李 利，蔣東升，唐元超

(廣西民族大學 體育與健康科學學院，廣西南寧530006)

文化是人類文明發(fā)展過程中繁衍出的一種必然產物，是人類生產和生活的集體的智慧結晶。每一種文化都在一定程度上反映出當時的社會背景。如唐代的詩歌盛行可以反映出唐朝時期國家繁榮昌盛，邊疆和諧穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，生活富足。每一種文化的產生必然符合當時社會需求，不是“無根浮萍”任意產生的。文化的產生與發(fā)展的背后，必然是多民族的推動。在廣西防城港市峒中鎮(zhèn)的壯族中流傳著一種近幾年才走進人們視野的民俗體育項目“砧板”陀螺，是壯族珍貴的眾多民俗傳統(tǒng)體育項目中的一種，現(xiàn)在已經被列為防城港市級非物質遺產保護名錄。砧板陀螺首次亮相是在第三屆廣西體育節(jié)上，隨后引起人們的廣泛關注，至此峒中鎮(zhèn)砧板陀螺的神秘面紗才逐漸被相關學者和研究人員揭開。隨著國家經濟的快速發(fā)展，國家政府注重民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護，這是壯族砧板陀螺發(fā)展的契機。本文以體育人類學、民族學、民俗學為切入點，主要采用文獻資料法，田野調查法，在防城港防城區(qū)峒中鎮(zhèn)進行實證考察，整理數(shù)據(jù)并分析，獲得原始資料數(shù)據(jù)。對“砧板”陀螺運動中壯族人民在這一項民俗傳統(tǒng)體育項目中的角色和區(qū)域文化背景下，峒中鎮(zhèn)壯族砧板陀螺民俗傳統(tǒng)體育文化進行探究。為壯族砧板陀螺的當代傳承與發(fā)展提供參考。

1. 壯族砧板陀螺的起源及文化內涵

1.1 壯族砧板陀螺的生存環(huán)境

廣西防城港市是我國西南地區(qū)一座占據(jù)沿海岸線發(fā)展和沿邊境線開放的優(yōu)勢的城市，同時也是組成廣西北部灣經濟圈的核心城市。這里擁有多個國家級的開發(fā)開放平臺，在國家賦予廣西構建面向東盟的國際大通道，打造西南中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點，形成“一帶一路”有機銜接的重要門戶的重要節(jié)點。具有得天獨厚的優(yōu)勢。防城港防城區(qū)峒中鎮(zhèn)是與越南交流的重要交通樞紐，進出口岸的人流量和物流量比較大。因此峒中鎮(zhèn)生活的壯族、瑤族、侗族、漢族等多個民族與越南民間進行的各種交流活動，促進邊境和諧發(fā)展。

國務院在2017年發(fā)文正式批復峒中口岸(含里火口岸)升格為國家一類口岸，口岸的性質為雙邊性常年開放公路客貨運輸口岸。峒中鎮(zhèn)依山而建，山高林密。開發(fā)程度較低，自然環(huán)境被破壞的程度輕，動植物生態(tài)系統(tǒng)相對完善。是＂砧板＂陀螺原材料理想來源。因為山地多，所以農作物種植比較困難，經濟發(fā)展較為遲緩，為了推動經濟的快速發(fā)展，初步規(guī)劃在未來幾年里建成當?shù)貎?yōu)勢資源開發(fā)利用基地，如海產品、糧油和蔬果等深加工基地。推進進出口加工貿易基地建設，建成后電子產品、原材料、新材料和新能源將在這里進出國門。同時，利用峒中鎮(zhèn)特有的山地資源和溫泉資源，開發(fā)旅游產業(yè)，吸引國內外游客到此游玩消費，給政府帶來稅收和給當?shù)鼐用駧砜捎^的經濟效益，另一方面使峒壯族＂砧板＂陀螺得到廣泛的開展與宣傳。

1.2 壯族砧板陀螺的起源

據(jù)有關資料記載，“砧板”陀螺起源于我國宋朝年間，宋朝前越南是中國的一個郡縣，被稱為“交趾”、“安南”是越南的郡縣時代，公元968年，丁部建立“大瞿越國”，自稱“大勝明皇帝”。從此，脫離了中國古代封建王朝的統(tǒng)治，成為“藩屬國”。1802年越南阮氏政權統(tǒng)一越南，才結束藩屬關系。越南從古至今或多或少都與中國有聯(lián)系。也開展著各種形式的文化交流活動。對維護邊疆和諧有一定的促進作用。“砧板”陀螺是兩國民間進行民俗活動交流的一種體育項目。以前“砧板”陀螺的傳承沒有具體文字記載，由當?shù)乩先搜詡飨嘟淌来鷤鞒邢聛怼?/p>

“砧板”陀螺以前的名字有幾種叫法，如“大面陀螺”等?！罢璋濉蓖勇菔菫榱松暾埛俏镔|遺產時，宣傳和推廣時的需求而重新命名的。峒中鎮(zhèn)那麗村一直傳承著“砧板”陀螺，在最困難的文革時期也沒有停止過。中越戰(zhàn)爭時期，停止了與越南的“砧板”陀螺交流活動，戰(zhàn)爭結束后，在兩國正常建立外交關系以后，在政府推動下得以繼續(xù)開展交流?！罢璋濉蓖勇菰卺贾墟?zhèn)那麗村開展，通常是在天氣晴朗的晚上，在陀螺場進行。因為白天要進行農忙，是興趣愛好支撐村民在白天農忙之后，晚上進行“砧板”陀螺的比賽。進行打“砧板”陀螺即是鍛煉和放松的方式，也是村民交流的維系方式。

1.3 壯族砧板陀螺的文化內涵

縱觀整個壯族的發(fā)展歷史，壯族是人口最多的少數(shù)民族，在第六次全國人口普查數(shù)據(jù)中可知其人口高達1700多萬，壯族人民主要分布在廣西壯族自治區(qū)、云南省、貴州省、廣東省、四川省、湖南省。人口眾多，分布地域廣，形成了同一民族不同分支系，也形成了眾多的民俗傳統(tǒng)體育文化。使壯族文更具有多樣性，奠定了本民族獨特的文化。這種文化是困難時候的相互幫助，是御敵時的相互支持和救助。是和平時的載歌載舞。壯族的民俗體育項目是壯族文化的重要組成部分，壯族民俗體育項目根據(jù)分支所處地域不同有“搶花炮、龍舟、拋繡球、舞獅、跳桌、壯拳、打棍、打陀螺、蕩秋千、射箭”等。峒中“砧板”陀螺也是峒中壯族人民老少喜愛的項目，是壯族獨特文化的重要組成部分。壯族在演變和變遷過程中內部不可避免的會產生矛盾和爭執(zhí)，或與其他民族相處過程中出現(xiàn)利益糾紛、矛盾時，當使用武力解決矛盾本民族不占優(yōu)勢時，只能思考其他辦法解決這些矛盾。最終就使用砧板陀螺進行比賽，和平解決問題。在一定層面體現(xiàn)了我國的“以和為貴”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1.4 壯族砧板陀螺的展演形式

壯族砧板陀螺通常會以展演的形式穿插在比賽中，出現(xiàn)在人們眼前。當然也有單獨的砧板陀螺展演。砧板陀螺的展演通常是選用大尺寸的陀螺進行，據(jù)考察現(xiàn)存最大陀螺的尺寸為43多厘米。砧板陀螺展演通常會被安排在砧板陀螺比賽的賽前或者賽后階段開展，有利于提升砧板陀螺的比賽氛圍。展演的砧板陀螺柱身上通常有一道環(huán)柱繩槽，作用是繩子纏繞在環(huán)柱繩槽上，拉動繩子，使繩子帶動陀螺旋轉，從而使陀螺獲得一個旋轉的力量進行旋轉。展演時一般會在一塊表面光滑的木板上進行。便于四周的群眾觀看。

1.5 壯族砧板陀螺的比賽

砧板陀螺的比賽，通常就是爭奪“陀螺王”稱號。比賽場地通常會安排在農村比較平整寬闊的地坪上，便于觀眾的圍觀欣賞。根據(jù)比賽參賽隊伍的情況，可以允許多支隊伍參賽。每支隊伍可以派出2至5人出戰(zhàn)。進行比賽時，各隊只能派出一人參賽，比賽進行過程中可以換人，比賽所用的時間經過比賽雙方賽前商量確定，時間可長可短。在裁判的示意下比賽開始，參賽選手拉動環(huán)柱繩槽上的繩子旋轉，將旋轉的陀螺著地，以陀螺旋轉的時間長短為評價獲勝的參照標準，時間長的獲勝。

獲勝方稱為“釘方”，失敗方稱為“落方”。隨后，“落方”將陀螺拉轉落地，任由“釘方”的陀螺任意“釘、打、劈、砍”。一次以后，查看陀螺旋轉的時間，時間長的一方有獲得一分；“落方”則以誰拉旋轉的陀螺旋轉時間長而且沒有讓“釘方”擊倒甚至反過來擊倒“釘方”得分參照標準；“釘方”則看誰拉旋轉的陀螺將“落方”擊打的遠，釘?shù)娘w、劈的準、砍的死(停止)為得分參照標準?！搬敺健焙汀奥浞健崩D的陀螺同時停止則為平局。最終獲勝的一方的砧板陀螺即獲得“陀螺王”稱號，這是莫大的榮譽，從而令整個比賽充滿情趣，使比賽氛圍濃厚。

2. 砧板陀螺歷史特征及歷史價值

2.1 文化繼承的特征

“砧板”陀螺起源于宋朝時期，后隨著社會的變遷而演變著。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視與整理。峒中鎮(zhèn)壯族“砧板”陀螺通過在廣西第三屆體育文化藝術節(jié)上亮相，才得以被廣大人民群眾所了解，發(fā)現(xiàn)這個民俗體育項目的存在。壯族砧板陀螺是一種文化傳承，也是一種堅守的傳承。它集成了壯族先民智慧的結晶。壯族人民將陀螺不斷地創(chuàng)新與完善，使其能夠適應社會的變遷與需要，只有適應社會的變遷與需要，才能在歷史中得到發(fā)展，不適應社會的變遷與需求，將會泯滅在歷史的長河之中。創(chuàng)新演變的砧板陀螺不與其他陀螺相同，堅守自己的特色，在千百種陀螺中，毅然堅守自己砧板陀螺的方式不變。

2.2 健身娛樂特征

無論是砧板陀螺展演還是比賽的進行，“砧板”陀螺在一定程度上都體現(xiàn)健身和娛樂功能，雖然比賽具有一定的競爭性。但是這不能影響壯族和其他民族融洽相處、積極樂觀的精神。這種帶有濃烈民族地域氣息的文化，隨著民族地域的變遷而進行演變著?！罢璋濉蓖勇葑鳛槊袼讉鹘y(tǒng)體育項目，展演和比賽都有一定的動作。一方面，就身體而言,“砧板”陀螺材質通常為龍眼木和蜆木制作而成。體積有大有小，有一定的重量?！罢璋濉蓖勇葸\動對身體的綜合素質有較高的要求，鞭打陀螺可以使身體的各個關節(jié)得到鍛煉，腰背部肌肉和腿部肌肉得到鍛煉得更加明顯。只有經過一段時間的訓練的人才可以擔任鞭打“砧板”陀螺的人選。普通人只能短時間鞭打陀螺，并且會感到疲勞。另一方面，就圍觀群眾而言，同樣也達到身心愉悅的目的，“砧板”陀螺進行比賽時氛圍緊張刺激、往往在突然之間爆發(fā)出喝彩聲。

2.3 文化交流特征

防城港市防城區(qū)峒中鎮(zhèn)是與越南交流的重要交通樞紐，峒中鎮(zhèn)與越南接壤的邊境線長度達到43公里。中國和越南接壤的邊境長度達到一千多公里。邊境的和諧是國家和諧的重要基礎。邊境和諧是促進邊境發(fā)展的重要保障。兩國邊境人民和睦相處、合作共贏、共同繁榮發(fā)展是建立兩國和諧友好關系的重要基礎。一方面，“砧板”陀螺是中越邊境峒中鎮(zhèn)特有的民俗體育項目，“砧板”陀螺的開展使當?shù)孛褡甯械阶院?。另一方面，“砧板”陀螺是傳統(tǒng)民俗體育項目，是中國傳統(tǒng)體育文化家族中的重要成員，也是中國傳統(tǒng)文化大家庭的成員之一，是不可被遺忘的。這種文化具體表現(xiàn)為內部合作關系、對外表現(xiàn)為競爭合作關系。峒中鎮(zhèn)所處之處為耕地少、交通不便的山高林茂的山區(qū)。村子相鄰的距離較遠。與越南相隔一條河，在一定時期不能進行來往。若無特殊事情相互交流溝通較少，“砧板”陀螺比賽的舉辦無疑給鄰村和兩國邊境人民的交流與溝通架設了一座橋梁。峒中人民在農忙之余、節(jié)日慶典上進行比賽交流，在比賽期間相互交流，以訴相思之苦。同時能夠拉近兩國邊民的關系，消除彼此之間的不愉快。從而促進兩國關系的和諧，邊境的穩(wěn)定。

2.4 歷史價值

中國傳統(tǒng)文化經歷了歷史長河的沖刷與洗禮。依然保持著其獨有的魅力。民族傳統(tǒng)體育文化是其重要組成部分，是不可或缺的。在歷史的潮流中淘汰了自己的不足部分，繼承和發(fā)展了其優(yōu)秀部分。同樣也展現(xiàn)出不可替代的貢獻和光芒。在“西方體育”中國化的今天，展示民族傳統(tǒng)體育特有的標記。為中國的文化自信增添籌碼?！罢璋濉蓖勇菔轻贾墟?zhèn)特有的民俗體育項目。是研究峒中邊民和越南邊民體育文化的重要參照。通過“砧板”陀螺運動我們可以透析了解到壯族、瑤族、侗族等少數(shù)民族在生產力低下和物資匱乏的年代是怎樣在異國的威脅下生活與發(fā)展的。了解到當時社會的經濟、政治、文化、習俗等，分析壯族文化發(fā)展的變化規(guī)律的趨勢走向，為砧板陀螺的保護與傳承規(guī)劃提供參考。

3. 結語

筆者主要從中越邊境壯族民俗體育砧板陀螺的地理環(huán)境、起源、文化內涵、展演形式、比賽、歷史特征與歷史價值展開探究。壯族砧板陀螺的傳承主要依附節(jié)假日和大型賽事，傳承組織具有自發(fā)性，傳承資料具有本土性的特點。國家和政府重視投有一定量的資金支持。選定了傳承人帶頭傳承砧板陀螺。對外教學和宣傳。適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，砧板陀螺工藝與現(xiàn)代科技技術的深度融合。能夠降低制作時間，提高產量，是對傳統(tǒng)砧板陀螺制作工藝的一種挑戰(zhàn)和威脅。兩國邊境砧板陀螺比賽成為砧板陀螺發(fā)展的推動力之一。