摘 要：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代的到來為人的發(fā)展提供了更為有利的條件。共產(chǎn)主義社會是每個人自由而全面發(fā)展的社會，人的發(fā)展和社會的發(fā)展相互促進(jìn)，相輔相成。在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展具有重要意義，人的全面發(fā)展有利于創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)精神文化生活，有利于促進(jìn)社會發(fā)展，同時，社會發(fā)展也有利于滿足人民群眾對美好的生活需求。

關(guān)鍵詞：新時代 人 自由 全面發(fā)展 現(xiàn)實(shí)意義

一、新時代的含義

新時代的到來為人的發(fā)展提供了更為有利的條件。黨的十九大報(bào)告指出：中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的十九大把不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。在這樣一種有利于促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的新時代環(huán)境下，社會為人的發(fā)展提供了安全保障，提供了基礎(chǔ)設(shè)施，提供了良好的發(fā)展條件。

二、人自由而全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵

共產(chǎn)主義社會最根本的特征表現(xiàn)為三點(diǎn)。一是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；二是社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；三是每個人自由而全面的發(fā)展，人類實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。人的自由一般意義是指從束縛中解放出來。馬克思主義的自由觀認(rèn)為“自由是對必然的認(rèn)識和世界的改造”，這包含了對人類歷史發(fā)展及其規(guī)律的深刻理解：自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)。自由是對必然的認(rèn)識，這是指人的意志自由。自由是對客觀世界的改造，這是指人的行動自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實(shí)在的自由?！叭说娜姘l(fā)展”主要有四層含義：第一，身與心的全面發(fā)展。第二，人的需要的全面滿足。第三，人的能力的全面發(fā)展。第四，人與自然的全面關(guān)系與和諧統(tǒng)一。

每個人自由而全面的發(fā)展，決不意味著人們可以超越歷史的和現(xiàn)實(shí)的條件，游離于社會及群體之外隨心所欲地行動。人只能在特定的歷史與現(xiàn)實(shí)所允許的范圍內(nèi)發(fā)展自己，獲得那個時代所允許的自由。每個人自由而全面的發(fā)展，是一個由初級階段向高級階段不斷前進(jìn)的過程。

每個人自由而全面的發(fā)展，同時要求重構(gòu)整個物質(zhì)生產(chǎn)活動的價(jià)值取向。由于生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展建立在科技進(jìn)步與人的素質(zhì)普遍提高基礎(chǔ)之上，由于物質(zhì)生產(chǎn)資料的主體部分已經(jīng)由聯(lián)合起來的個人共同支配，物質(zhì)生產(chǎn)活動將不再以攫取最大利潤為自己的終極目的，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要越來越直接、越來越全面地支配著物質(zhì)生產(chǎn)過程。在這一基礎(chǔ)上，生產(chǎn)勞動對于勞動者來說，將不再是一種單純的謀生手段和沉重的負(fù)擔(dān)，生產(chǎn)過程、生產(chǎn)成果將不再是一種異己力量。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人的素質(zhì)全面提高，人們共同生產(chǎn)的社會財(cái)富為社會共同擁有，保證了人的自由個性的發(fā)揮。而在這三個條件尚未充分具備時，社會共同體則有責(zé)任和全體社會成員一道，努力創(chuàng)造條件朝著這一方向前進(jìn)。

三、人的自由而全面發(fā)展現(xiàn)實(shí)意義

（一）人的需要

美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人們的物質(zhì)性需要不斷得到滿足，開始更多追求社會性需要和心理性需要，比如期盼更好的教育、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等等。這既是我國社會生產(chǎn)力水平顯著提高的必然結(jié)果，又對我國未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了更高要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。不管是社會發(fā)展還是人的發(fā)展，都要堅(jiān)持以人為本的核心思想。所謂以人為本，就是社會的一切發(fā)展要依靠人的發(fā)展，又是為了人的發(fā)展；人既是發(fā)展的手段，又是發(fā)展的目的。人與社會的發(fā)展是緊密相連、不可分割的。社會的發(fā)展要靠人來建設(shè)，都是為了滿足人的發(fā)展需要，人的發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得更多，人民的生活就越能得到改善。社會發(fā)展得越好，物質(zhì)文化條件越豐富，又越能促進(jìn)人的發(fā)展。人的發(fā)展和社會的發(fā)展相互促進(jìn)，相輔相成。

（二）人與自然

人類認(rèn)識和改造自然界是為人類創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。發(fā)展是為了人，為了人在更好的環(huán)境里生活。發(fā)展依靠的也是人。在過去相當(dāng)長的時期內(nèi)，以征服自然為目的，以科學(xué)技術(shù)為手段，以物質(zhì)財(cái)富的增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的環(huán)境基礎(chǔ)，使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為毀害人類自身的力量。人們在試圖征服自然的同時，往往不知不覺地變成了被自然征服的對象。例如，水土流失、土壤沙漠化、資源浪費(fèi)、城市缺水、大氣污染，這一系列問題都向人們發(fā)出警示：人類的行為如果違背自然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。如今的五大發(fā)展理念，其中綠色發(fā)展尤為重要，只有人與自然的關(guān)系和諧了，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平上，人的發(fā)展才能獲得永續(xù)的發(fā)展空間。

（三）人與社會

人的全面發(fā)展是指人從各種束縛中解放出來，實(shí)現(xiàn)體力、智力、個性、交談能力的全面發(fā)展，人的發(fā)展可以從全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面來表述和理解、衡量，是一個歷史過程，不是思想活動。社會發(fā)展即指社會進(jìn)步，是指社會形態(tài)由低級到高級的進(jìn)步，也指同一社會形態(tài)內(nèi)物質(zhì)、精神、制度的進(jìn)步。社會進(jìn)步是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人類的發(fā)展只有在社會不斷進(jìn)步中才能實(shí)現(xiàn)，人類社會發(fā)展的必然結(jié)果是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，此時人類才能達(dá)到全面進(jìn)步從而達(dá)到人的全面發(fā)展。人類才能實(shí)現(xiàn)從必然向自由的飛躍。人的發(fā)展是社會進(jìn)步的重要內(nèi)容是，人的發(fā)展程度是社會發(fā)展的最重要標(biāo)志。社會的進(jìn)步與發(fā)展和個人的全面發(fā)展是相一致的過程，在人類發(fā)展的自由王國，每個人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，也是社會發(fā)展的條件。

人的發(fā)展和社會發(fā)展是辯證的統(tǒng)一。人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，國人的發(fā)展離不開社會實(shí)踐的發(fā)展。人的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)力及在此基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的社會物質(zhì)條件和社會精神環(huán)境。人的發(fā)展離不開社會關(guān)系。社會關(guān)系制約人、塑造人，現(xiàn)代化社會塑造著現(xiàn)代化的人，社會關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性。社會的發(fā)展又離不開人的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人的創(chuàng)造性活動和“實(shí)踐能力”的突出表現(xiàn)，人們在實(shí)踐活動中不斷創(chuàng)造著越來越豐富的社會關(guān)系和社會精神財(cái)富。有現(xiàn)代化的人，才有現(xiàn)代化的社會。社會的發(fā)展，歸根到底是為了人的發(fā)展?？傊说陌l(fā)展是社會發(fā)展的目的，又是社會發(fā)展的手段； 是社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因； 人的發(fā)展不只具有個體的意義，而且具有社會的意義。從根本上說，人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的，辯證統(tǒng)一的，兩者互為前提和基礎(chǔ)。

（四）人與人

實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，最根本的是要處理好人與人之間的關(guān)系，建立公正合理的社會制度。我們無法設(shè)想，在一個工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)但人們利益存在嚴(yán)重對立和沖突的社會里，人與自然的關(guān)系會處于“田園牧歌”式的和諧狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，首先是建立相互尊重、理解、信任和關(guān)心的良好人際關(guān)系。其次，要樹立人力資源是第一資源的觀念，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。最根本的是提高人的綜合素質(zhì)，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。

四、社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展

人的自由而全面發(fā)展充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)。社會主義的本質(zhì)要求就是解放生產(chǎn)力，從而促進(jìn)社會的發(fā)展和人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展就是社會進(jìn)步的重要內(nèi)容，是解放生產(chǎn)力的重要保證。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展充分體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。人的發(fā)展程度是社會發(fā)展最重要的標(biāo)志。社會主義社會是追求人全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，人的全面發(fā)展就是社會主義的重要標(biāo)志它充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)。共產(chǎn)主義社會是最合理、最高級的社會形態(tài)，它的特征是：人擺脫盲目必然性的奴役，從各種束縛中解放出來，成為自然的主人、社會的主人、自身的主人；人類的勞動成為自覺的、自由的勞動，成為自主的活動，成為促進(jìn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)；人們過著高尚、豐富的精神生活，人們的才能、個性、活動方式得到全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到每個人都得到自由而全面的發(fā)展。

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作者簡介：闕路琴，女，1994.12月，籍貫：福建省上杭縣；學(xué)校：西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生 研究方向：馬克思主義中國化。