李 倩 王曉娥

(陜西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 漢中 723001)

縱觀整個(gè)中國(guó)及世界歷史，我們有著博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化與價(jià)值觀念，一直支撐和維系著中國(guó)的發(fā)展。儒家文化、道家文化等是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所追求的“仁義禮智信”、“天人合一”等思想理念在政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等方面發(fā)揮了重要的實(shí)踐價(jià)值，其內(nèi)核思想對(duì)于新時(shí)代青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才依然能夠起著至為關(guān)鍵的作用。但是，在面對(duì)多元思潮的沖擊、特別是西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透與“植入”，我們不僅有必要正視中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生當(dāng)中可能面臨被遺忘甚至斷裂的嚴(yán)重危機(jī)現(xiàn)實(shí)困境，更有必要探求并采取措施挖掘和整合中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值，將其融入大學(xué)生價(jià)值觀培育的路徑當(dāng)中，使他們?cè)诮梃b吸收世界文明成果的同時(shí)，更不能忘掉自己傳統(tǒng)的“根”與“魂”，在提升其價(jià)值觀水平的同時(shí)樹立文化自信心。

一、關(guān)于傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀

(一)國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)

1.國(guó)外從哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)以及心理學(xué)等角度展開對(duì)價(jià)值觀培育的研究。尤其是西方在哲學(xué)、宗教和倫理學(xué)領(lǐng)域的研究成果豐富。柏拉圖、休謨、以及麥金太爾等都從哲學(xué)、宗教和倫理學(xué)方面論述了價(jià)值觀與社會(huì)的密切關(guān)系。德國(guó)著名心理學(xué)家威廉·馮特從心理學(xué)角度探討了人的信仰、目標(biāo)和價(jià)值問題。國(guó)外價(jià)值觀培育也經(jīng)歷了被忽視和重新重視的問題。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校的以跨學(xué)科研究為主的人文價(jià)值觀培育已形成了一股熱潮，源自西方文化的人文訴求和珍視人的自由和全面發(fā)展。他們認(rèn)為，學(xué)校教育的宗旨就在于造就很好的學(xué)習(xí)環(huán)境與精神價(jià)值觀培育沃土。

2.國(guó)內(nèi)關(guān)于價(jià)值觀的理論性研究。季羨林、馮友蘭、張岱年等大師就價(jià)值觀培育的必要性、實(shí)踐性等進(jìn)行了深入的探討，研究成果頗為豐富，為深入研究人文素養(yǎng)與價(jià)值觀培育奠定了較好的理論基礎(chǔ)。孫步忠、馮天策、楊蕾等學(xué)者從文化的視角談?wù)搩r(jià)值觀培育的形成開始起步。孫步忠認(rèn)為從中國(guó)浩瀚的文化典籍中選擇的具有代表性的“文化印跡”，使大學(xué)生對(duì)中華文化有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，明辨真善美與假丑惡，樹立積極健康的人生觀和價(jià)值觀；馮天策從人的精神需求出發(fā)探討了人文精神對(duì)人類生活的重要性。楊蕾等人以故事的形式展現(xiàn)價(jià)值觀形成的文化歷史積淀。

綜上，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀培育的學(xué)科角度很多，成果豐厚，為后續(xù)深入研究提供了重要基礎(chǔ)。目前，國(guó)內(nèi)研究對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀培育路徑站在傳統(tǒng)文化向度展開的實(shí)證研究較少，深度欠缺、創(chuàng)新性不夠，需進(jìn)一步的拓展與深化。面對(duì)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體價(jià)值觀培育路徑選擇當(dāng)中面臨“斷代”危機(jī)，現(xiàn)實(shí)狀況和研究趨勢(shì)決定了：從中國(guó)傳統(tǒng)文化向度出發(fā)構(gòu)建大學(xué)生精神家園，是當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀培育路徑實(shí)現(xiàn)中最接地氣的有效載體與實(shí)現(xiàn)方式。

二、基于傳統(tǒng)文化向度的視角培育大學(xué)生價(jià)值觀的價(jià)值和意義

精神文化與價(jià)值觀缺失是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)最為突出的問題，華夏五千年文明歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們必須高度重視與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不匹配的信仰危機(jī)的現(xiàn)實(shí)與隱憂。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存的“根”與“魂”，也是一個(gè)民族得以凝聚的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。在多元文化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與價(jià)值追求同樣面臨信仰危機(jī)與價(jià)值觀震蕩，盲目追求和崇拜西方文化，盲目指責(zé)和排斥本土傳統(tǒng)文化是大學(xué)生最為突出的問題。因此，站在傳統(tǒng)文化向度的視角研究培育大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑有著非常重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

(一)植根傳統(tǒng)文化土壤凝煉提升價(jià)值理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的理論意義

習(xí)總書記講道，“培育和形成核心價(jià)值觀必須植根和立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)文化作為根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！泵鎸?duì)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體價(jià)值觀形成與構(gòu)建當(dāng)中面臨“斷代”危機(jī)，在文化軟實(shí)力驅(qū)動(dòng)下，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值觀培育過程中不斷得以傳承與發(fā)展。歷史上我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要有兩種觀點(diǎn)，一種是徹底的對(duì)其進(jìn)行拋棄，即全盤西化；另一種觀點(diǎn)主張全盤復(fù)古，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展唯有回到過去才有希望。顯然這種非此即彼的簡(jiǎn)單做法讓歷史上的中國(guó)嘗盡了苦頭，也吸取了教訓(xùn)。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化我們必須運(yùn)用馬克思主義辯證法科學(xué)辯證的看待。探尋“我們是誰，我們從哪里來，我們要到哪里去”這樣的問題必須從人文歷史傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找，這是我們前行的基礎(chǔ)，也是社會(huì)得以良性、有序、和諧發(fā)展的保障。注重人文素養(yǎng)、道德境界、世界觀、人生觀與價(jià)值觀的塑造是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒家文化、道家文化等是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家文化所追求的“仁、義、禮、智、信”等核心理念，道家文化的精髓追求“天人合一”等崇尚自然的精神境界歷久彌新，在中國(guó)乃至整個(gè)世界進(jìn)入工業(yè)化、信息化、全球化的今天，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及人才的培育等問題的有效解決依然需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。所以，植根傳統(tǒng)文化土壤，挖掘和整合中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的理論意義。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供了具體的價(jià)值維度

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中就蘊(yùn)涵著“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的思想理念，現(xiàn)在仍然是我們借以和世界其它文明相互對(duì)話的精神資源，更是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要來源和支柱。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須有核心文化的引領(lǐng)和指導(dǎo)。所以我們中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的探求、塑造與建立過程當(dāng)中孜孜以求，不僅放眼世界，更是立足傳統(tǒng)，既體現(xiàn)了黨向世界學(xué)習(xí)的博大胸懷與開放品質(zhì)，也展現(xiàn)了黨不忘傳統(tǒng)、不忘歷史的文化自信優(yōu)秀品質(zhì)。綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成更是核心文化的內(nèi)核，是中國(guó)社會(huì)的思想靈魂和全社會(huì)普遍認(rèn)可或主導(dǎo)性的共同信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵思想不僅借鑒和吸收了世界其它國(guó)家的文明成果，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核思想進(jìn)行了繼承和弘揚(yáng)。正因如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想很容易被中國(guó)人熟記于心，進(jìn)而付諸于社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供了具體的價(jià)值維度。

三、傳統(tǒng)文化向度下大學(xué)生價(jià)值觀培育的路徑思考

(一)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與引導(dǎo)，增強(qiáng)文化自信，匡正價(jià)值導(dǎo)向

凝練為“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人三個(gè)層面闡釋了我們應(yīng)該遵循和追求的價(jià)值取向與目標(biāo)，展現(xiàn)了為國(guó)家鑄“魂”、為社會(huì)安“心”、為個(gè)人樹“德”的價(jià)值訴求。而這些都能夠從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追溯其思想淵源，也均能夠從中華民族傳統(tǒng)文化典籍當(dāng)中一一找到其出處。這一點(diǎn)也決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀很容易深入人心，具有天然的親和力。青年大學(xué)生群體正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，還未走向成熟，面對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值思潮辨別能力差，思想價(jià)值不穩(wěn)定，面對(duì)西方各種思潮的沖擊，極易導(dǎo)致價(jià)值混亂，甚至走向歧途。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)新性發(fā)展，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，對(duì)于青年大學(xué)生群體價(jià)值觀的培育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須占領(lǐng)主動(dòng)權(quán)，占據(jù)主陣地，因此，高校必須發(fā)揮主陣地、主力軍作用，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起將青年大學(xué)生群體引領(lǐng)到正確的價(jià)值觀教育道路上來的歷史使命。不僅應(yīng)牢牢抓住網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道，而且應(yīng)高屋建瓴從高校的行政層面、教師群體著手，對(duì)大學(xué)生群體展開以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與引導(dǎo)，將其內(nèi)化于心，外化于行!只有這樣，青年大學(xué)生才能樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，才能將其更好的融入到學(xué)習(xí)生活及工作實(shí)踐當(dāng)中。

(二)著力營(yíng)造熱愛傳統(tǒng)、閱讀經(jīng)典的環(huán)境氛圍，體驗(yàn)進(jìn)而傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，夯實(shí)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同心理其礎(chǔ)

中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈。當(dāng)前，大學(xué)生忽視甚至遺棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀到了必須得到高度重視的程度，采取途徑使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中得以弘揚(yáng)和踐行對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尤為重要。高校以及整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該著力營(yíng)造熱愛傳統(tǒng)、閱讀經(jīng)典的環(huán)境氛圍，讓大學(xué)生親身參與、親自體驗(yàn)，切實(shí)感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化魅力和思想價(jià)值，夯實(shí)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同心理其礎(chǔ)，為大學(xué)生價(jià)值觀培育發(fā)揮指引作用。具體而言，高校以及整個(gè)社會(huì)應(yīng)該在社會(huì)或?qū)W校舉辦傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀讀書月、詩詞大賽、歷史名家思想研討等形式的傳統(tǒng)文化引領(lǐng)、傳播活動(dòng)，或者邀請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者到社會(huì)或高校進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)術(shù)報(bào)告，也可以整合當(dāng)?shù)厥袇^(qū)與高校圖書館資源，為學(xué)生提供閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的條件。甚至可以為學(xué)生提供經(jīng)費(fèi)支持為其參加全國(guó)有關(guān)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)術(shù)會(huì)議，使學(xué)生的文化認(rèn)同在社會(huì)各層面對(duì)其營(yíng)造的傳統(tǒng)文化氛圍中潛移默化的得以滲透與內(nèi)化，從而達(dá)到使大學(xué)生從內(nèi)心里自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好狀態(tài)。

文化自信與價(jià)值觀自信是關(guān)乎社會(huì)良性和深層發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)民族凝聚力和自信心，堅(jiān)定文化與價(jià)值觀自信，提高我國(guó)國(guó)際話語權(quán)與影響力的根本。大學(xué)生這一承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興歷史擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵群體當(dāng)然更應(yīng)該具有理論與文化自信，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成、確立并最終踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生價(jià)值。