李云峰

（雲(yún)峰閣工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

1 陶瓷雕刻藝術(shù)發(fā)展

雕刻在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中一直也是重點(diǎn)內(nèi)容。雕刻是立體視覺的造型藝術(shù)，在陶坯使用雕，塑、刻、堆等多種雕刻手法的傳達(dá)。是一種可視、可觸、可感具備著空間中立體呈現(xiàn)的藝術(shù)。有著很高的歷史人文價(jià)值，是藝術(shù)家通過(guò)審美感受、意識(shí)情緒、理想可視化的藝術(shù)。其美學(xué)特征也隨著人們多元化的生活對(duì)其審美創(chuàng)作觀念而達(dá)到不斷提高，使得陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)當(dāng)代變得更加多元化。雕刻中陶瓷浮雕，其可以展示與拓展空間，是一種具象形態(tài)的表達(dá)，也借助了陶瓷雕刻藝術(shù)語(yǔ)言，以空間感形態(tài)去體現(xiàn)瓷雕的思想表述與意識(shí)情感的展示。陶瓷雕刻藝術(shù)是人類文明歷史上極具特點(diǎn)與獨(dú)特的一筆。

陶瓷雕刻并非單單是陶瓷設(shè)計(jì)，需要藝術(shù)家調(diào)動(dòng)豐富想象力，在成型的坯胎上進(jìn)行設(shè)計(jì)與精心的雕琢，而且需要經(jīng)過(guò)窯火高溫?zé)贫?，也用專用雕刻工具在陶瓷上雕刻。也可以與繪制圖面可相互結(jié)合，或者結(jié)合書法、繪畫等諸多藝術(shù)形式，表現(xiàn)于瓷器上特殊的綜合裝飾手法。形成工藝與藝術(shù)相互的結(jié)合。陶瓷雕刻的起源，是在清朝已經(jīng)開始有專業(yè)從事陶瓷雕刻的門類，但當(dāng)時(shí)多數(shù)以平刻為主，電線的構(gòu)圖，但是呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式較為平淡，沒怎么引起關(guān)注。乾隆后期，經(jīng)濟(jì)繁榮與統(tǒng)治者御用的傾向，朝廷開設(shè)一個(gè)造辦處，為其制作專類宮廷使用的工藝品。同治光緒年間，北京一些書畫家逐步會(huì)在瓷器上進(jìn)行雕刻，這時(shí)推動(dòng)陶瓷雕刻的發(fā)展。現(xiàn)代瓷雕發(fā)展更快速，而景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷雕刻藝術(shù)品也多元，陶瓷工藝上和品類也齊全。在隨著時(shí)代不斷的發(fā)展與延續(xù)，創(chuàng)意性與個(gè)性化的表達(dá)也體現(xiàn)在瓷雕上，使更多工藝上的設(shè)計(jì)以風(fēng)格化展示，陶瓷雕刻工藝的設(shè)計(jì)通過(guò)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)文字化、信息化、圖形化、色化，形成各類設(shè)計(jì)師個(gè)性化的作品。而為了，滿足現(xiàn)當(dāng)代個(gè)性化的需求也會(huì)從客戶角度出發(fā)，交流其需求從而設(shè)計(jì)出作品達(dá)到收藏者的認(rèn)同性。從而，陶瓷雕刻作品的發(fā)展從歷來(lái)時(shí)間的推移，從傳統(tǒng)到現(xiàn)當(dāng)代不斷積累與推動(dòng)，從而達(dá)到現(xiàn)在推陳出新的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

2 陶瓷雕刻美學(xué)語(yǔ)言與視覺形象

陶瓷雕刻利于陶土這種材質(zhì)，材質(zhì)的特殊工藝性而產(chǎn)生其個(gè)性獨(dú)特的技法和其獨(dú)特的陶藝語(yǔ)言的獨(dú)有性。陶藝的藝術(shù)語(yǔ)言有著其自身獨(dú)特，陶泥可塑性是創(chuàng)作的本體，泥這種材質(zhì)性能使用有著決定性。創(chuàng)作的過(guò)程中，把其對(duì)象的邊緣化和形態(tài)意識(shí)不確定性，這是屬于模糊性的，因?yàn)樘沾蓮墓に嚿线€需要經(jīng)過(guò)“火的藝術(shù)”也就是窯爐的燒制過(guò)程才達(dá)到最后效果，有著不確定、偶然、模糊性?？伤苄允顾季S傳達(dá)表現(xiàn)于作品上呈現(xiàn)，而模糊性使作品誕生富有其自然效果不確定性的靈氣。

陶瓷雕刻藝術(shù)的美學(xué)也可以從中國(guó)畫中汲取其手法，尤其在浮雕上展示，可用其繪制中國(guó)畫的筆法，對(duì)其陶瓷的造型上進(jìn)行線條的雕刻繪制，從而達(dá)到想表達(dá)的感覺，傳達(dá)表述的情感意識(shí)。當(dāng)今有很多陶瓷作品雕刻都運(yùn)用中國(guó)畫勾勒線體的技法，用直接的方法對(duì)陶瓷雕刻進(jìn)行整體表達(dá)也使造型上有著更流暢的呈現(xiàn)。從這一層面上而言，雕刻藝術(shù)創(chuàng)作者有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與中國(guó)畫技藝的修煉，從而達(dá)到更好去呈現(xiàn)陶瓷雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中。從造型上選擇也是不能忽視的。一件陶瓷雕刻美感藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)與造型也緊密不分離，這充分地運(yùn)用中國(guó)畫的思維構(gòu)思性和利用美學(xué)原理，從中國(guó)式的線體設(shè)計(jì)出發(fā)，傳達(dá)出所追求的自然與工藝美感的結(jié)合性。通過(guò)陶瓷雕刻藝術(shù)造型意識(shí)傳達(dá)形式表述之美，作品藝術(shù)性從視覺立體化的呈現(xiàn)。

3 陶瓷雕刻的立體空間美感特性

隨著時(shí)代延續(xù)發(fā)展至今，藝術(shù)陶瓷類別跟著時(shí)代不斷演變。藝術(shù)感與實(shí)用性都在不斷增強(qiáng)，審美從繁復(fù)到追求簡(jiǎn)約。一方面可以看出現(xiàn)在人們的追求的改變對(duì)自由與簡(jiǎn)單生活的渴望，陶瓷雕刻在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)上是較為常見的，也是貼近日常生活的，無(wú)論在日常生活中所使用的日常品，又或者是大型活動(dòng)中或者大型宗教儀式上，都是可以見到的?？梢钥吹狡湎鄬?duì)應(yīng)陶瓷雕刻作品空間中的表現(xiàn)形式、空間上自由性的體現(xiàn)，都有著其特征。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)上與現(xiàn)當(dāng)代的陶瓷雕刻有所不同的是，從兩者角度出發(fā)點(diǎn)去分析：現(xiàn)當(dāng)代的雕刻形式更加精煉線體的表現(xiàn)簡(jiǎn)潔強(qiáng)勢(shì)，而對(duì)細(xì)節(jié)方面可刻畫并沒有那么著重，是一種意識(shí)的概括性?，F(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕刻藝術(shù)家會(huì)以自己當(dāng)做視覺傳達(dá)的真實(shí)物象去感受與領(lǐng)悟，再通過(guò)工藝手法去達(dá)到藝術(shù)性效果的展示，從而在陶瓷雕刻上藝術(shù)性的自由表達(dá)?，F(xiàn)代陶瓷雕刻家以簡(jiǎn)潔明快但又意識(shí)變形的手法，其夸張藝術(shù)性，達(dá)到其陶瓷雕刻特征性的展示，將事物能抽象與具象結(jié)合起來(lái)，將其美感展示。陶瓷雕刻創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者雕刻立體空間感的形態(tài)美，而欣賞者眼睛傳達(dá)思維確是不同感官的理解，隨不同觀者角度而變幻，這樣不僅僅是使藝術(shù)作品呈現(xiàn)思維突破性也是想象空間的交互式，欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感思維上的共情感。

空間作為陶瓷雕刻的主載體，藝術(shù)空間從陶瓷上展現(xiàn)也是無(wú)形和無(wú)限的。陶瓷雕刻以空間為存在的主觀角度和也是承載的相互依托的思維空間，通過(guò)不同意識(shí)的形態(tài)來(lái)表達(dá)有限但張力確是無(wú)限的?？臻g形態(tài)的交互式的結(jié)合體現(xiàn)出陶瓷雕刻空間藝術(shù)感與立體性特征。人們?cè)诓粩嗟闹铝Υ蛟焐羁臻g，這使得藝術(shù)品活化和不斷拓展開，人們通過(guò)陶瓷雕刻這一門類藝術(shù)使人們對(duì)空間美更加充分的展示。陶瓷雕刻也借力與其獨(dú)特魅力，使空間上美感更加完整與獨(dú)立。陶瓷雕刻藝術(shù)品在其本身材料的特性上，作品是用陶土在未經(jīng)過(guò)燒制的模糊與可塑的形態(tài)，這賦予給泥土的誕生成為陶瓷藝術(shù)足夠想象拓展的空間想象力。另外其空間美感來(lái)自于藝術(shù)品本身和環(huán)境氣氛與人思維模式的融合，是由內(nèi)而外透出的結(jié)合體。正因?yàn)樘沾傻窨踢\(yùn)用空間藝術(shù)性，與其結(jié)合本身形體上，使陶瓷雕刻能夠產(chǎn)生意料之為的立體空間美的藝術(shù)性效果。

陶瓷雕刻是古老的藝術(shù)，是區(qū)別于其他藝術(shù)有著其獨(dú)特性。陶瓷雕塑美感是一種感悟，是藝術(shù)家內(nèi)心的體驗(yàn)與生活感受。因此，從歷來(lái)得到大家的青睞。不同時(shí)期不同時(shí)代有著其不同個(gè)性特征、不同名族有著不同人文風(fēng)貌，陶瓷雕刻藝術(shù)進(jìn)入人們精神文化的生活，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)瓷雕的發(fā)展也反映這人們生活的追求和情感的傳達(dá)。

4 現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕刻多元化分析

現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)更多是作為裝飾性的使用，創(chuàng)作者通過(guò)瓷雕像人們傳輸思維賦予了陶瓷雕塑的生命力。將現(xiàn)當(dāng)代的雕刻與傳統(tǒng)雕刻相對(duì)比，可以看出?，F(xiàn)代更具有藝術(shù)性、個(gè)性化、多元化，不論是材質(zhì)方面還是感官觸覺上，都是滿足于情感個(gè)性的傳達(dá)。其陶瓷雕刻有著幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。

表現(xiàn)力多元化、個(gè)性化，從表現(xiàn)形式去分析其雕刻。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，多元化的現(xiàn)代，多元的特點(diǎn)表現(xiàn)在其陶瓷原型上的選擇性，與傳統(tǒng)陶瓷雕刻相對(duì)比，現(xiàn)代陶瓷雕刻有著其他功能上的變化，不再是只能用于在一些宗教、祭祀、皇家上。在藝術(shù)多元發(fā)展的當(dāng)今，陶瓷雕刻創(chuàng)作上也發(fā)生很多的改變，其原型意識(shí)形態(tài)的不斷增加，造型上的改變與選擇都可從生活任何提取創(chuàng)作，多元化使現(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)美感得到需求上更多的滿足。而從材質(zhì)方面出發(fā)，陶瓷雕刻材質(zhì)上也和過(guò)去有著不同多樣性的選擇，不需要做到規(guī)矩和零瑕疵?，F(xiàn)代陶瓷雕刻創(chuàng)作更偏向在與創(chuàng)作意識(shí)的傳達(dá)，追求陶瓷雕刻藝術(shù)的呈現(xiàn)表達(dá)。現(xiàn)代雕刻個(gè)性化也是從藝術(shù)創(chuàng)作自身感官出發(fā)。而對(duì)比其傳統(tǒng)陶瓷雕刻創(chuàng)作，傳統(tǒng)創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者成品完整度和規(guī)矩都有著一定限制與規(guī)矩。所以在多元包容性的現(xiàn)代氛圍中，創(chuàng)作不斷個(gè)性化，不僅僅只是局限于一種創(chuàng)作方式上?，F(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕刻更傾向與眾不同，尤其獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言的展示性。創(chuàng)作者已經(jīng)不再是技法上進(jìn)行創(chuàng)作，而從思想情感作為表現(xiàn)的載體，把思維注入到創(chuàng)作中，使作品賦予生命力，從而表達(dá)出對(duì)生活的理解與態(tài)度。而人文性特點(diǎn)：是傳統(tǒng)陶瓷雕刻材料與成品率有著基礎(chǔ)嚴(yán)格要求，但現(xiàn)代陶瓷雕刻這個(gè)方面卻要求不高，更注重創(chuàng)作者思維方式與精神的傳輸。實(shí)際創(chuàng)作中傳達(dá)的靈感與根據(jù)思想靈感去創(chuàng)作，利用陶土材質(zhì)特性使用其專業(yè)工具完成其作品?，F(xiàn)代陶瓷雕刻體現(xiàn)出一定人文性，有其內(nèi)涵和內(nèi)在的價(jià)值，也具有功能性的審美特點(diǎn)。陶瓷雕刻也具備著創(chuàng)新與時(shí)尚性，創(chuàng)新在當(dāng)代是藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，創(chuàng)作傾向于對(duì)原有基礎(chǔ)創(chuàng)新革新的轉(zhuǎn)換。隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代裝飾雕刻手法多元多樣，多種材質(zhì)與裝飾手法創(chuàng)新結(jié)合的運(yùn)用，體現(xiàn)出陶瓷雕刻藝術(shù)品獨(dú)特美感，為現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)創(chuàng)作更大發(fā)展機(jī)會(huì)與空間。美學(xué)方面特點(diǎn)傳統(tǒng)雕刻有著十分濃厚的工匠感，創(chuàng)作追求高超的技藝呈現(xiàn)，而在現(xiàn)代追求質(zhì)樸，可看出現(xiàn)代人對(duì)自然的追求。陶瓷雕刻精細(xì)已經(jīng)不是當(dāng)代人關(guān)注的重點(diǎn)，創(chuàng)作者利用自己思想情感或者自然界元素創(chuàng)作，展示在作品當(dāng)中，形成獨(dú)特個(gè)性的美學(xué)特點(diǎn)。因而，現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，美學(xué)動(dòng)與靜的相互結(jié)合，形成其個(gè)性化美感特點(diǎn)。

5 現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)思考

陶瓷雕刻有著生活性和藝術(shù)性，現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)是發(fā)展延續(xù)的趨勢(shì)之一，不不可或缺的創(chuàng)作思維與技藝的傳承。這么藝術(shù)要得到良好長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)作者注入更多靈感與思維的傳達(dá)。

傳承傳統(tǒng)陶瓷雕刻藝術(shù)，是要融入其傳統(tǒng)延續(xù)的技法與先現(xiàn)代思維結(jié)合創(chuàng)作，對(duì)其傳統(tǒng)雕刻要去做取舍，延續(xù)現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合藝術(shù)性，在弘揚(yáng)我國(guó)文化性同時(shí)傳承技藝。即不丟棄悠久的陶瓷藝術(shù)歷史繼承其技法，也體現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展個(gè)性化與創(chuàng)新性，在新時(shí)代與新環(huán)境的處境下創(chuàng)作出更具當(dāng)代生命力的陶瓷雕刻表現(xiàn)形式，現(xiàn)當(dāng)代是藝術(shù)多元化的，在存留傳統(tǒng)的也可以結(jié)合西方先進(jìn)的工藝手法進(jìn)行結(jié)合使作品更具有個(gè)性化自由性的創(chuàng)作，更好的表達(dá)陶瓷雕刻的完整性與人文藝術(shù)精神。藝術(shù)品創(chuàng)作思維方面上部分創(chuàng)作者缺少理性分析，還是更注重于表現(xiàn)手法和工藝上的表述，創(chuàng)作既要有工藝上的完善也需要理性的去思考與完善創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，提升自身審美和其品位。藝術(shù)是需要具有獨(dú)特格調(diào)和精神氣的。作品是否體現(xiàn)一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)與創(chuàng)新思維的結(jié)合，又能同時(shí)思考其當(dāng)下生活意識(shí)形態(tài)和思維精神的傳達(dá)，不斷地強(qiáng)化對(duì)陶瓷雕刻藝術(shù)的理解，才能達(dá)到更好作品的呈現(xiàn)。

6 結(jié)語(yǔ)

人類對(duì)藝術(shù)與美追求是沒有止境的，對(duì)藝術(shù)需求和對(duì)美需求也是無(wú)限止。現(xiàn)代環(huán)境的多元、包容、創(chuàng)新的氛圍給創(chuàng)作者提供更為寬闊的創(chuàng)作空間，能使創(chuàng)作者不斷完善其作品。而創(chuàng)作者不僅僅通過(guò)工藝技法上展現(xiàn)更需要把創(chuàng)作情感、生活感悟融入到作品中，賦予陶瓷雕刻作品精神與其生命力，延續(xù)且促進(jìn)我國(guó)陶瓷雕刻藝術(shù)的發(fā)展。