正被越來越多的教師和學(xué)生運(yùn)用在教和學(xué)的過程中。翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)課堂不同，學(xué)生在家完成知識的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場所，包括答疑解惑、知識的運(yùn)用等。慕課、“精品在線開放課程”、“智慧課堂”等，都是將多媒體、互聯(lián)網(wǎng)引入教學(xué)中，增強(qiáng)師生的自主性，以期獲得更好的教學(xué)效果。折衷的辦法是，教師在課堂中引入“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”的概念和部分思路，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生做好準(zhǔn)備、走上講臺、講解專題，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間相互討論、交流思想。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果

廣義的文化概念包容性巨大，吃穿住行用，乃至娛樂，都是文化的一部分。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化就在我們身邊。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸受到更多的重視，出現(xiàn)了越來越多的博物館、主題公園、文化體驗(yàn)館、文化遺產(chǎn)館等傳統(tǒng)文化交流場所。教師可以選擇那些方便合適的場所，帶學(xué)生實(shí)地觀摩文化遺產(chǎn)、體味文化內(nèi)涵、感受文化氛圍。

當(dāng)然也要在實(shí)踐教學(xué)中需要繼續(xù)探索強(qiáng)化教學(xué)效果的手段和方法。出門之前做好相關(guān)資料的收集、整理工作，引導(dǎo)學(xué)生對觀摩對象進(jìn)行課前學(xué)習(xí)?；貋碇笞龊煤罄m(xù)強(qiáng)化學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生對觀摩對象進(jìn)行由點(diǎn)及面系統(tǒng)探索，由單個(gè)文化對象入手，挖掘出文化對象的發(fā)展脈絡(luò)、成因以及影響等。

（四）鼓勵(lì)個(gè)性化教學(xué)方式

文化是一種生活方式。在教學(xué)過程中，教師創(chuàng)新教學(xué)方式，將學(xué)生直觀地帶入某種情景體驗(yàn)之中開展教學(xué)工作，以使得學(xué)生獲得更多的體驗(yàn)感，強(qiáng)化教學(xué)效果。例如，在講授茶文化的時(shí)候，有條件的教師可以走下講臺，將不同的茶葉展示給學(xué)生，在用熱水沖出來，讓學(xué)生自己品味茶。在這種恍如茶座般的輕松氛圍中，學(xué)生也更新奇、愜意，更能夠感受到茶的文化。

以上四個(gè)方面是教師在教學(xué)過程中容易把控的教學(xué)設(shè)計(jì)改革。其他諸如教學(xué)基地建設(shè)等改革創(chuàng)新，就授課教師而言，無法快速有效把握?？傮w而言，授課教師可主動(dòng)、快速、有效把控的教學(xué)改革主要在上面論述的三個(gè)方面，即教學(xué)內(nèi)容選取原則、教學(xué)內(nèi)容選取范圍，以及教學(xué)過程設(shè)計(jì)上。

注釋：

①葉崗.《中國文化概論》課程的體系和重點(diǎn)探討[J].臺州學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(2)：64-66.