王玉鵬

(寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江寧波315211)

黨的十八大以來，“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)”[1]1，改革開放進(jìn)入了深水區(qū)，新情況、新變化、新問題不斷涌現(xiàn)。面對(duì)諸多阻礙改革的“硬骨頭”，習(xí)近平總書記告誡全黨上下要“不忘初心，牢記使命”。堅(jiān)守初心、永葆共產(chǎn)黨的先鋒本色，要始終堅(jiān)持“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠”[2]7。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨員“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的八個(gè)堅(jiān)持，又在黨的十九大上將“不忘初心，牢記使命”定為大會(huì)的主題，為全體黨員深化對(duì)初心和使命的把握和認(rèn)同提供了更加明晰的指導(dǎo)。在任何歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的初心理想都是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，而要深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)初心理想就需要從理論、情感和文化三個(gè)維度來分析中國共產(chǎn)黨初心和使命為何能凝聚黨心、民心。因而，從理論維度、情感維度和文化維度來理解和認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨人的初心理想，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、錘煉優(yōu)秀純潔的黨員品質(zhì)、落實(shí)當(dāng)前“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)的迫切需要。

1 理論維度：在馬克思主義中國化進(jìn)程中不斷深化初心理想

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是中國共產(chǎn)黨在成立之初就確立的信念和目標(biāo)，它有著堅(jiān)實(shí)的理論根基。梳理清楚中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論奠基和源泉，有助于增強(qiáng)人們對(duì)中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論認(rèn)同，這也是新時(shí)代指引黨心、凝聚民心的理論需要。

1.1 馬克思主義為中國共產(chǎn)黨的初心理想奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，其科學(xué)性體現(xiàn)在馬克思主義是立足于人民群眾的實(shí)踐而發(fā)展起來的。實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，關(guān)鍵在于堅(jiān)守人民立場(chǎng)。人民性是中國共產(chǎn)黨初心理想的根本屬性，是其貫徹群眾路線的邏輯必然，更是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的理論必然。這決定了立足于人民群眾的馬克思主義是黨的初心和使命的科學(xué)理論基礎(chǔ)。作為馬克思主義偉大發(fā)現(xiàn)之一，唯物史觀有別于黑格爾的唯心史觀的科學(xué)性就在于馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的活生生的人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者。在清算青年黑格爾的唯心史觀的過程中，馬克思強(qiáng)調(diào)“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[3]519，不論是社會(huì)形態(tài)的更替，還是人民的幸福生活都是以現(xiàn)實(shí)的人作為基礎(chǔ)的，因而馬克思主義立足于“人民群眾”的基本觀點(diǎn)是其科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性的集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨立黨的理論旗幟和凝聚共產(chǎn)黨人初心和使命的理論奠基。蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)告誡共產(chǎn)黨人，放棄對(duì)馬克思主義的信仰就是放棄最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，切斷與人民群眾的血肉聯(lián)系就代表著對(duì)立黨的初心和使命的拋棄。因此，立足于人民的馬克思主義理論決定了中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論基礎(chǔ)。也即，馬克思主義對(duì)人民群眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的初心和使命必然是為中國人民謀取幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)想。

對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，“‘人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力’是我們始終不變的動(dòng)力觀”[4]。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨不斷奮斗的源動(dòng)力，“與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”[1]1是中國共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在前提和現(xiàn)實(shí)要求?？v觀中國近代史，自鴉片戰(zhàn)爭強(qiáng)行打開了中國的大門，給中國人民帶來了殖民侵略的慘重傷痛;面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，不同階級(jí)和立場(chǎng)的有志之士進(jìn)行了許多救亡圖存的努力，卻都以失敗告終，這根本原因在于他們并沒有意識(shí)到西方的政治制度、科學(xué)技術(shù)無法改變中華民族的命運(yùn)，而只有中國人民才是拯救中國的關(guān)鍵因素;直到馬克思主義在中國大地上傳播，并在與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中孕育了中國共產(chǎn)黨;而后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展了艱苦卓絕的偉大斗爭，完成了新民主主義革命、確立了社會(huì)主義制度、開啟了改革開放新的征程，這些努力和成就是中國共產(chǎn)黨對(duì)初心和使命的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)。而中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得這些偉大成就的根本原因就在于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持立足于人民群眾的立場(chǎng)。因此，源于歐洲的馬克思主義能在中國大地上生根發(fā)芽乃至取得輝煌成就，是因?yàn)樗鼮橹腥A民族和中國人民所需要，切合了當(dāng)時(shí)和當(dāng)前中國之現(xiàn)實(shí)需求。不論是實(shí)用主義、改良主義亦或民主主義都無法擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和中國人民幸福的歷史重任，只有立足于“人民”的理論才能引導(dǎo)立足于人民的政黨，在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的中國共產(chǎn)黨發(fā)端于人民群眾，同時(shí)也將回歸并服務(wù)于人民群眾，如此堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想也就內(nèi)在地規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人的“為民”初心。所以，矢志不渝地堅(jiān)守住馬克思主義這一奠基必定會(huì)增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人對(duì)初心理想的深刻認(rèn)知。

1.2 馬克思主義的中國化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的強(qiáng)大理論武器

科學(xué)的理論是指引中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想的前提和基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程就是堅(jiān)持將馬克思主義與中國社會(huì)的具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程。建黨近一百年的歷史已經(jīng)證明，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命絕不能放棄馬克思主義理論而空談理想、盲目實(shí)踐。不可否認(rèn)，在復(fù)興之路上中國共產(chǎn)黨曾遇到了一些挫折和失誤，其主要原因就在于沒有很好做到和堅(jiān)持馬克思主義的中國化。中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命“不是指一種抽象不變的、早就有著現(xiàn)成結(jié)論的社會(huì)發(fā)展理想狀態(tài)或階段實(shí)指，而是一個(gè)關(guān)于中國人民美好夙愿和目標(biāo)追求的形象表達(dá)，具有極其深厚的歷史文化淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)”[5]，它的現(xiàn)實(shí)性規(guī)定了中國共產(chǎn)黨人的初心理想必然要建立在馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)的具體情況相結(jié)合的基礎(chǔ)上。馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵6]544可以說，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)同、追隨初心和完成使命的過程，就是堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國具體國情有機(jī)結(jié)合、不斷發(fā)展馬克思主義、完善當(dāng)代中國馬克思主義理論體系的歷程。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命是一個(gè)長久的過程，在不同時(shí)期需要用符合其新情況新要求的理論來引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論指導(dǎo)，解決了建黨、革命、建設(shè)以及改革的相關(guān)問題。每一個(gè)理論武器的形成與具體問題的解決都是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)其初心理想而不懈奮斗的具體體現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命是全體中華兒女最大的夢(mèng)想追求，其復(fù)雜性、艱巨性決定了僅用既有的單一理論是無法實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨初心理想的智慧來源，但不是預(yù)測(cè)未來中國發(fā)展走向的萬能工具;中國共產(chǎn)黨在每一階段凝練、總結(jié)的馬克思主義中國化理論成果是專注于解決這一階段中國面臨的具體情況，而不是能夠套用在不同歷史階段的模具。因此，不斷發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義主義同中國國情相結(jié)合起來，是中國共產(chǎn)黨不斷探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的有效途徑。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)，勢(shì)必要向縱深方向不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，為中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的中國民族偉大復(fù)興初心理想提供源源不竭的理論動(dòng)力。

1.3 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國共產(chǎn)黨初心使命的最新理論指引

時(shí)代孕育思想，理論引導(dǎo)實(shí)踐。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命是中國共產(chǎn)黨的立黨之志、執(zhí)政之要、治黨之則。面對(duì)時(shí)代變化、國情發(fā)展，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用創(chuàng)新的和發(fā)展的馬克思主義中國化理論指引和推動(dòng)黨初心的堅(jiān)守和使命的擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義催生了新時(shí)代的偉大思想，身處新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)守初心、實(shí)現(xiàn)使命，需要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為最新的理論指引。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于新時(shí)代的發(fā)展要求，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大歷史性課題。作為中國共產(chǎn)黨初心和使命的最新理論指引，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為全黨上下指明了實(shí)現(xiàn)初心使命的實(shí)踐方向和歷史任務(wù)。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概括了十八大以來黨為實(shí)現(xiàn)初心使命做出的努力和取得的成就，另一方面，也賦予了中國共產(chǎn)黨新的理論武器，為其在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)初心和使命提供了新的理論指引和實(shí)踐要求。

當(dāng)前，中華民族處于謀求偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想緊緊抓住新時(shí)代的時(shí)代特征，為黨實(shí)現(xiàn)歷史使命注入了理論動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果，是新時(shí)代黨和國家事業(yè)的行動(dòng)指南，富有前沿性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性，而它的精髓就是“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)”[7]346。可見，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論精髓是對(duì)中國共產(chǎn)黨初心和使命的高度凝練。十八大以來，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得了重大的實(shí)踐成就，同時(shí)也形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一理論成就。這一思想既是新時(shí)代下中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守完成初心和使命的切實(shí)寫照，也是指引中國共產(chǎn)黨人認(rèn)同并把握初心和使命的思想根基。這一方面說明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以中國共產(chǎn)黨人的初心和使命為立論基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，并在新時(shí)代下給予了21 世紀(jì)馬克思主義新的生機(jī)和活力;另一方面也表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論引領(lǐng)，它所展現(xiàn)的強(qiáng)大感召力為黨的初心和使命提供了思想凝聚和理論指引。所以，在新時(shí)代，我們要深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論指引作用，自覺用這一強(qiáng)大思想凝聚每一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)初心和使命的認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。

2 情感維度：在對(duì)民族和人民的深厚感情中凝結(jié)成強(qiáng)大精神動(dòng)力

為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命是每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人由衷的理想追求，這是中國共產(chǎn)黨人心系民族和人民命運(yùn)的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨人之所以能至死不渝地堅(jiān)守初心、義無反顧地承擔(dān)使命，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨誕生于民族危難之際、發(fā)端于人民群眾之中。所以，中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族和中國人民與生俱來的深厚情感是其實(shí)現(xiàn)初心使命的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2.1 中華民族近代以來的滄?？嗤醇ぐl(fā)中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的民族情懷

民族的傷痛呼喚中國共產(chǎn)黨的誕生，由此而生的黨必然會(huì)有最為強(qiáng)烈的民族情懷和救國救民之情，而心系民族命運(yùn)、國家命運(yùn)和人民命運(yùn)的中國共產(chǎn)黨也必然以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為己任。不同人、不同民族、不同政黨會(huì)有各異的理想和使命，但這些使命是無法憑空捏造的。任何理想和使命都有其產(chǎn)生的根源：近代歐洲資本主義國家為了獲得最大限度的經(jīng)濟(jì)利潤而進(jìn)行了對(duì)外的殖民擴(kuò)張，法西斯德國為了彰顯日耳曼人的民族優(yōu)越性而大肆屠殺猶太人，日本帝國主義為成為亞洲霸主而對(duì)亞洲各國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭等。這些“使命”最終都以失敗告終，因?yàn)樗鼈兠撾x了民族情懷。可以說，沒有民族整體性情懷而只顧小部分人和團(tuán)體利益訴求的“使命”是注定不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，堅(jiān)守和實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，需要緊扣中華民族的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，分析中華民族所處的時(shí)代形勢(shì)和所面臨的時(shí)代命題，這樣才能切實(shí)領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨初心和使命的本質(zhì)，形成全面貫通的科學(xué)認(rèn)知，繼而激發(fā)全黨上下對(duì)初心和使命的自覺擔(dān)當(dāng)，建構(gòu)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的科學(xué)路徑。

毛澤東在革命時(shí)期就強(qiáng)調(diào)過：“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的?！盵8]158因而，我們要準(zhǔn)確掌握中國共產(chǎn)黨初心和使命的“民族”內(nèi)涵。一方面，鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義、封建主義和官僚資本主義是給中華民族帶來無盡苦難的根源，也激發(fā)了中華民族奮起反抗、追求獨(dú)立和解放夢(mèng)想的形成。西方列強(qiáng)強(qiáng)行打開了中國的大門，企圖用洋槍火炮征服中華民族，腐朽的封建主義為了茍延殘喘不惜喪權(quán)辱國、同帝國主義合作壓迫中國人民的反抗斗爭，而在推翻清朝封建統(tǒng)治后中華民族仍然沒有改變悲慘的現(xiàn)狀，其原因在于官僚資本主義成為了帝國主義進(jìn)行殖民侵略的又一工具。在長期的壓迫和斗爭中，中國的工人階級(jí)聽到了中華民族的呼喚，并自覺接受馬克思列寧主義的指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)黨。在嘉興的紅船上，毛澤東、董必武、李達(dá)、王盡美等建黨先烈們無一不是滿懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命的?？梢姡诿褡蹇嚯y中孕育而生的中國共產(chǎn)黨完整地繼承了對(duì)中華民族和中國人民的深切關(guān)懷。另一方面，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想具備了鮮明的民族特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)不是倡導(dǎo)個(gè)人主義的歐洲夢(mèng)，也不是實(shí)現(xiàn)自由主義的美國夢(mèng)。這一偉大夢(mèng)想“是對(duì)中華五千年文明的傳承，是對(duì)近代民族抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的總結(jié)，是對(duì)改革開放以來中國前進(jìn)方向的摸索”[9]。擁有五千多年悠久文明的中華民族賦予了中國共產(chǎn)黨初心和使命特有的“民族”氣派和情懷，其與中華民族緊密結(jié)合，是基于中華民族歷史、文明、品性等各個(gè)方面形成的復(fù)興夢(mèng)想，包含了全體中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族和中國人民的深切關(guān)懷和深厚情感。因此，中國共產(chǎn)黨的初心和使命彰顯了中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的民族情懷和救國救民之情，于每一位中國共產(chǎn)黨員和每一個(gè)中華兒女都會(huì)產(chǎn)生情感共鳴。

2.2 與人民群眾的魚水深情是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命的情感支撐

“始終心憂廣大勞動(dòng)人民，為共產(chǎn)主義奮斗是共產(chǎn)黨人人格魅力的核心構(gòu)件。”[11]人民群眾是中國共產(chǎn)黨初心和使命生成的主體基礎(chǔ)，堅(jiān)決維護(hù)人民利益、與人民保持魚水之情是黨實(shí)現(xiàn)初心和使命的關(guān)鍵。如果放棄這個(gè)基礎(chǔ)和關(guān)鍵，中國共產(chǎn)黨的初心和使命也就失去了主體基礎(chǔ)?！叭嗣窳?chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[11]，這指明了與人民群眾保持血濃于水的情感是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的基本遵循。從本質(zhì)來看，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興就是要“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]1，這是中國共產(chǎn)黨得以成立并發(fā)展壯大的關(guān)鍵因素。因此，與人民群眾的魚水之情是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命的情感支撐。

維系好與人民的魚水深情，就要做到不忘本來。中國共產(chǎn)黨近百年艱苦卓絕的發(fā)展歷程回答了從何而來的歷史問題。中國共產(chǎn)黨“是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表”[12]139，是在馬克思主義指導(dǎo)下與中國人民緊密團(tuán)結(jié)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。正是因?yàn)檎Q生于人民之中，中國共產(chǎn)黨才能更加深切地體會(huì)到人民對(duì)推翻壓迫、建立獨(dú)立民主的新中國的渴望，才能將人民的向往樹立為黨的初心和使命。在抗戰(zhàn)時(shí)期，農(nóng)民階級(jí)尤其是貧農(nóng)是“中國革命的最廣大的動(dòng)力，是無產(chǎn)階級(jí)的天然和最可靠的同盟者，是中國革命隊(duì)伍的主力軍”[13]643?？梢姡瑥V大人民群眾是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命并成功戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人的重要基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨誕生和發(fā)展的本源動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨初心和使命的時(shí)代內(nèi)涵不僅回答了“我是誰”“為了誰”的問題，也回答了“怎么做”的問題。不論是革命問題、建設(shè)問題還是發(fā)展問題，中國共產(chǎn)黨全部工作的核心使命始終是以人民為中心，準(zhǔn)確判斷、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)中國人民在不同歷史階段的需求。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記多次講到“人民”“人民生活”“人民獲得感”“人的全面發(fā)展”“民生福祉”等，深刻闡述了黨對(duì)人民群眾的切實(shí)關(guān)懷之情。新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，要“促進(jìn)黨員主體意識(shí)覺醒，使黨員時(shí)刻牢記自己的黨員身份，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，秉持為人民服務(wù)的宗旨”[14]。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向、維系好黨和人民的魚水之情，是中國共產(chǎn)黨不忘初心和使命的內(nèi)在的要求和規(guī)定?？偠灾?，黨與人民的魚水之情是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心和使命的感情支撐，黨同人民群眾榮辱與共、命運(yùn)相連的情感是每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人心中最真切、最深厚的情感基礎(chǔ)。

2.3 對(duì)全人類前途命運(yùn)的深刻關(guān)切是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心理想的情感動(dòng)力

改革開放事業(yè)的不斷深入使中國的綜合國力迅速增強(qiáng)，同時(shí)也使中國不斷融入于全球化、融入于人類發(fā)展歷史進(jìn)程中。如今世界各國之間的交往越來越緊密，這使得中國人民的命運(yùn)與世界各國人民的命運(yùn)越來越休戚與共、緊密聯(lián)系。自古以來，中國就有著“天下為公”“大同世界”的理念，是中國哲學(xué)家和人民對(duì)人類價(jià)值和未來世界的深遠(yuǎn)思考。不論在任何歷史時(shí)期，中國都保持著對(duì)人類和世界命運(yùn)發(fā)展的關(guān)切。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！盵11]對(duì)于當(dāng)下的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而言，實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展的崇高使命就是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。從中國共產(chǎn)黨初心和使命的實(shí)現(xiàn)邏輯來看，中國共產(chǎn)黨人的初心使命不僅要有中國關(guān)懷，還要有對(duì)全世界、全人類的關(guān)懷之情。從中國自身發(fā)展來看，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，從而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福這一偉大夢(mèng)想;從人類歷史進(jìn)程來看，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)人類歷史朝著和平穩(wěn)定的方向健康發(fā)展?？梢?，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命既包含著為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的艱苦奮斗，也包含著對(duì)對(duì)人類文明發(fā)展的深刻關(guān)切。人類命運(yùn)共同體既有馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，又有中華民族源遠(yuǎn)流長的價(jià)值追求;中國共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是立足于中華民族和中國人民的發(fā)展基礎(chǔ)上，同時(shí)同世界各國、各民族命運(yùn)相連、和平共贏的過程。因此，在實(shí)現(xiàn)初心和使命的過程中，中國共產(chǎn)黨人要時(shí)刻滿懷對(duì)人類命運(yùn)的深刻關(guān)切，時(shí)刻謹(jǐn)記對(duì)人類命運(yùn)的責(zé)任感和使命感。

對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨初心的一部分，也是鼓舞每位黨員堅(jiān)守初心的情感源泉。新中國成立以來70年的歷史有力地說明，不論國力如何，中國都時(shí)刻有著對(duì)全球發(fā)展和人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。尤其是改革開放后，中國在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展的基礎(chǔ)上致力于發(fā)揮自身的使命和擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，為中國和沿線各國創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，向全世界提出了中國模式和中國方案。這是中國共產(chǎn)黨不忘追求人類大同這一崇高使命、奮力實(shí)現(xiàn)初心的邏輯必然。對(duì)人類文明遠(yuǎn)大前景的追求凝聚了人類發(fā)展的價(jià)值共識(shí)，這既是中國共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義長久發(fā)展的遠(yuǎn)大謀劃，也是以新理念激勵(lì)和實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人不忘初心使命的情感動(dòng)力。

3 文化維度：在弘揚(yáng)中華文化的進(jìn)程中構(gòu)建初心理想的堅(jiān)實(shí)文化支點(diǎn)

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族最鮮明的標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀文化是中華民族特有的文化底色，也是其團(tuán)結(jié)一致、形成強(qiáng)大民族向心力的堅(jiān)實(shí)支點(diǎn)。從中國共產(chǎn)黨初心使命的構(gòu)建邏輯來看，中華優(yōu)秀文化貫穿于中國共產(chǎn)黨初心使命的發(fā)展中，既是其歷史和邏輯的發(fā)展起點(diǎn)，同時(shí)又為其初心理想提供了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]41所以，中國共產(chǎn)黨的初心使命形成和落實(shí)于黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同和弘揚(yáng)中。

3.1 對(duì)中華優(yōu)秀文化價(jià)值理想的傳承弘揚(yáng)是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心理想的文化根基

從本質(zhì)來看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是中國各族人民的初心和使命，而作為中華大地上不同地域、不同民族之間文化共識(shí)的中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理想即是中國共產(chǎn)黨初心理想形成與實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)的文化根基。中國共產(chǎn)黨的初心和使命植根于中國大地，是其政黨屬性和中華優(yōu)秀文化的有機(jī)統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨不僅是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，也是中國人民的政黨，更是中華民族的政黨。因此，中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)相契與共，中國共產(chǎn)黨的初心理想必然會(huì)堅(jiān)守對(duì)中華優(yōu)秀文化價(jià)值理想的傳承和弘揚(yáng)。與此同時(shí)，延續(xù)了五千多年歷史的中華文明選擇了中國共產(chǎn)黨，這是其初心理想與中華優(yōu)秀文化在核心理念上高度契合的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨與中華優(yōu)秀文化“民為貴”的民本價(jià)值思想不謀而合，中國共產(chǎn)黨努力建設(shè)美麗中國與中華優(yōu)秀文化中“道法自然”“天人合一”的價(jià)值理念相通，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)中華優(yōu)秀文化“仁者愛人”“兼愛非攻”的和諧思想的傳承。這些共同的理念和價(jià)值追求表明中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵價(jià)值和中國共產(chǎn)黨的初心使命是相通的，中華優(yōu)秀文化為中國共產(chǎn)黨的初心和使命提供了最深厚的文化滋養(yǎng)，注入了鮮活的中華文明的元素，而對(duì)具有廣泛認(rèn)同的中華優(yōu)秀文化價(jià)值理念的繼承則是中國共產(chǎn)黨黨人初心理想的精神支撐，為黨擔(dān)當(dāng)起初心和使命提供了堅(jiān)實(shí)的文化根基。

繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化價(jià)值理想與堅(jiān)守踐行中國共產(chǎn)黨的初心使命是有機(jī)統(tǒng)一、互相促進(jìn)的。具體地說，一方面，中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命包含著完成對(duì)中華優(yōu)秀文化的自覺繼承和發(fā)揚(yáng)光大的復(fù)興任務(wù)?！懊褡宓膹?fù)興、國家的崛起不僅僅是依仗經(jīng)濟(jì)、國防等硬實(shí)力，還需要與之匹配的軟實(shí)力，尤其是文化軟實(shí)力?！盵15]近代中國的資產(chǎn)階級(jí)曾推翻了封建主義制度，卻沒有摒除落后的封建文化，更沒有勇氣消滅帝國主義文化對(duì)中國的文化殖民。只有中國共產(chǎn)黨真正回歸于中國大地，擔(dān)當(dāng)起了這一重任，將中華各民族、各階層、各方面的傳統(tǒng)文化有機(jī)整合、提取并凝練為中華優(yōu)秀文化，為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命提供了文化根基和文化共識(shí)，激發(fā)了中華優(yōu)秀文化新的活力。另一方面，中華優(yōu)秀文化為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命提供了中國本色的精神支撐和歷史共識(shí)?！白怨乓詠恚腥A文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵16]中華優(yōu)秀文化為中國共產(chǎn)黨初心和使命的形成與實(shí)現(xiàn)提供了深厚的文化基礎(chǔ)和強(qiáng)大的文化推力，奠定了鮮明的中華文明基色。從根本上來講，中國共產(chǎn)黨人對(duì)初心和使命的堅(jiān)守首先起源于對(duì)初心中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文化基因的認(rèn)同，因?yàn)檫@是每一個(gè)中國人共同的文化基因，也是中國共產(chǎn)黨人秉持初心理想的文化根基。

3.2 馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的結(jié)合為中國共產(chǎn)黨初心理想的現(xiàn)實(shí)展開提供了邏輯起點(diǎn)

馬克思主義作為舶來品，要在中國的土地上生根發(fā)芽就必須與中華民族的具體實(shí)際相適應(yīng)。馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀文化這一民族內(nèi)核相結(jié)合的過程，既包含了中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義這一新的角度認(rèn)識(shí)中國的現(xiàn)實(shí)狀況和中華優(yōu)秀文化的文化內(nèi)涵，也包含了中國共產(chǎn)黨以馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合來指導(dǎo)其初心理想的科學(xué)實(shí)踐。堅(jiān)守始終不渝的初心、實(shí)現(xiàn)偉大的歷史使命需要立足于馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)之上。一方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心理想體現(xiàn)于不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化發(fā)展和中華優(yōu)秀文化的時(shí)代化創(chuàng)新，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然規(guī)定，同時(shí)也為中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命厚植了強(qiáng)大的文化感召力;另一方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心理想融匯于領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中，而其中的每一歷史階段必然會(huì)形成與之相適應(yīng)的文化成果。可見，中國共產(chǎn)黨人的初心使命不是空想的愿景，馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合賦予了其科學(xué)的現(xiàn)實(shí)邏輯。中國共產(chǎn)黨“既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、積極實(shí)踐者和發(fā)展創(chuàng)新者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、發(fā)揚(yáng)光大者”[17]，中國共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的初心使命必然發(fā)端和實(shí)現(xiàn)于馬克思主義和中華優(yōu)秀文化的結(jié)合。

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立、各個(gè)歷史時(shí)期的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)體系，是中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀文化是中華民族關(guān)于道德傳承、精神文化和行為方式的總體思想理念，是中國共產(chǎn)黨在中國土壤上不斷成長壯大的文化養(yǎng)分。對(duì)于中國共產(chǎn)黨初心理想的構(gòu)建而言，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨初心使命的理論基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀文化是中國共產(chǎn)黨初心使命的文化基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨則是其主體基礎(chǔ)。三者有機(jī)統(tǒng)一于馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的融合過程中。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心理想集中體現(xiàn)于不斷推動(dòng)馬克思主義與中國具體實(shí)際、中國人民現(xiàn)實(shí)需求和中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程，而在這過程中形成的文化理論成果是中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了各種困難挑戰(zhàn)和歷史考驗(yàn)而堅(jiān)守初心的真實(shí)寫照。它的本質(zhì)就是黨的初心理想從馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，是中國共產(chǎn)黨初心理想在特定歷史時(shí)期的集中顯現(xiàn)，“為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”[18]。對(duì)于被外族壓迫、喪權(quán)辱國的近代中國而言，中國共產(chǎn)黨秉持的初心理想是對(duì)人民解放、民族獨(dú)立的渴求，對(duì)于當(dāng)下而言則是對(duì)人民幸福、民族復(fù)興的期望。在任何歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的初心理想都要在馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的結(jié)合中展開，一旦脫離了這個(gè)過程，中國共產(chǎn)黨初心理想就會(huì)變?yōu)闊o源之水、無本之木。

3.3 中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展為中國共產(chǎn)黨初心理想的實(shí)現(xiàn)提供豐厚的文化滋養(yǎng)

文化是一個(gè)民族賴以生存的思想基因，也是一個(gè)民族保持其精神特質(zhì)的文化血脈。中華優(yōu)秀文化是中華民族在五千多年歷史中不斷提煉、總結(jié)、升華的思維方式和價(jià)值觀念的總和。中華優(yōu)秀文化是中華民族團(tuán)結(jié)一致、綿延發(fā)展的靈魂所在，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”[19]。對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，中華優(yōu)秀文化是其初心理想的民族本色。一旦拋棄中華優(yōu)秀文化，中國共產(chǎn)黨的初心理想在未來發(fā)展中失去關(guān)鍵的文化資源。一方面，中華優(yōu)秀文化具備的強(qiáng)大生命力給予了中國共產(chǎn)黨初心理想強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，相較于古印度文明、古巴比倫文明、古埃及文明，只有中華文明是唯一沒有中斷并傳承至今的文明。近代以來，中華優(yōu)秀文化受到外來殖民文化的侵略仍保持著生機(jī)活力，并與中國共產(chǎn)黨的初心理想高度融合，創(chuàng)造了新的發(fā)展前景?？梢?，充滿生命力的中華優(yōu)秀文化能夠在未來為中華民族偉大復(fù)興的歷史使命提供深厚的歷史根基和豐富的文化滋養(yǎng)。另一方面，與時(shí)俱進(jìn)的中華優(yōu)秀文化為新時(shí)代下黨堅(jiān)守初心理想提供了重要的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得的偉大成就證明了中華優(yōu)秀文化在當(dāng)下的中國不斷地推陳出新，顯現(xiàn)出高度適應(yīng)中國共產(chǎn)黨初心理想需要的強(qiáng)大潛能。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生觀，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的國家觀等，這些經(jīng)久不衰中華優(yōu)秀文化價(jià)值理念在新時(shí)代中也依舊給予了中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的強(qiáng)大精神動(dòng)力。天下為公、愛國愛民、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)相愛、勤儉敬業(yè)等中華傳統(tǒng)美德無論在過去、現(xiàn)在還是未來，都是中華民族永不褪色的精神標(biāo)識(shí)，在不同時(shí)代都深刻影響著中國共產(chǎn)黨人的言行舉止，在指引中國共產(chǎn)黨人直面初心理想的同時(shí)，為其初心理想的未來實(shí)現(xiàn)提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國共產(chǎn)黨初心理想的新定位。在新時(shí)代的歷史定位下拓展中國共產(chǎn)黨初心理想的發(fā)展空間，就要努力推進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，使中國共產(chǎn)黨初心理想所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文化“立足于能夠解決今天中國的問題，立足于能夠回應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)，立足于能夠轉(zhuǎn)化為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富”[20]。中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命不是簡單地將當(dāng)代中國社會(huì)復(fù)刻成大漢王朝或是大唐盛世，而是立足于中華優(yōu)秀文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中形成的前進(jìn)動(dòng)力和創(chuàng)新活力。因此，中國共產(chǎn)黨要大力推進(jìn)初心理想在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中充分吸收和利用中華優(yōu)秀文化的文化資源和價(jià)值內(nèi)涵，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐需求之上繼承好、運(yùn)用好、發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀文化，讓中華優(yōu)秀文化的文化精髓賦予中國共產(chǎn)黨初心理想的未來更加強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力、更加廣闊的發(fā)展空間和更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵。