【摘要】 ?文化自信時代背景下， ?第三版《辭源》的修訂具有重要意義。新版《辭源》總的修訂原則為“正本清源，修舊增新”，既追溯了傳統(tǒng)文化源頭，又豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)核，采用數(shù)字化出版形式表現(xiàn)出對中國特色社會主義文化的高度自信。

【關(guān) ?鍵 ?詞】文化自信;《辭源》;修訂;出版

【作者單位】蘇天運，黑龍江大學(xué)文學(xué)院，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院。

【中圖分類號】G237.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.24.017

習(xí)主席在2019年第12期《求是》雜志發(fā)表的重要文章《堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》中指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，以及對其文化生命力持有的堅定信心。

文化自信的內(nèi)涵主要包括三點：一是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，二是對中國特色社會主義文化的自信，三是對中華民族未來發(fā)展愿景的自信。文化自信與國家命運休戚與共，文化自信則民族自信，文化興盛則國運興盛?！掇o源》作為通往傳統(tǒng)文化的橋梁，無疑對堅定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信具有重要意義。

《辭源》是我國第一部大規(guī)模的古漢語專門工具書，始編于1908年（光緒三十四年），1915年正式出版?！掇o源》首創(chuàng)以單字帶復(fù)詞的現(xiàn)代辭書體例，開現(xiàn)代百科辭書多項體式之先河，是中國現(xiàn)代辭書的開山之作?！掇o源》的問世，對中國傳統(tǒng)文化知識的現(xiàn)代闡釋及梳理，乃至整個現(xiàn)代文化教育的發(fā)展，都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。在相當(dāng)長的歷史時期里，《辭源》不僅成為中外漢語漢文化學(xué)習(xí)、研究者的案頭必備之書，也為現(xiàn)代辭書的編纂提供了科學(xué)范式。

近三十年來，中國社會正處于從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的偉大變革時期，《辭源》某些內(nèi)容已顯得相當(dāng)陳舊。同時，《辭源》的讀者對象也與往日有別，他們在閱讀、研究古典文獻(xiàn)時，會有更多疑難問題需要從《辭源》中尋求答案，故《辭源》的修訂和適當(dāng)增補(bǔ)勢在必行。在《辭源》出版百年之際，由何九盈、王寧、董琨三位語言學(xué)家共同擔(dān)任主編的第三版《辭源》修訂完成并正式出版發(fā)行。作為一部有著百年歷史的辭書，《辭源》愈修愈精，益訂彌新。

一、正本清源，追溯傳統(tǒng)文化源頭

舊版《辭源》在記錄詞語來源時有部分詞語沒有交代清楚，導(dǎo)致“《辭源》無源”一說。此說雖言過其實，但“源”的問題的確尤為重要，也特別復(fù)雜，故第三版《辭源》修訂的重點便是“正本清源”。

辭書編纂所追溯的“源”，是從實際操作角度提出的相對意義的“源”，即追溯始出，梳理流變，保持原貌?！霸础卑ㄗ衷矗òㄐ卧础⒁粼?、義源）和語源（包括典源、證源）兩類，分屬于不同層面。“語源”屬于書證層面，實為文化源;“字源”才是真正的語言文字問題[1]?！掇o源》此次修訂，格外重視對典故源頭的追溯。作為文獻(xiàn)文化解讀詞典，《辭源》把對典故詞語的收釋作為重要內(nèi)容，把典故詞匯化，把詞匯典故化。查閱普通詞語使用任何工具書都可以，唯獨查閱典故詞語必須翻閱《辭源》才能得到合理的解釋。

典故按照來源可以分為三類：一是事典，即由引用舊有書面典籍中的歷史事件、神話傳說或軼聞趣事形成的典故;二是語典，即由引用舊有書面典籍中的名人名言、人物話語或古籍語言等形成的典故;三是制典，即由引用有源頭可考的典制形成的典故。追溯典故源頭，最難爬梳的便是事典。事典一開始不見于詞面，只有在故事被文人雅士當(dāng)成典運用后才產(chǎn)生典故詞語。只要有一個事典，就有一個用例，沒有用例，就不能稱為典故。故在追溯典故詞語的典源時，一定要交代清楚典故詞語的音義來源和文獻(xiàn)語用的例源，其中，音義來源又包括典源文獻(xiàn)內(nèi)容與典源文獻(xiàn)名稱兩類[2]。如“守株待兔”是人們非常熟悉的一個典故詞語，其音義來源于《韓非子·五蠹》（典源文獻(xiàn)名稱）：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！保ǖ湓次墨I(xiàn)內(nèi)容）。而漢代王充《論衡·宣漢》“以已至之瑞，效方來之應(yīng)，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也?！迸c《景德傳燈錄》十七《欽山文邃禪師》“守株待兔，枉用心神。”則是其文獻(xiàn)語用的例源。

第三版《辭源》以“正本清源”為總修訂原則，通過對詞語源頭的爬梳，厘清詞語發(fā)展演進(jìn)的思路與脈絡(luò)，追溯詞語所承載的文化源頭，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播具有重要作用。

二、修舊增新，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)核

《辭源》是古代漢語閱讀和研究的重要工具書，收錄了古代漢語中有關(guān)中國古代社會、歷史、文化的百科條目，問世以來惠及學(xué)術(shù)界及國內(nèi)外廣大讀者。第三版《辭源》的百科條目得到極大增強(qiáng)，真正做到詞語、百科并重。門類諸多的古代百科條目，成為《辭源》區(qū)別于現(xiàn)今國內(nèi)其他大型辭書的主要特色之一。

首先，此次修訂是“有限修訂”，突出學(xué)術(shù)，控制規(guī)模，以修為主，以增為輔。此次修訂過程中增、改、修的詞語仍是1848年以前傳世文獻(xiàn)中使用過的詞語，也就是傳世文獻(xiàn)中的本土詞語。對原有詞目進(jìn)行修改、訂正的內(nèi)容包括繼續(xù)關(guān)注印刷錯誤;核對釋文中的各項信息，如引文、文獻(xiàn)名稱、卷數(shù)等，改正與典籍不符之處;對原有條目釋文逐字逐句推敲后，去除證據(jù)不足的內(nèi)容并改正其中知識性錯誤;改正辭目、釋義與書證矛盾之處，使其相互適應(yīng);搜集語詞和百科解釋有定論的最新知識，替換已被否定的陳舊說法。

其次，此次百科條目修訂以增為主，以修為輔。一部分由各門類專家“既修又增”，即既修訂原條，又增補(bǔ)新條;一部分“只增不修”，即只在原條基礎(chǔ)上增補(bǔ)新條。百科條目的主要增補(bǔ)原則為：適用性原則，即各門類條目未見于第二版《辭源》者，應(yīng)考慮廣大讀者閱讀、查檢古籍的實際需要予增補(bǔ);系統(tǒng)性原則，即從各門類知識的系統(tǒng)性考慮，原有條目收錄失衡者，如同一門類主次失衡、上下位概念失衡、同一層次失衡等應(yīng)予增補(bǔ);封閉性原則，即為了盡量達(dá)到現(xiàn)代詞典一般應(yīng)有的條目與釋文內(nèi)在的封閉性，釋義和書證中出現(xiàn)的未曾立目者、成套辭書漏收者等應(yīng)予增補(bǔ)。

再次，百科條目的增設(shè)是第三版《辭源》的一個重要特色。《辭源》以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，不收釋外來詞語，以1848年留存下來的文獻(xiàn)詞語為準(zhǔn)，百科條目亦是如此?！掇o源》的“百科”基本遵照《爾雅》與《釋名》的古代名物分類，即古代名物詞、人文文化詞的分類概念，不是現(xiàn)代意義上的“百科”?！掇o源》只收錄見于典籍的百科詞語，目的是呈現(xiàn)這些詞語在古籍中的真實樣貌，從而與現(xiàn)代知識相參照，而不是傳播與這一百科詞語有關(guān)的現(xiàn)代知識，這使得《辭源》的百科條目與《辭?！罚▊?cè)重于現(xiàn)代百科）和《漢語大詞典》之間的差異得以凸顯。

《辭源》對百科條目的釋文也有特殊要求，不僅要信息準(zhǔn)確，還要根據(jù)辭書的特色保持信息量的均衡，力求簡潔明確，力戒繁蕪。第三版《辭源》根據(jù)知識系統(tǒng)性原則以及讀者閱讀古書的需要增設(shè)了6500余條百科詞語，涉及人名、地名、官職、文獻(xiàn)、宗教、器物、動物、植物等內(nèi)容[3]。例如“金衣公子”詞條：黃鶯的別名。 五代·王仁裕《開元天寶遺事》上：“明皇每于禁苑中見黃鶯，常呼之為金衣公子?！痹ね鯋痢肚餄炯啡摹跺X舜舉桃花黃鶯圖》詩：“金衣公子絳桃芳，飛下喬林過錦江?！?/p>

第三版《辭源》增設(shè)的百科條目，不僅豐富了《辭源》所收釋的詞語條目數(shù)量，進(jìn)一步滿足了古書閱讀者的需求，而且拓展了現(xiàn)代辭書使用者的知識面，豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。

三、數(shù)字化出版，對接中國特色社會主義文化

第三版《辭源》修訂與出版的背景有別于前兩版，新時代為新版《辭源》的出版與發(fā)行帶來了新機(jī)遇，也提出了新挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于，第三版《辭源》修訂工作有現(xiàn)代語言文字理論做指導(dǎo)，有國家統(tǒng)一制定的語言文字法規(guī)做保障，有近三十多年來辭書編纂的豐富經(jīng)驗和研究成果可供吸收和借鑒。編者博采眾家之長，充分利用計算機(jī)提取語料，并搜集近現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于古籍整理的優(yōu)秀成果作為修訂參考依據(jù)，以進(jìn)一步提升《辭源》的學(xué)術(shù)品位和質(zhì)量。挑戰(zhàn)在于，人們的閱讀方式正在發(fā)生深刻變革，中國辭書的生存環(huán)境、出版狀態(tài)都發(fā)生了巨大變化。

此種情勢下，如何將《辭源》引入現(xiàn)代，使之與中國特色社會主義文化對接，便成為第三版《辭源》修訂的主要任務(wù)。第三版《辭源》在出版時進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，同步推出包括網(wǎng)絡(luò)版和U盤版在內(nèi)的電子版。電子版不僅涵蓋紙質(zhì)版的全部內(nèi)容，還在技術(shù)層面實現(xiàn)了信息查閱的靈活化與多樣化，只要在查詢框中輸入對應(yīng)字詞就能直接檢索到所需信息，并對紙版具有參見關(guān)系的詞條進(jìn)行鏈接處理。

參見系統(tǒng)的充實和完善是第三版《辭源》的另一特色，書內(nèi)參見的標(biāo)志為“見X條”和“參見X條”，以增強(qiáng)《辭源》辭目與釋義的系統(tǒng)性;書外參見的標(biāo)志為“見X書”和“參閱X書”，以擴(kuò)大《辭源》的知識含量。例如“弦韋”詞條。弦，弓弦;韋，皮繩。弦緊皮軟，以喻急緩不同。古人佩弦以自警性緩;佩韋以自警性急?！俄n非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之心緩，故佩弦以自急?！焙髞硭煲韵翼f比喻朋友的規(guī)勸?！妒勒f新語·方正》“孫興公作庾公誄”注引孫綽誄文：“虛中納是，吐誠誨非，雖實不敏，敬佩弦韋?！眳⒁姟芭逑摇薄绊f弦”。

鏈接設(shè)置的意圖在于使查閱者檢索某一條詞目時，能夠獲取多條相關(guān)詞目的內(nèi)容，這樣信息查閱便不再拘泥于傳統(tǒng)模式，更加靈活便捷，大大提升了信息獲取的效率。讀者在使用電子版《辭源》時，還可根據(jù)自身需要對所查閱的內(nèi)容進(jìn)行“添加筆記”“生成引文”“紙書溯源”“版式設(shè)置”“列印”等一系列操作，一改查閱紙版《辭源》時對所檢索信息的消極被動接受狀態(tài)。

更為難能可貴的是，電子版《辭源》還為滿足不同層次讀者的需求提供了多種檢索方式，不僅有以字頭、詞條為關(guān)鍵信息的精確檢索和模糊檢索的方式，還有以字頭音讀為關(guān)鍵信息的拼音查找和注音查找檢索方式，以及以筆畫總數(shù)和四角號碼為關(guān)鍵信息的查找方式。從檢索層次看，既有對字詞的正文、筆記和引文進(jìn)行精確查詢的初級檢索，又有對字頭、詞條單純的字形檢索與古音檢索等高級檢索，以及通過書名、專用名詞、內(nèi)容等多種要素對書證進(jìn)行聯(lián)合檢索。這些自由、開放的檢索方式不僅能滿足讀者的多種檢索需求，實現(xiàn)信息檢索的多樣化，而且使信息傳播中心從傳播者向檢索者轉(zhuǎn)移，使檢索受眾成為中心。

可見，第三版《辭源》的修訂與出版，是堅定中華民族文化自信的重要體現(xiàn)。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持中國特色社會主義文化，亟須能夠?qū)鹘y(tǒng)文化引向現(xiàn)代的專門人才。《辭源》作為以詞語形式儲存古代典籍中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代辭書和知識庫，將對此類人才的培養(yǎng)起到重要作用，這也是第三版《辭源》出版的價值所在。

|參考文獻(xiàn)|

[1]何九盈，王寧，董琨. 《辭源》：通往傳統(tǒng)文化的橋梁——第三版修訂述略[J]. 辭書研究，2018（1）.

[2]蘇天運，典故詞典源性質(zhì)綜論——兼談《辭源》對典故詞典源的處理[J]. 學(xué)術(shù)交流，2015（2）.

[3]王寧. 《辭源》出版100年及第三版修訂的現(xiàn)代意義——王寧教授訪談[J]. 中國出版史研究，2015（2）.