莊建鋒 顧樂紅

(江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院，江蘇 徐州 221000)

大學(xué)生思潮是指在大學(xué)生群體中生成或傳播的，能夠反映大學(xué)生群體利益訴求的社會(huì)思潮[1]。大學(xué)生思潮作為一種社會(huì)思潮，具有社會(huì)思潮的共性特點(diǎn)，而且有自己獨(dú)特的豐富內(nèi)涵，能夠彰顯大學(xué)生思想觀念的群體特質(zhì)。我國大學(xué)生群體包羅廣泛，其中就包括獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院在我國直到二十世紀(jì)九十年代才出現(xiàn)，在新的辦學(xué)理念和培養(yǎng)模式下大批量的大學(xué)生走進(jìn)獨(dú)立學(xué)院中求學(xué)生活。截至目前，全國共有超過260萬人的大學(xué)生在獨(dú)立學(xué)院。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生正發(fā)展成日益凸顯的群體，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮理應(yīng)得到重點(diǎn)關(guān)注，其思想教育和引領(lǐng)工作也理應(yīng)得到重視和加強(qiáng)。目前有關(guān)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮特征的研究逐漸增多，但是針對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮的特征的研究卻鮮有全面的梳理和總結(jié)。本文在把握和理解大學(xué)生思潮特征的前提下，認(rèn)為大學(xué)生思潮這一概念是基于廣義和縱向時(shí)間變遷上衍生出來的，囊括了大學(xué)生這一特殊群體自出現(xiàn)到現(xiàn)在的思想觀念特點(diǎn)，具有普遍性意義，而針對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮，在保留有大學(xué)生思潮的特征基礎(chǔ)上，也有一些自己的特殊性，因此，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮的特征可以從其一般特征和主要特征兩個(gè)方面進(jìn)行理解。

一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮的一般特征

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮相比于大學(xué)生思潮，首先是，群體對(duì)象更加具體，不再囿于大學(xué)生這一寬泛的群體，而是有針對(duì)性地將對(duì)象范圍鎖定在求學(xué)生活于獨(dú)立學(xué)院的這部分大學(xué)生身上，具體且有針對(duì)性；其次是，時(shí)間上短暫，獨(dú)立學(xué)院目前在我國的發(fā)展歷史接近三十年，時(shí)間相對(duì)較短；第三，內(nèi)容上延續(xù)，獨(dú)立學(xué)院依然是在我國高等教育發(fā)展路線指導(dǎo)下前進(jìn)的，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮勢(shì)必帶有廣義上的大學(xué)生思潮的色彩。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮的主要特征

(一)內(nèi)生型特征

根據(jù)社會(huì)思潮的來源，大學(xué)生思潮可以分成內(nèi)生型思潮和外入型思潮[2]，前者相對(duì)于后者而言，主要來源于大學(xué)生群體的社會(huì)生活實(shí)際并由此在國內(nèi)自發(fā)產(chǎn)生的一種思潮，不以已有的社會(huì)思潮為前提，基本囊括大學(xué)生群體自發(fā)形成的社會(huì)心理、價(jià)值追求和思想觀念，多源自于一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。獨(dú)立院校大學(xué)生思潮也具有這樣的特征。在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中普遍盛行著諸如及格萬歲、順利畢業(yè)、與我無關(guān)、個(gè)人至上等等思想，如此這般思想得到普遍的認(rèn)可甚至成為其追求和價(jià)值觀時(shí)，帶來的影響是不可估計(jì)的。獨(dú)立學(xué)院相較于其他本科類大學(xué)生群體而言，思維更加活躍，多才多藝，更加熱衷于表現(xiàn)自己，在即時(shí)傳訊工具、智能手機(jī)等電子科技產(chǎn)品的助力下，隨之出現(xiàn)的“娛樂至上”、“網(wǎng)紅”等娛樂行為日益增多，甚至成為了不少大學(xué)生的日常必備活動(dòng)，如此環(huán)境之下，大學(xué)生群體看待世界、思考問題的價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)發(fā)生變化，新的思潮也會(huì)隨之孕育。

(二)中介性特征

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思潮的中介性特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一、大學(xué)生群體自身角色決定的，作為社會(huì)群體中的一部分，往往在某一外界事物或者思想出現(xiàn)之前，最先接觸到的群體就是接受能力強(qiáng)的大學(xué)生群體，從而由小范圍和相對(duì)單一的群體向更廣大的社會(huì)群體傳播，例如社會(huì)主義傳入中國時(shí)最開始也是最先由大學(xué)校園里的知識(shí)分子學(xué)習(xí)引進(jìn)，進(jìn)而被大學(xué)生接受和傳播到社會(huì)上，形成了一股強(qiáng)大的變革社會(huì)的思想力量，其間大學(xué)生群體登上近代歷史的政治舞臺(tái)，除此之外，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)中出現(xiàn)的一些諸如享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等思潮的出現(xiàn)和傳播都離不開大學(xué)生群體的影子，很多時(shí)候大學(xué)生群體成了社會(huì)思想傳播的一面鏡子或者一塊布匹，總能夠在大學(xué)生群體中找到各種社會(huì)思潮留下的影子和足跡；其二、大學(xué)生群體受到社會(huì)思潮影響和社會(huì)思潮傳播手段表現(xiàn)出的行為，當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)早已成為社會(huì)思潮影響大學(xué)生群體的主要渠道，《人民論壇》進(jìn)行過有關(guān)當(dāng)下社會(huì)思潮交鋒交融地點(diǎn)的調(diào)查，結(jié)果顯示六成以上的人選擇在微博、微信、社區(qū)論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)[3]，可見網(wǎng)絡(luò)早已成為當(dāng)前大學(xué)生思潮的主流中介平臺(tái)，尤其對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通訊快速發(fā)展的今天，大學(xué)生群體間的聯(lián)系更加緊密和快速，“一石激起千層浪”的效應(yīng)可以在瞬間爆發(fā)，出現(xiàn)的大學(xué)生思潮毫無疑問有了快速傳播的時(shí)間條件和技術(shù)條件，影響力也變得更加強(qiáng)大，這其中也包括與校外社會(huì)群體的聯(lián)系方式和聯(lián)系強(qiáng)度，往往在大學(xué)生群體中萌芽和盛行的思潮會(huì)以最快的速度向校外社會(huì)蔓延，擴(kuò)大大學(xué)生思潮的影響力。

(三)交互性特征

傳播于獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生思潮內(nèi)容并不是單一的，而是多元的。有研究調(diào)查顯示，存在多種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，而且大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮均存在一定的認(rèn)同度[4]。換句話講，各種社會(huì)思潮在獨(dú)立院校中均存在一定的受眾大學(xué)生群體，各種社會(huì)思潮之間的影響呈現(xiàn)出交互性特征，首先表現(xiàn)在各種思潮之間的觀點(diǎn)和追求各有不同，出現(xiàn)的順序上多有先后之分，內(nèi)容上多是或一脈相承，或針鋒相對(duì)，或提煉改良，例如后現(xiàn)代主義多是在反叛現(xiàn)代主義的進(jìn)程中自成一派的，而新自由主義的某些觀點(diǎn)是在自由主義的基礎(chǔ)上演化發(fā)展而來的，等等，各種思潮的思想觀點(diǎn)縱橫交互影響，尤其是后來出現(xiàn)的思潮還難免受以往思潮的影響。此外，還表現(xiàn)在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生受眾群體不是單一接受某一種思想，而是可能接受多種思潮的觀點(diǎn)，比如在接受新自由主義思潮的某些觀點(diǎn)的同時(shí)也接受了后現(xiàn)代主義的某些思想，在思想產(chǎn)生碰撞的同時(shí)也相應(yīng)引起大學(xué)生主體的某些觀點(diǎn)和思維方式的變化，有些趨近成熟，而有些趨近極端，這種表現(xiàn)在大學(xué)生主體身上的思潮觀點(diǎn)間的交互影響多在潛移默化間發(fā)生，但是影響確是深遠(yuǎn)的。

(四)功能性特征

大學(xué)生思潮在獨(dú)立院校生成或傳播的過程中本身就是一場(chǎng)思想洗禮，思想的動(dòng)蕩必然引起大到群體小到個(gè)體的思考和行動(dòng)，這同樣適用于獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生。大學(xué)生思潮的功能性，第一、從單個(gè)思潮的功能講，引發(fā)的思考是深刻的，但是作用是短暫的，仍需接受歷史的考驗(yàn)。不同時(shí)期出現(xiàn)的思潮是呼應(yīng)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況的，例如新自由主義是為了維護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義制度而產(chǎn)生的，在一定程度上促進(jìn)了資本的快速聚集及資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是時(shí)過境遷，經(jīng)歷了幾次市場(chǎng)大蕭條和金融危機(jī)后，新自由主義的思潮勢(shì)必要受到爭(zhēng)議，從而催生新的思潮誕生。可見，大學(xué)生思潮不是一成不變的，而是不斷變化的。第二、從思潮引起的變化性質(zhì)講，可以分為積極性功能和消極性功能。有些思潮負(fù)面影響占主流，消極功能明顯，例如從西方傳入我國的“公共知識(shí)分子”思潮、“普世價(jià)值”思潮帶有明顯的政治色彩，有研究指出這一思潮對(duì)大學(xué)生群體形成正確的政治觀、人生觀、價(jià)值觀存在一定的誤導(dǎo)作用[5-6]；個(gè)人主義思潮對(duì)我國大學(xué)生群體的影響也主要呈現(xiàn)出負(fù)面影響[7]；但是大學(xué)生思潮并不是只有消極功能的，同時(shí)也表現(xiàn)有積極功能，例如有研究就分析了當(dāng)代中國的主流的四種大學(xué)生思潮的積極影響和消極影響[8]，例如民族主義思潮，我們既要看到理性民族主義倡導(dǎo)的思想對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國、正確處理民族相關(guān)問題時(shí)的積極作用，又要看到保守民族主義和極端民族主義的泛濫會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生群體自我封閉、處理民族問題沖動(dòng)激情、成長受挫等問題。第三、從思潮引起的啟發(fā)性思考講，大學(xué)生思潮的出現(xiàn)和傳播不僅會(huì)引起大學(xué)生個(gè)體思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)及個(gè)人價(jià)值追求，從而更好地認(rèn)知國家、社會(huì)、個(gè)人及其關(guān)系，同時(shí)也能夠助力獨(dú)立學(xué)院等高等學(xué)校教師及管理者更好地思考如何教育和引導(dǎo)大學(xué)生群體，例如有研究者在把握當(dāng)代大學(xué)生思潮的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地應(yīng)用于高校圖書館工作中，更好地發(fā)揮高校德育功能，而當(dāng)下如何更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思潮也需要借鑒大學(xué)生思潮發(fā)展機(jī)理，從而更好地發(fā)揮高校立德樹人的功能，促進(jìn)高校大學(xué)生成長成才。

(五)多樣性特征

大學(xué)生思潮由來已久，深受中國近現(xiàn)代社會(huì)變革和發(fā)展的影響，每一次社會(huì)變革和發(fā)展都勢(shì)必會(huì)引發(fā)一次思想的變動(dòng)，獨(dú)立學(xué)院雖然在我國發(fā)展歷史短暫，但是任何時(shí)期大學(xué)文化蘊(yùn)涵都是一脈相承且影響深遠(yuǎn)的，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生也表現(xiàn)出包羅萬象、獵取各種思潮的求知心。首先是，思潮種類繁多，比如在社會(huì)中產(chǎn)生較大深刻影響的新自由主義、個(gè)人主義、后現(xiàn)代主義、愛國主義、實(shí)用主義、反腐敗等等社會(huì)思潮，也包括限制于大學(xué)生群體內(nèi)部的成才機(jī)遇論、及格就行論、娛樂至上等思潮，新的思潮也正在新的社會(huì)環(huán)境中悄然孕育。其次是，傳播力度各有不同，已然成為社會(huì)公認(rèn)的思潮多良莠不齊，存在各自難以修正的問題，比如新自由主義盡管在自由主義基礎(chǔ)上發(fā)展而來，但是其倡導(dǎo)市場(chǎng)自由，反對(duì)國家宏觀調(diào)控的思想難以維持國家經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，諸如此類的思潮自然會(huì)在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中接受大浪淘沙，在“取其精華，去其糟粕”的原則下得到不同力度的傳播。最后是，主次分別，對(duì)待不同的社會(huì)思潮，大學(xué)生群體表現(xiàn)出不同的態(tài)度，但是縱觀愛國主義思潮，雖幾經(jīng)漲落和周折，但是始終貫徹不移[9]，尤其是大學(xué)生群體在社會(huì)愛國運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)永遠(yuǎn)是最積極、最有活力的力量。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在得到國家和社會(huì)的積極引導(dǎo)，這一思潮囊括了國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，正悄然改變著獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體的言行、思維和追求。