從易

《娘道》越紅，證明我們離真正意義上的“男女平等”還很遠，也證明封建男權(quán)思想還有很大市場。

《娘道》講述了怎樣的故事？按照該劇的宣傳語說的，“天之道，利而不害，人之道，為而不爭，娘之道，哺而無求，養(yǎng)而無求，舍命而無求。這是一位身處亂世之中的母親跌宕起伏的傳奇一生！”“哺而無求，養(yǎng)而無求，舍命而無求”，“娘道”的別稱，其實就是“女德”。

比如，該劇女主角瑛娘一心只想為夫家“生兒子傳宗接代”，給兩個女兒取名招娣、盼娣，期待著第三個孩子是個兒子。在生第三個孩子時，瑛娘難產(chǎn)，但她堅持保小，并說：“我這條賤命算什么，只要能給二少爺生兒子……”

應(yīng)該承認，“女德”的存在有其歷史根源。古代中國社會是一個父權(quán)社會，男性在社會中處于支配地位，女性處于劣勢與服從的地位。女性無法單獨在社會上獲取生存資源，她們只能依附于男性而存在。這時，女人就和房子、牲畜、土地一樣，是男人的私有財產(chǎn)。

古代對女性的要求是“三從四德”，都是以討好男權(quán)為核心的。女性必須通過道德上嚴格自我約束、甚至是在男性面前的自輕自賤，來獲得男性的認可、寵幸以及其他的生存資源。

1949年以來，男女平等進程不斷推進，尤其是隨著女性社會地位和經(jīng)濟地位的不斷提高，“女德”更是被徹底丟棄到垃圾桶里，很多年輕女性根本不信這一套。也正因如此，《娘道》這一“封建男權(quán)復(fù)辟”的作品走紅，才跌破年輕人的想象。

但《娘道》就是紅了，它折射的是，封建男權(quán)思想在當今社會依舊具有深厚的土壤和廣泛的信眾，現(xiàn)代女性客觀上依舊沒有徹底擺脫“女德”的束縛。

比如，現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)濟自由、獨立自主的單身女性，會遭到逼婚壓力；可如果她們結(jié)婚了，也會被逼問“什么時候生小孩”；生了小孩之后，依舊有人問她們“是母乳喂養(yǎng)嗎”“什么時候把工作放一放”……

女性首先是被視為“工具性”的妻子、母親，而不是一個有著尊嚴、平等、自由、自我實現(xiàn)等權(quán)利訴求的個體。即便女性主觀上想追求自由和平等，但社會給她們設(shè)置的障礙物太多了?！赌锏馈吩郊t，證明我們離真正意義上的“男女平等”還很遠。

值得一提的是，反對“娘道”并不是說女性就不能回歸家庭；當然可以了，但它的前提必須是——這是女性的自主選擇，更重要的是，回歸家庭的女性與男性的關(guān)系是平等的，而不是依附和順從。倡導(dǎo)“慈母”“孝女”“賢妻”等美德固然沒錯，但它們永遠不該成為壓迫和剝削女性的遮羞布。

（摘自《新京報》）（責編 拾谷雨）