周加啟

(宿遷學院 體育部，江蘇宿遷 223800)

長期以來，理論思維較集中在技、戰(zhàn)術(shù)和體制層面上做各種積極的探索，但對人的研究較淺薄，沒有從人格精神這一根本點上去挖掘運動員在心理上留存的缺陷，沒有抓住足球運動本身的特點，對運動員的人格精神進行積極轉(zhuǎn)化和再造。任何一種社會活動都離不開人，人的因素是決定性的。許多有識之士和社會學家呼吁，中國的現(xiàn)代化關(guān)鍵在于中國人的現(xiàn)代化。如果把它引申到足球運動領(lǐng)域中去，中國足球運動的騰飛，關(guān)鍵在于運動主體——人的內(nèi)在素質(zhì)的提高。

1. 人格精神的特質(zhì)與對抗的特點

1.1 人格精神的特質(zhì)

特質(zhì)理論創(chuàng)始人奧爾波特提出：“人格是一個人決定他對其環(huán)境獨特地適應(yīng)的心身系統(tǒng)的動力組織?！笔侨嗽谝欢ǖ纳鐣贫取⑽幕Y(jié)構(gòu)中形成的個人品質(zhì)和行為特征，是個體比較穩(wěn)定的心理狀態(tài)，旨在調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然的行為準則，它表征著個體在社會生活中的自我形象。人格是一個人生活成敗，喜怒哀樂的根源，，面對挫折與失敗，有志者認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，在失敗的廢墟上重建人生的輝煌；而懦弱的人一蹶不振，失去進取的意志。

1.2 和諧人格精神的本質(zhì)

和諧人格是當今社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人的素質(zhì)層次的綜合反應(yīng),是人類最美好的精神境界。能使人在生理、心理、文化、倫理、法律等諸方面呈平衡與統(tǒng)一狀態(tài)，這種和諧發(fā)展的人格，使個體的需要、動機、意志所導致的行為更加規(guī)范、合理，從而創(chuàng)造一個有序的整體環(huán)境。今天，我們建設(shè)社會主義和諧社會，作為一名足球運動員，更要有為祖國和人民而拼搏的人格精神，自覺養(yǎng)成適應(yīng)社會發(fā)展的健康人格。

1.3 足球運動對抗的特點

足球運動的對抗是其運動的精髓，無對抗就無足球運動的存在與發(fā)展。一場高水平的足球比賽，雙雙攻守轉(zhuǎn)換接近300多次，一半以上的技術(shù)動作是在強對抗條件下運用和完成的。激烈復雜的對抗是足球這項運動的魅力所在，在對抗和拼搶中，對運動員的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、技戰(zhàn)術(shù)水平、智力等因素要求都比較高，在較高水平的比賽對抗中，對運動員的整體要求也就越高。在賽場上，對運動員的行動能力起主導和支配作用的則是他們的人格精神。

2. 傳統(tǒng)文化與我國的眾趨人格

我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。它的核心思想之一就是追求和諧，“以和為貴”，“家和萬事興”等。傳統(tǒng)文化對國人的人格影響是深刻的，每一個人身上或多或少地表現(xiàn)出某些共性的東西。如：自信、自主力強、爭強好勝、感情外在等，形成一個國家和民族普遍的人格特征，這就是眾趨人格。人格都是在一定的社會文化背景下形成的，不同的國家和民族所表現(xiàn)出來的眾趨人格有所不同。進入新社會特別是改革開放以來，我國國人的眾趨人格發(fā)生了很大的變化，但其中也還有一些消極的東西積淀在人們的意識深處，根深蒂固，在自覺不自覺地影響人們的日常行為。

多年來，中國傳統(tǒng)文化是以倫理需要為主體，至善的道德追求強制性地成為國人的主體需要，從而把個體生命禁錮起來，人們的個體活力和個性遭到摧殘和扼殺。中國傳統(tǒng)文化倡導中庸之道，崇尚個體對集體的服從，對人的個性壓抑所形成的依附性人格，使人們過分的依賴整體，忽視自身獨立性和自我價值的實現(xiàn)，精神上追求保守求穩(wěn)的消極心態(tài)，使中國人的創(chuàng)造性和競爭精神受到抑制，嚴重影響了個體的發(fā)展。

足球教練員、運動員也是生活在這樣一個文化氛圍中，他們的人格精神也表現(xiàn)出我國眾趨人格上的某些共性。由于這些人格精神中的消極因素，影響和阻礙著他們向更高水平的發(fā)展，每到重大比賽的關(guān)鍵時刻，它們就會暴露出來。在比賽結(jié)束后的經(jīng)驗總結(jié)會上，都會提到這樣一條失利的原因和教訓：“隊員技術(shù)發(fā)揮不穩(wěn)定，應(yīng)變能力差，心理失常，戰(zhàn)術(shù)運用單一?！边@些都是外在表現(xiàn)，其問題的根源在于人格精神的弱化，導致了在比賽的關(guān)鍵時刻缺少攻擊性、不敢冒險、應(yīng)變能力差、個性表現(xiàn)不強，依附他人，謹慎過分，缺乏創(chuàng)新，失利是必然的。

3. 人格特質(zhì)與人格弱點的比較分析

3.1 弗洛伊德認為，一個人的人格由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。 由于人不能忍受本能沖動所引起的心理緊張，因而在本我內(nèi)就幻想某個客體的表象，使本能愿望得到暫時的滿足，以緩解這種緊張狀態(tài)；自我是從本我中發(fā)展出來的，。它利用本我的能量，從本我中形成它自己的結(jié)構(gòu)和機能；自我是人格的執(zhí)行官，它控制著本我，保持著同外界的適當?shù)穆?lián)系；它力求尋覓滿足需要的客體以緩和心理緊張狀態(tài)，它不是去制止本我的本能沖動，而是按照現(xiàn)實的要求使那些沖動改變方向。自我所遵循的是現(xiàn)實原則，它用理智使個人能區(qū)別外在事實和主觀想象，并作出適宜的行動；人格的第三部分是超我，它體現(xiàn)著內(nèi)化了的社會價值、社會理想和道德規(guī)范。

3.2 個性獨立

個性的獨立和自由，能獨立思考，獨立完成任務(wù)，獨立進步，有獨特的見解。足球比賽需要運動員個性的獨立，并充分表現(xiàn)其個性。在比賽中，從宏觀上看是集體的爭奪，從微觀上看，比賽中的每一個動作、每一個環(huán)節(jié)又是個體的直接對抗。足球比賽復雜多變，每一個瞬間的變化都可能影響到全局，它要求每個隊員在場上瞬間做出自己的判斷，在充分發(fā)揮自己積極主動性的基礎(chǔ)上來發(fā)揮群體的力量，獨立果斷地選擇個人的技術(shù)動作和戰(zhàn)術(shù)行動，在團隊的相互合作中充分表現(xiàn)個體的智慧。在賽場上，機會轉(zhuǎn)瞬即逝，選擇的時機很重要，選擇的合理性更重要，一旦失誤將影響全局。因此，個性獨立的人，才敢在比賽中發(fā)揮自己的能力，展現(xiàn)自己的個性，去抓住或者去創(chuàng)造賽場上的每一個機會。

3.3 競爭與攻擊意識

競爭是個體或群體間力圖勝過或壓倒對方的心理需要和行為活動。目的在于追求富有吸引力的目標，競爭是個人或群體的各方力求勝過對方的對抗性行為，因此，其積極作用是能使人振奮精神，奮發(fā)進取，促進社會進步。人類的攻擊性是天生的，物種之間、種族之間的生存競爭和保護本能無處不在。

受中國傳統(tǒng)文化的影響，人們的心理思維定式是“重文輕武，民不習兵”的人生哲學，造成了當時社會的貧弱。即使是在和對手的較量中，也是注重道德上的感化，忽視或缺乏力量上的征服，缺乏進取和攻擊的力度。依據(jù)這種心理定式，表現(xiàn)在運動場上則是循著計劃和要領(lǐng)去踢球，注重表演和娛樂，動作外表好看，而缺乏技術(shù)的實用性和對抗內(nèi)涵，沒有給對手造成威脅或者制造太大的麻煩。平時的訓練沒有針對性，沒有高強度的對抗刺激、科學訓練方法和得分手段，久之攻擊性和對抗能力日趨薄弱，難于適應(yīng)高水平的比賽，那失敗是必然的了。

3.4 冒險精神

冒險精神是一種不服輸，追求到底，勇往直前的精神，是一種探索未知的勇氣。 冒險精神是人格精神中最可貴的品質(zhì)之一。人類的進步和社會的發(fā)展都離不開人的不斷開拓和冒險精神。運動員在比賽過程中需要有冒險精神作為驅(qū)動力，去征服對手(包括征服自己)。足球比賽變化萬千，運動員只有突破傳統(tǒng)模式，敢于冒險、果斷出擊、才能贏得主動。

3.5 創(chuàng)新行為

創(chuàng)新是一個國家，一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會進步的標志。創(chuàng)新行為是人格精神中的重要特質(zhì)。足球的魅力在于變幻莫測，比賽中沒有固定不變的攻防模式，沒有一成不變的戰(zhàn)術(shù)打法，沒有呆板的技術(shù)順序，一切都在激烈的比賽中隨時變化著。只有及時應(yīng)變，不斷創(chuàng)新才是制勝的重要條件。一要在多變的局勢中，以新的方法手段對付新的變化；二要在比賽的關(guān)鍵時刻以獨特新奇的意識行為，力挽狂瀾，出奇制勝。

4. 結(jié)論與建議

我國足球運動要把理論思維、實踐思維和運動員主體人格精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。我國足球運動員的人格精神中缺少足球運動所需要的一些特質(zhì)，導致了很多重大比賽的失利，教訓是深刻的。足球運動應(yīng)從理論到實踐、從訓練到比賽，去積極的營造一個和諧的環(huán)境，實現(xiàn)運動員人格精神的轉(zhuǎn)化和再造。改變原有的思維觀念，改革人們的傳統(tǒng)思想，形成科學的理性認識。運動員要理性思維，探索足球運動規(guī)律，形成運動智慧，那將會對我們足球運動有較大的推動和提高。