高慎波

(長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130000)

黨的十九大明確指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！彼枷胝谓逃睦碚摪l(fā)展和實(shí)踐探索也開始踏上新征程，進(jìn)入全新時(shí)代。

一、思想政治教育價(jià)值問題的研究概述

價(jià)值問題，是與人類實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最為密切的問題之一，一直以來國內(nèi)外學(xué)者對(duì)價(jià)值問題做了系統(tǒng)的研究和探討。國內(nèi)學(xué)界關(guān)于價(jià)值問題的研究主要集中在價(jià)值本質(zhì)的研究和探討上，尤其是在上世紀(jì)八、九十年代，關(guān)于價(jià)值本質(zhì)(即“價(jià)值是什么”)的研究達(dá)到高潮，形成了兩種主要代表觀點(diǎn)：屬性說和關(guān)系說。目前國內(nèi)多數(shù)學(xué)者已經(jīng)贊同和接受了“關(guān)系說”，簡單講，價(jià)值就是主客體間相互表現(xiàn)出來的積極意義和有用性的關(guān)系(李德順，1987)。在最初期，對(duì)于思想政治教育價(jià)值研究基本上都定位在“黨的生命線”、“作用論”以及逐漸發(fā)展的“功能論”，即對(duì)思想政治教育價(jià)值的研究都以思想政治教育的地位、作用以及功能等表述思想政治教育所具有的價(jià)值加以研究。學(xué)者李德順率先提出把價(jià)值哲學(xué)理論運(yùn)用于對(duì)思想政治教育價(jià)值進(jìn)行全新解讀。隨后，學(xué)界開始普遍認(rèn)可了以價(jià)值哲學(xué)為指導(dǎo)的思想政治教育價(jià)值論研究和探討，使得當(dāng)前對(duì)思想政治教育價(jià)值的研究還在不斷深入發(fā)展。

二、思想政治教育審美價(jià)值的相關(guān)研究

(一)關(guān)于審美價(jià)值的研究

從美學(xué)理論研究的視角出發(fā)，關(guān)于審美價(jià)值的研究一直都是美學(xué)理論界研究重要內(nèi)容。西方關(guān)于審美價(jià)值的主要觀點(diǎn)，亞里士多德在探討文藝審美時(shí)，充分肯定了審美的價(jià)值，認(rèn)為審美具有獨(dú)立存在的價(jià)值。以培根為代表的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想家，強(qiáng)調(diào)審美的實(shí)用功利價(jià)值。近代以來，西方涌現(xiàn)了大批美學(xué)理論家，都對(duì)審美價(jià)值有著獨(dú)特的見解，如德國古典美學(xué)家康德、美國喬治·桑塔耶那。中國古代，普遍認(rèn)為審美是“修身養(yǎng)性之根本”，提出“制樂化人”(荀子·樂論)。近代中國，受西方美學(xué)思想理論的影響，對(duì)于審美價(jià)值也出現(xiàn)了許多代表性觀點(diǎn)，如王國維的“高尚純潔之域”，蔡元培“美育代替宗教”。當(dāng)代著名的哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚率先運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論探究審美問題，構(gòu)建了當(dāng)代中國最具影響力的審美理論體系，對(duì)現(xiàn)代審美研究發(fā)展產(chǎn)生了巨大助推作用。

(二)關(guān)于思想政治教育審美價(jià)值研究

從國外研究現(xiàn)狀看，思想政治教育審美問題研究主要涉及到兩個(gè)方面，一是審美是道德教育中的重要價(jià)值理念，通過審美可以引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)美德、塑造品性。如美國學(xué)者利考納提出完善人格道德理論。二是將道德教育、公民教育的審美融入到教學(xué)美學(xué)研究之中，將審美作為教育的手段、方式，凸顯審美的功效。可見，國外公民教育、道德教育更多的是將審美作為教育教學(xué)的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)審美性和藝術(shù)化，推崇美德教育的重要性。從國內(nèi)研究現(xiàn)狀看，現(xiàn)階段，關(guān)于思想政治教育審美價(jià)值問題的研究成果少之又少，與其相關(guān)的研究成果主要集中在關(guān)于思想政治教育與美學(xué)、審美問題的研究和探討等方面。

三、思想政治教育審美價(jià)值的研究述評(píng)

學(xué)界圍繞思想政治教育價(jià)值、審美價(jià)值、思想政治教育審美價(jià)值及其相關(guān)問題的研究，取得了一系列重要成果。但應(yīng)明確當(dāng)前思想政治教育審美價(jià)值研究有著較大的拓展空間和探索意義。

第一，現(xiàn)階段思想政治教育價(jià)值研究較為全面系統(tǒng)，但還需進(jìn)一步深入探索和研究。目前學(xué)界對(duì)思想政治教育價(jià)值在某些問題上還未達(dá)成共識(shí)，許多關(guān)鍵問題還需亟待解決，如研究中存在簡單的概念移植、照搬國外研究內(nèi)容等現(xiàn)象，許多研究點(diǎn)位較為淺顯，深度不夠，拓展不廣。

第二，審美價(jià)值研究還有待完善，缺乏對(duì)審美價(jià)值的深刻闡釋。一方面，許多關(guān)于審美價(jià)值的研究都從具體的美感、感性的美等視角來研究和探討審美價(jià)值“關(guān)注美、欣賞美、享受美”的問題；另一方面，許多關(guān)于審美價(jià)值的研究或者是表述僅僅從審美作用、功效、意義等狹窄視角將“審美價(jià)值”界定在低位層面，形象地說就是未把“價(jià)值”本質(zhì)意蘊(yùn)融入“審美”，這使得“審美價(jià)值”成為了概念用詞，成為了一個(gè)具體的美的問題，缺乏系統(tǒng)深刻的詮釋。

第三，思想政治教育審美價(jià)值的研究還存在一些不足之處。主要體現(xiàn)在：一是研究方向，多是將審美作為思想政治教育的輔助手段，從美學(xué)角度切入來進(jìn)行思想政治教育美學(xué)闡釋，從思想政治教育外部思考和論述思想政治教育的審美價(jià)值，缺乏理論邏輯性和實(shí)踐延展性；二是研究內(nèi)容，多是注重實(shí)踐層面問題的解決和應(yīng)用研究，缺乏綜合性、理論性和導(dǎo)向性的研究。盡管有的學(xué)者也在試圖在理論層面上論證審美價(jià)值，但是都未真正意義上擺脫具體美、感性美的干擾，其研究最終又回歸到具體的美感價(jià)值的研究上。