鄒文秀

(南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023)

一、思想政治教育話語創(chuàng)新的現(xiàn)實困境

(一)網(wǎng)絡(luò)虛擬性影響思想政治教育話語內(nèi)容的真實性

網(wǎng)絡(luò)虛擬性是一種以數(shù)字化技術(shù)為中介的數(shù)字化虛擬，主要體現(xiàn)為環(huán)境、人以及行為的虛擬性[1]。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有“虛擬性”的特質(zhì)，由于彼此身份的不確定性和隱匿性，無疑使傳播交流的語言符號缺乏一層“真實性”的保護屏障。

而個人信息的匿名化造成了個人行為和人際關(guān)系的虛擬性，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳播的主流意識形態(tài)領(lǐng)域的經(jīng)典文獻(xiàn)、理論著作缺乏相應(yīng)的制度規(guī)范，虛假信息橫生、擴散，對思想政治教育話語內(nèi)容的真實性構(gòu)成負(fù)面影響。

(二)文化邊緣性消解思想政治教育話語空間的凝聚力

作為思想政治教育重要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正面臨著文化邊緣性的問題。一方面，雖然我國傳統(tǒng)文化弘揚力度足夠，常見于書本教材、宣傳海報和時政要聞，卻未能“入腦入心”，真正引起人們內(nèi)心的共鳴，認(rèn)同并自覺踐行傳統(tǒng)文化，所以傳統(tǒng)文化往往處于“心理邊緣化”的尷尬境地。另一方面，由于外來文化的侵襲、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新力的缺乏、傳承人數(shù)量的急劇減少等因素，傳統(tǒng)文化的地位日漸邊緣化，人們往往缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，文化失去了應(yīng)有的作用力。

(三)審美疲勞化阻礙思想政治教育話語風(fēng)格的創(chuàng)新力

審美疲勞指的是審美對象產(chǎn)生的感官上的疲勞與麻木，沒有了審美的欲望。一方面，由于人們對于思想政治教育固有的“刻板印象”和思維定式，往往認(rèn)為思想政治教育是枯燥單一的，在心理上存在審美疲勞。另一方面，思政教育工作者創(chuàng)新意識不夠，受教育者被動接受知識的灌輸甚至“填鴨式”的教學(xué)，無法激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動力，從而產(chǎn)生審美疲勞。審美疲勞造成思政教育工作者精神倦怠，創(chuàng)新意識薄弱。

(四)意識分散化削弱思想政治教育話語主題的向心力

意識分散簡單來說就是“走神”，對外界和自身的注意力不集中。一方面，部分教育者將教育對象意識分散的現(xiàn)象視為大不敬，嚴(yán)厲批判或是聽之任之、不管不顧，導(dǎo)致教育對象消極應(yīng)付，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，反應(yīng)思想政治教育核心內(nèi)涵的話語主題無法發(fā)揮應(yīng)有的感召力和傳達(dá)力。另一方面，二次元思想、網(wǎng)絡(luò)流行語等非主流意識形態(tài)的傳播，多元話語無序發(fā)展，使教育對象應(yīng)接不暇，無法集中注意力，無法產(chǎn)生心理認(rèn)同。

二、思想政治教育話語創(chuàng)新的基本路徑

(一)優(yōu)化思想政治教育話語內(nèi)容傳播路徑

思想政治教育話語內(nèi)容的傳播主要從四個方面展開：教育者、教育內(nèi)容、傳播媒介和受教育者[2]。首先，教育者應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和教育教學(xué)的整體水平，強化誠信意識，做到言行一致，發(fā)揮言傳身教的榜樣作用，展現(xiàn)人格魅力與風(fēng)采。其次，充實思想政治教育話語內(nèi)容，堅持理論創(chuàng)新與具體實踐相統(tǒng)一。此外，制定相關(guān)法律法規(guī)，采用多種途徑傳播思想政治教育話語內(nèi)容，如：建立思想政治教育官方網(wǎng)站、編寫相關(guān)軟件程序、推廣思想政治教育公開課等。

(二)建構(gòu)思想政治教育話語方式安全模型

話語是采用不同的詞匯、修辭、語法等建構(gòu)不同的語言系統(tǒng)。首先，要保證教育者與教育對象在信息交流過程中有效互動，才能在信息獲取的基礎(chǔ)上，建構(gòu)安全模型。其次，必須使社會主流意識形態(tài)理論與最新傳播手段相適應(yīng)，促進(jìn)官方話語與大眾話語相互聯(lián)結(jié)，理性話語與感性話語融合統(tǒng)一，政治話語與學(xué)術(shù)話語齊頭并進(jìn)，“潤物無聲”地發(fā)揮主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，為思想政治教育話語方式安全模型添磚加瓦。最后，保證思想政治教育話語方式的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、合理，提升基本政治素養(yǎng)，遵循社會歷史的運行規(guī)律與原則，使話語方式經(jīng)得起推敲與拷問。

(三)提升思想政治教育話語空間治理能力

由于信息傳播的“巴爾干化”和不完整性，紛繁雜亂的信息堆積在思想政治教育的話語空間里，破壞了話語體系的原有秩序。首先，要培養(yǎng)公民話語空間的責(zé)任意識，公民責(zé)任意識淡薄，博取關(guān)注，獲得訪問量，或是發(fā)布消極負(fù)面的言論，對時政要聞冷眼相待，麻木冷漠，所以要增強公民主體意識。其次，規(guī)范相關(guān)法律法規(guī)，完善話語空間監(jiān)管體系，在言論發(fā)布的同時，篩選過濾敏感詞匯和語句，禁止網(wǎng)絡(luò)暴力、隱私泄露和言論攻擊，編寫程序自動提醒，還可以出動“機器人網(wǎng)警”，將違法犯罪行為實時監(jiān)控，一網(wǎng)打盡。最后，涓涓細(xì)流匯成江河，培養(yǎng)大眾理性精神，倡導(dǎo)文明用語，注重話語傳播態(tài)度。

(四)轉(zhuǎn)換思想政治教育話語風(fēng)格創(chuàng)新思路

一是要感性理性相結(jié)合?！袄硇浴敝傅氖抢碚摗⒅R、學(xué)術(shù)性，以理服人，是客觀存在；“感性”指的是情操、素養(yǎng)、價值觀，是情感陶冶。思想政治教育話語風(fēng)格創(chuàng)新要提高審美意識的彈性程度，找到針對不同教育對象的“最適”話語風(fēng)格。二是要善于運用文學(xué)性話語，降低思想政治話語的神秘性、單一性、晦澀性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入其中，如唐詩宋詞、國風(fēng)漢賦、諸子百家等，激發(fā)話語風(fēng)格的趣味性和美的體驗。還可以采納廣大人民群眾喜聞樂見的話語，增加話語風(fēng)格的親和力。三是要體現(xiàn)時代性，話語風(fēng)格從歷史傳統(tǒng)中來，向未來發(fā)展中去，要緊跟時代發(fā)展步伐，轉(zhuǎn)變舊有話語風(fēng)格，推陳出新，展現(xiàn)當(dāng)前時代風(fēng)貌和民族精神。