韓子瑩

(北京郵電大學馬克思主義學院，北京 100876)

一、異化思想原因與時代背景

(一)工業(yè)革命及日益深化的勞動分工

19世紀，歐洲正處于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級沖突升級時期，社會不穩(wěn)定，勞動貧困加深。伴隨著工業(yè)革命的大力發(fā)展，大機器生產(chǎn)使社會整體的生產(chǎn)力得到了明顯提升。在十八世紀到十九世紀40年代期間，英國的資本主義生產(chǎn)的技術(shù)實力以及創(chuàng)造的價值都是世界第一，占據(jù)了統(tǒng)治地位，英國的社會、政治、文化和教育等都邁進了一個全新的歷史時期。但伴隨著發(fā)展，也產(chǎn)生了一次又一次周期性經(jīng)濟危機。在資本主義工廠內(nèi)，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾與對立日益顯著，勞動系統(tǒng)的分工逐漸細化和深入，個人勞動者只是資本家所占有的大量生產(chǎn)資料中一個小部分，專制和奴役雇傭的狀態(tài)在工廠內(nèi)得到充分體現(xiàn)。越來越精細化、專業(yè)化、有針對性的分工，使工人的全面發(fā)展逐漸被限制，勞動價值逐漸受到控制。

(二)工人階級和資產(chǎn)階級形成兩個對立的階級

工人階級和資產(chǎn)階級這兩個相互對立的階級是工業(yè)革命的產(chǎn)物。馬克思既肯定了進步的資本主義生產(chǎn)模式，又同時對資本主義中工人被奴役和剝削的現(xiàn)象進行了揭露和批判。資本主義社會中，工人會由于自己創(chuàng)造的財富的積累而變得更加貧窮。

但是，資本主義開始形成的時候，資本家和工人都是同樣處于異化過程中的人。在1848年歐洲革命之后，資產(chǎn)階級與工人階級這兩大階級之間的對峙替代了資本家與地主之間的沖突，成為主要矛盾。隨著資本主義基本矛盾的愈演愈烈，資本家和工人間的沖突越來越大，經(jīng)濟危機一次又一次的爆發(fā)。馬克思目睹了工人遭受苦難的生活狀態(tài)，認識到無產(chǎn)階級迫切要求自身解放的強烈愿望。也使得馬克思認識到了資本主義社會的固有弊端，勞動異化理論由此被他提出并建立。

二、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中異化理論

“異化勞動”則是由“異化”和“勞動”兩部分構(gòu)成。“異化”作為哲學概念是從黑格爾開始的，“勞動”作為經(jīng)濟范疇是從古典政治經(jīng)濟學開始的。馬克思批判性的繼承和發(fā)展了黑格爾、費爾巴哈等人的異化思想，把費爾巴哈的“人”看成是特定生產(chǎn)關(guān)系的勞動者，將國民經(jīng)濟學下的勞動看作是“異化勞動”，由此構(gòu)建了他的異化勞動理論。

(一)首先是勞動產(chǎn)品與勞動者相異化

在資本主義社會，商品生產(chǎn)和雇傭勞動占據(jù)主導地位，工人作為生產(chǎn)者成為了被雇傭的人，除了勞動能力之外，生產(chǎn)活動的工具、生產(chǎn)活動的原料、生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都不歸他們所有?！肮と嗽趧趧又泻馁M的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。”[1]由此可見，雖然工人創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，但所擁有的僅僅是剛好能滿足他生活的那部分，剩余的大部分勞動產(chǎn)品都被資本家無償占有。所以生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，自身的價值就越低，這就是勞動者與勞動產(chǎn)品的異化。

(二)其次是勞動活動與勞動者相異化

在資本主義社會，勞動不再是工人為了滿足自身的需要的獨立自主的行為，而成為了一種可以買賣的商品。受強制、受摧殘、受折磨是這種勞動的基本特點?！斑@種勞動不是他自己的，而是別人的……工人的活動也不是他的自主活動。他的活動屬于別人，這種活動是他自身的喪失。”[2]馬克思認為勞動應是作為人的全面發(fā)展的需要，而不是僅僅作為生存手段。但工人在資本家的壓榨下毫無快樂可言，就像動物一樣僅為維持自身的生存而勞動。

(三)第三種異化即人的本質(zhì)的異化

馬克思認為人是社會的存在物，而勞動是人類所特有的一種自由自覺的活動?！皠趧拥漠惢馕吨说谋举|(zhì)的異化，意味著人的尊嚴的喪失，意味著人不成其為人?！盵2]勞動異化使人能動的、有目的、有意識的生產(chǎn)勞動變成僅以維持肉體生存為所有目的的活動，就如同低等動物一般，作為優(yōu)越與其他動物的人的價值被泯滅。

(四)第四種異化，就是人與人之間的異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出經(jīng)濟的發(fā)展使得人與人之間的聯(lián)系不再存在，人成為了孤立的個體?！胺彩沁m用于人對自己的勞動、對自己的勞動產(chǎn)品和對自身的關(guān)系的東西，也都適用于人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關(guān)系”，這就是說，“當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。”[3]勞動的異化使得人與人之間的異化加強，勞動者與剝削著之間異化加強，階級對立被加強。資本家與工人的對立使資本主義社會的社會成員逐漸分化成兩大敵對的階級：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。除此之外，勞動異化也加強了勞動者之間的競爭關(guān)系，為了生存，勞動者之間的生存競爭愈加激烈。

三、異化勞動理論的雙重影響

(一)對個人全面發(fā)展的壓抑作用

異化勞動會對個人的全面發(fā)展產(chǎn)生壓抑，在資本主義社會，工人是大工業(yè)生產(chǎn)的一部分。在大工業(yè)生產(chǎn)中，嚴格的分工使得工人勞動成為一種強制性的、被支配的勞動。工人不僅不能自己選擇所從事的工作，而且勞動成果不屬于工人，在勞動中的工人也不屬于自己，而屬于資本家，這成為一種普遍存在的現(xiàn)象。資本主義分工具有的固定性和強制性弊端使工人長期重復單一的工作，而并不清楚工作的全部流程，促使工人片面發(fā)展。

(二)對人類社會發(fā)展的推進作用

在馬克思看來，雖壓抑了個人的全面發(fā)展，但資本主義社會分工的固定性和強制性有益于縮短社會必要勞動時間，對生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生巨大促進作用，必然能推動整個社會的發(fā)展。資本主義把生產(chǎn)資料社會化，由大批人共同生產(chǎn)，雖然這些社會化的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸資本家所有而不是使用和生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動者所共有。馬克思指出人類社會的發(fā)展以犧牲個人的全面發(fā)展為代價。而共產(chǎn)主義是一種正確對待異化勞動的方式。資本主義分工具有固定性以及強制性等弊端，共產(chǎn)主義能夠消滅這些弊端。

四、異化勞動理論對解決當代社會問題的意義

由于年代不同，國情不同，所以馬克思沒有提出現(xiàn)成的解決方案，這就需要我們運用馬克思異化勞動理論為指導結(jié)合本國國情消除異化。當今社會，經(jīng)濟全球化與信息化高速發(fā)展，但發(fā)展情況還很不平衡，資本主義世界的力量日益增強，貧富差距日益拉大。先進的機器與自動化設(shè)施逐漸取代傳統(tǒng)的需要人力的機械設(shè)備，這些現(xiàn)

實告訴我們當代社會的異化形式不僅沒有消除，反而更加的嚴重。

我國目前的處于社會主義初級階段的主要任務是大力發(fā)展經(jīng)濟、促進人的全面發(fā)展。社會主義制度以馬克思主義異化勞動理論為支撐解決異化問題，必定能擺脫剝削，創(chuàng)造人與自然、人與人和諧發(fā)展的更美好的生活。

首先，在協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的提高是解決現(xiàn)階段一系列問題以及社會中存在的異化問題的基礎(chǔ)。其次，必須要處理好人與自然的關(guān)系，堅持人與自然和諧共處，要以長遠的眼光對待大自然有限的資源，發(fā)展新能源，防止生態(tài)環(huán)境遭到人為污染和破壞。作為一個人口大國，經(jīng)濟發(fā)展意味著資源的消耗，因此把眼光放長遠，提高能源的利用率，大力發(fā)展新能源。最后，要提高公民的道德素養(yǎng)，增強人們對勞動與生活的熱愛，營造一個健康向上的社會氛圍。從現(xiàn)實意義上來看，要對異化進行積極的揚棄，取其精華去其糟粕，構(gòu)建和諧社會。因此，合理地理解異化，積極把握馬克思主義異化勞動理論內(nèi)涵，有助于積極地揚棄已有的異化現(xiàn)象，并且能夠有效防止新的異化形式的發(fā)生，有助于和諧社會的構(gòu)建。