陳細義

（云南藝術學院，云南 昆明，650500）

在中國社會政治、經濟飛速發(fā)展和人民物質生活得到基本保障的歷史條件下，人民群眾對滿足精神方面的需求越來越高，文藝發(fā)展需要回應人民群眾對更美好生活的向往，因此新時代的美育工作也變得越來越重要。根據習近平新時代中國特色社會主義文藝思想中關于“文藝筑心”美育思想的重要論述，中國新時代美育工作的開展，需要堅持普遍性、民族性、實踐性和時代性四個主要特征，實現(xiàn)文藝創(chuàng)作、文藝欣賞、文藝教育的良性循環(huán)與多維互動，在培養(yǎng)具有堅定理想信念、崇高精神境界的藝術工作者的同時，通過藝術教育、藝術創(chuàng)作、藝術欣賞，創(chuàng)作出“無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品”，進而鑄造出偉大中國無愧于新時代的崇高精神和理想境界。

一、新時代美育：文藝筑心的普遍性

習近平新時代中國特色社會主義文藝思想的核心就是“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”。人民是中國的主人，是最廣大和最普遍的群眾主體。同時，最廣大人民群眾既是藝術創(chuàng)作和欣賞的最普遍主體，也是文藝服務和文藝筑心的主要對象。文藝來源于社會生活，而社會生活歸根結底是由廣大人民群眾參與和創(chuàng)作的。通過堅持“文藝筑心”的“普遍性”、堅持以最廣大的人民群眾為中心的創(chuàng)作導向和美育工作重點，需要將最普遍的人民之心與文藝之心相結合。具體來講，開展新時代美育工作需要從以下兩個方面強調人民筑心的普遍性。

1. 堅持文藝創(chuàng)作和欣賞的普遍性

社會主義中國的文藝必須堅持在文藝創(chuàng)作和文藝欣賞上的普遍性。習近平新時代文藝思想中強調“文藝筑心”的普遍性特征，首先體現(xiàn)在“文藝筑心”筑的是最廣大、最普遍的人民群眾之心，用人民的普遍創(chuàng)造力和人之常情來充實文藝的思想內涵、擴大文藝的表現(xiàn)范圍、體現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實需求。因此，新時代美育工作需要培養(yǎng)文藝工作者深入現(xiàn)實生活、深入人民群眾，關注社會現(xiàn)實、了解社會民生，與廣大人民群眾以心換心、真心相待。

第一，文藝創(chuàng)作借鑒最普遍的創(chuàng)造力。從藝術發(fā)生學的角度來講，文學藝術來自于人民群眾自發(fā)的生活記錄和情感表達，文藝自身也是人民群眾創(chuàng)造的產物。因此，文藝工作者需要關心人民生活的新現(xiàn)象、新風尚、新變化，從人民看似平凡、實則偉大的現(xiàn)實生活中尋找新的創(chuàng)作素材、開拓新的創(chuàng)作題材、學習新的創(chuàng)作手段。中國文藝具有為生民立命、為天地立心的悠久傳統(tǒng)，即使是在階級社會當中，中國文藝理論也強調文藝要表現(xiàn)人民的生活、情感和思想?？鬃釉谔岬健对娊洝返淖饔脮r說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”（《論語·陽貨》）“興、觀、群、怨”雖然意義各不相同，但在表現(xiàn)人的內在生活、情感和思想方面卻是一致的，而且更寶貴的是“興、觀、群、怨”都是社會大眾具有創(chuàng)造性和藝術性的自我表達方式。中國的老百姓隨心而發(fā)、脫口而出、情動于中而行于言，創(chuàng)造了中國文學和藝術史上大量優(yōu)秀、偉大、意味深長、流傳千古的作品，并以此作為統(tǒng)治者自省、反思和調整統(tǒng)治策略的重要參考，發(fā)揮了巨大的社會政治作用。

第二，文藝欣賞滿足最普遍的需求。文藝創(chuàng)作應該像一片暖陽、一縷清風一樣，為人民群眾的精神需求提供最普遍的支持和回應，正所謂“木鐸起而千里應，席珍流而萬世響”，回應社會與大眾的最普遍需求。新時代文藝作品應該具有溫度、高度、深度、廣度和亮度，為人民群眾的精神提升和心靈塑造提供引導。新時代中國文藝要滿足人民群眾最普遍、最迫切的心靈期待和精神需求，并以此為創(chuàng)作的初心和標準，謀篇布局、經營位置、組織辭令。新時代的文藝創(chuàng)作不應該是古代社會貴族階層休閑娛樂的專屬，更不應該是不食人間煙火的世外高人遁世怡情的象征，而應該結合時代主體和社會需求，堅持為人民服務、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，回應人民對于更美好生活的向往。與過去階級社會老百姓起早貪黑只是“在土里刨食”的物質匱乏不同，新時代中國人民群眾對于文化藝術的心靈熏陶和精神滿足有了更多和更高的需求，對于新時代的文藝工作者也提出了更多和更高的要求。

2. 堅持心靈塑造和境界提升的普遍性

文藝筑心的美育工作需要堅持文藝從人民中來、從生活中來，也需要運用文藝來提升和塑造最廣大人民群眾的文藝之心，提升整個時代的藝術氛圍、藝術鑒賞水平，塑造審美趣味。但現(xiàn)實情況是廣大人民群眾在近代戰(zhàn)爭頻繁、積貧積弱、備受煎熬的社會歷史中長期處于物質生活及其貧乏、基本生活得不到保障，教育事業(yè)整體受到巨大破壞的現(xiàn)實使得廣大人民群眾受教育水平不高，文藝欣賞能力和境界需要一定的積極和正確的引導，人民群眾的文藝趣味和精神需求也需要進一步的開發(fā)和提升。廣大文藝工作者和美育工作者應發(fā)揮接受過高等教育、具有較高欣賞水平和審美趣味的優(yōu)勢，對于人民的文藝之心加以引導和提升。

相對于廣大人民群眾來說，文藝工作者眼界更廣闊、感受更敏銳、情感更豐富、思想更深刻、視角更獨特。文藝創(chuàng)作者往往具有豐富的想象力、敏銳的感受力和高超的表達能力，在對社會生活和自然世界的感性認識和理性思考方面具有較高的水平。文藝工作者應充分發(fā)揮自身在心靈和精神方面的明顯優(yōu)勢，主動樹立積極為人民服務、承擔起引導和服務人民群眾的歷史責任和身份意識，用文藝創(chuàng)作的專業(yè)性、崇高性和理想性來引導整個社會在審美趣味和藝術欣賞上的提升。在經濟扶貧、文化掃盲的基礎上努力推進美育、掃除美盲，與人民群眾創(chuàng)造更美好的生活，筑造符合新時代的偉大心靈。

新時代中國人民群眾的生活越來越富足美滿，老百姓在國家富強、民族復興、科技進步、物質發(fā)展的基礎上有一種表達沖動和分享的愿望。由于受到教育和文化水平的制約，無法迅速提高表達能力和分享能力，如風行全國的廣場舞既是人民生活富足、追求更高滿足的體現(xiàn)，也是某種原始本能沖動的釋放。人們在獲得自我信心和尊嚴方面有了很大提升，但也在言談舉止和人生選擇方面體現(xiàn)出粗魯和暴力的痕跡，只關心自己而淡化了同理心，導致中國社會還存在很多暴戾之氣，引發(fā)了令整個社會關注和震驚的事件。其根本原因在于部分人的內在心靈塑造有待進一步引導，情感的宣泄方式有待進一步優(yōu)化。[1]文藝作品具有美育、熏陶和引導作用，從心靈上能夠化解各種矛盾的有效手段，可以作為建立和諧社會的重要路徑。因為“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”[2]26

堅持文藝筑心的普遍性，還要求文藝筑心的對象從一般的民眾拓展到社會整體，對所有人開展提升精神和塑造心靈的美育教育。文藝筑心的普遍性包括用文學藝術來引導和提升公務員隊伍、黨政領導干部、各行各業(yè)的從業(yè)者的心靈境界，遠離單一、極端、頹廢和慵懶，做人民的好公仆、全心全意為人民服務。文藝要發(fā)揮懲惡揚善、伸張正義、照鏡洗澡的筑心功能和美育作用，使整個社會藍天白云、風清氣正。文藝筑心的美育思想是文藝創(chuàng)作、欣賞與偉大新時代最普遍的人民的創(chuàng)造性和需求相結合的重要指導，既需要廣大文藝工作者學習，也需要在整個社會普遍推行，創(chuàng)造一個偉大同時也美麗的新時代。

二、新時代美育：文藝筑心的民族性

越是民族的，就越是世界的。學習和踐行習近平新時代“文藝筑心”美育思想需要堅持文藝的民族性特征，堅持文藝的中國化、中國心和中國事，并實現(xiàn)中國化、中國心、中國事的融合統(tǒng)一。

1. 新時代文藝的中國化

文藝欣賞沒有國界，但文藝創(chuàng)作卻帶有不可磨滅的民族性。不管是藝術語言、藝術形象，都具有顯著的中國特質、民族特色，即使是學習借鑒外來文藝，也要做到中國化、民族化。

新時代的中國特色社會主義文藝，需要弘揚中國傳統(tǒng)之心，學習、借鑒并創(chuàng)造性地發(fā)揚中國優(yōu)秀的文藝傳統(tǒng)和民族精神。習近平指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵3]因此，中國傳統(tǒng)是中國人心靈和精神不可磨滅也極其重要的烙印，“我之為我、自有我在”。中國再怎么高速發(fā)展、再怎么與世界接軌，歸根結底還是中國化、民族化的發(fā)展和中國式、民族式的接軌。

“邯鄲學步”“東施效顰”的古訓已經講得很清楚，對外來文化的學習借鑒不應該是基因突變，而應該是吸收內化，中國文藝創(chuàng)作的拿來主義、全盤西化、崇洋媚外都是不可取的。中華文化博大精深、中國歷史源遠流長，燦如繁星的一代代賢哲的思想觀念、浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝作品、汗牛充棟的古代先賢經典著作，共同匯成了中華民族的精神命脈和心靈道路，他們是涵養(yǎng)社會主義價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

目前中國的美育實踐和文藝教學之中，在堅持中國化方面做得并不是特別理想。在很多藝術理論課程和教材中，所介紹和闡釋的藝術理論大量充斥著外來概念術語，每一個概念術語又需要用一套外來的文化傳統(tǒng)和思維模式加以論證，再結合一套證明這些理論和論證的國外藝術案例，一整套下來根本不涉及到中國傳統(tǒng)哲學思想、文藝思想，也不涉及到中國藝術、中國形象。在當前藝術類高考中明明報名中國國畫專業(yè)，但考試時還是統(tǒng)一的《素描》《色彩》《速寫》三門科目，使得很多國畫作品看起來像是用筆墨畫素描，失去了國畫該有的中國意味。

2. 新時代文藝的中國心

新時代中國文藝要筑中國心，不但要筑中國文藝信心，還要筑中國文藝核心，使得新時代中國文藝具有中國根基。文藝教育也要在堅持“以我為本、不忘傳統(tǒng)”的基礎上再強調“中西融合、推崇創(chuàng)新”。王國維講“以我觀物、物皆著我之色彩”，所以中國文藝要講中國故事、表現(xiàn)中國內涵，用中國觀念講中國事、筑中國心。

中國傳統(tǒng)文藝思想中強調的“民本”“愛國”“風骨”“日新”“弘毅”“和諧”等眾多文藝追求，在今天依然具有磅礴的生命力，它們與中國特色社會主義新時代結合能煥發(fā)出嶄新的理論內涵，與新時代科學技術和物質改造能力相結合能具有更廣闊自由的表達空間。中國傳統(tǒng)之心的生命力是堅強的、基礎是深厚的、發(fā)展是可期的，需要文藝工作者潛心去挖掘其中的豐富寶藏，并加以創(chuàng)造性地轉化運用、改造提升。

在一部分中國人忙著自我否定、崇洋媚外、去中國化的同時，卻有很多西方的現(xiàn)代思想家和文藝工作者在用心地、深入地解讀中國傳統(tǒng)思想文化，希望從中找尋到西方思想文化的新出路、破除西方文化中心論、碰撞出可以燎原的星星之火。因此，“文藝筑心”首先要筑的就是中國文藝的信心，要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風范、傳承中國文藝精神，從博大精深、歷史悠久、大師云集、經典無限的中國文藝傳統(tǒng)當中汲取養(yǎng)分，欣賞中國經典、研究中國價值、塑造中國風格、樹立中國標準。

習近平強調中國發(fā)展需要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質力量。所以，中國車、中國橋、中國路都是中國新時代高速發(fā)展的靚麗名片。但與此同時，中國的車、路、橋，還要結合中國服務、中國理念、中國氣概，就像在物質性的高速運轉的中國芯基礎上，也要結合凝聚中國傳統(tǒng)智慧的鮮活跳動、生生不息的中國心。

文藝是精神與物質的統(tǒng)一。發(fā)展中國文藝，是中國發(fā)展的重要助力，也是實現(xiàn)民族復興、特別是民族心靈筑造的重要方面。中國文藝要在世界上彰顯中國智慧、中國思想、中國道路、中國心靈，需要做好自己，拿出中國特有的、具有顯著民族特征、深厚綿長韻味十足的中國味、中國情、中國心。

3. 新時代文藝的中國事

新時代中國文藝既要“向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時直面當下中國人民的生存現(xiàn)實，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律”[4]。堅持新時代文藝講中國事，需要運用新時代中國的視角看中國的過去和現(xiàn)在，也要用新時代中國的眼光看世界的過去和現(xiàn)在。一個藝術家的眼界、心胸和精神境界，直接決定他的藝術創(chuàng)作實踐和藝術理論的深度、廣度和溫度，作為中國新時代的文藝工作者，應該了解中國自身的發(fā)展歷史、發(fā)展脈絡和文藝傳統(tǒng)，了解中國當前的社會經濟、思想觀念和時代脈搏。在文藝題材的收集選擇和加工改造上，堅持以我為本、兼容并蓄，既要著力挖掘中國浩瀚歷史中的各類文藝形象，用新時代的眼光和視角加以創(chuàng)造性地改造和創(chuàng)新，也要關心當下現(xiàn)實世界、從偉大新時代的建設者和建設活動中發(fā)掘新的文藝形象和創(chuàng)作題材。

新時代“文藝筑心”的美育思想不但要以傳統(tǒng)之我為本，也要以時代之我為本：在傳播中國思想精華、運用中國特有思維、選取中國特色藝術案例和文化形象的基礎上，傳播新時代中國思想、中國思維、中國藝術標識和文化形象，引導文藝工作者關心時事、將自身融入新時代，自覺地用中國化筑中國心、講中國事。

三、新時代美育：文藝筑心的實踐性

文藝筑心的美育工作，需要深入思考并建構科學的理論思想體系，同時也是一項實踐工作。革命導師馬克思強調：哲學不只是要認識世界、解釋世界，更重要的是要改造世界、完善世界。在中國美學理論中存在著影響力巨大的“實踐美學”的思想流派，強調美學理論的根本問題是“如何通過藝術和美育讓世界更美好”。因此，作為馬克思主義思想汲取中國化的最新形態(tài)，習近平新時代文藝思想強調美育工作“筑心”的實踐性，強調文藝創(chuàng)作實踐的標準是“永恒價值”“最高境界”“神圣使命”[3]27，這三條標準與人的精神息息相關。踐行新時代文藝筑心的美育思想需要堅持實踐性特征，一方面在實踐上滿足、引導人民的精神追求，一方面在實踐上積蓄、發(fā)揮人民精神力量。

1. 滿足和提升精神追求的實踐性

新時代中國人民對于更美好的生活有了更多的需要和更高的追求。隨著國家富強、民族復興的路越走越寬，人民群眾的“美好生活需要”越來越傾向于心靈熏陶和精神滿足。新時代文藝的具體創(chuàng)作和總體發(fā)展，都要堅持精神性追求、堅持“文藝筑心”，把創(chuàng)作者的精神愉悅和人民群眾的精神滿足作為創(chuàng)作的初心和目標。文藝作品雖然也有一定的物質性，但歸根結底是精神產品，以滿足精神需求為主要目標，其最核心的作用體現(xiàn)在精神性和超越性，即通過物質作品與主觀精神之間復雜微妙的相互作用，超越有限達到無限、超越短暫達到永恒、超越小我達到大我。

受到西方經濟社會和思想文化的影響，中國文藝也沾染上了消費主義、娛樂思想、快餐文化的習氣。因此習近平新時代文藝思想強調“文藝筑心”的精神性特征，就是因為當前的中國文藝界存在的急功近利的“浮躁”心態(tài)，文藝娛樂化、片面化、粗俗化、虛無化等，都是粗制濫造、竭澤而漁、害人害己的歪風邪氣。新時代美育工作需要堅持并高揚藝術的精神性特征和“文藝筑心”的功能，堅持“思想精深、藝術精湛、制作精良”的文藝創(chuàng)作標準，以文藝的理想境界抵抗庸俗化、以塑造身心和諧應對人格分裂、以清風正氣驅散烏煙瘴氣、以滿足精神享受避免墜入娛樂至死的感官泥潭。中國傳統(tǒng)文藝思想和新時代美育思想在強調精神享受、追求理想境界、塑造身心和諧方面為世界文藝提供了很好的參考。

中華民族在精神追求方面有很高的境界，中國文藝具有獨特的精神特質、精神脈絡。強調文藝的精神性是中國文藝思想一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是習近平新時代美育思想與中國傳統(tǒng)思想的共同點之一。蔡元培擔任北大校長時便提倡美育，他的理想目標是：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！盵5]美育引導人們發(fā)現(xiàn)美、理解美、創(chuàng)造美，思考和解釋美的現(xiàn)象和作品，筑造美的心靈世界，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼光，形成審美的態(tài)度。

2. 凝聚和發(fā)揮精神力量的實踐性

筑心是筑人的基礎和前提，更是鑄造偉大新時代、實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大力量來源和實踐保證。中國哲學和文藝都很重視精神力量。中國哲學思想和文藝理論中強調文藝具有怡情養(yǎng)氣、澄懷味道、游目騁懷的作用；強調風骨、氣韻、志氣、情思的精神性；強調“意在筆先”的主觀能動性；強調“仰觀宇宙之大、俯察品類之盛”的闊達胸襟；強調弘毅、輝光、日新的革新精神，都與內圣外王的實踐有著眾多且重要的經典論述。

儒家思想強調“內圣外王”，其中內圣重在筑心，提高內在精神境界；外王重在實踐，勇于承擔、敢于創(chuàng)造，用自己的努力來改變命運、改造現(xiàn)實世界。內圣是外王的前提和基礎，只有“正其心、誠其意”，才能在此基礎上“修齊治平”?！罢恼\意”雖然是別人看不見的，卻有著巨大的力量。如孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，這里的“浩然之氣”也是一種心靈層面上的精神力量和精神氣象，宏大壯闊、排山倒海、廣闊無垠、浩瀚不絕。在面對身居高位統(tǒng)治者的威權時，在面對“數(shù)困于蔡”的窘境時，在面對“一簞食、一瓢飲、在陋巷”的清貧時，在面對鼎烹鑊煮的危險時，中國士人依然能夠卓然挺立、“吾道一以貫之”地堅守仁愛道義和“民貴君輕”的思想，這種實踐精神力量不可謂不強大。因此“士不可不弘毅”，弘毅則可以精神強大、內心堅定、一如既往、奮勇前行。

人的精神境界決定了其人生境界，影響著人的實踐的方方面面；人生境界決定了人的藝術境界和審美境界，決定了一個時代的藝術總體面貌的優(yōu)劣和蘊含力量的大小。“文藝筑心”的美育工作看似風輕云淡、修養(yǎng)身心，實際上對于新時代中國民族偉大復興具有重要實踐意義。精神力量是一種無窮大的力量，全體中國人的精神力量更是無窮大且充滿無限的創(chuàng)造性。在抗日戰(zhàn)爭期間，面對器不如人、技不如人的不利狀況，中國依然取得了最后的勝利，在這其中強烈深厚的愛國熱情、保家衛(wèi)國的家國情感、抗戰(zhàn)勝利的堅定信心，都發(fā)揮了巨大作用，是足以影響戰(zhàn)爭走向和國家民族命運的巨大精神力量。[6]實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項輝煌但艱巨的任務，需要在滿足人民精神需求的基礎上凝聚精神力量，眾志成城，萬眾一心，努力奮斗。所以，新時代美育思想需要堅持“文藝筑心”的精神性，排除消費主義、娛樂思想、快餐文化的消極影響，滿足、引導人民群眾精神需求，積蓄、發(fā)揮全民精神力量，從而實現(xiàn)目標。

四、新時代美育：文藝筑心的時代性

普遍性、民族性和實踐性是中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展到今天一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在每個不同的時代又有不同的解讀視角和實際內涵。因此，學習和踐行新時代美育思想需要堅持文藝的時代性特征，發(fā)揚創(chuàng)新變革精神，如實反映新時代、積極回應新時代、努力創(chuàng)造新時代，筑造人民文藝的時代之心。

1. 如實反映新時代

新時代的中國發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，作為生活現(xiàn)實、人生感悟的感性顯現(xiàn)，藝術需要如實反映新時代。

首先，中國國情和世界局勢都發(fā)生了巨大變化。中國一直都是世界大國，新時代的中國更是如此。中國的一舉一動備受關注，中國道路、中國思想、中國文藝對于世界的吸引力也越來越大。世界局勢是一種整體和平中的局部碰撞，大國的角力更多是在軟實力方面體現(xiàn)出來，沒有硝煙卻同樣激烈。怎樣在這種情況下通過文藝的文化軟實力進一步增強中國在世界文藝和思想領域的話語權和影響力，同時為世界的和平和發(fā)展貢獻中國特殊的聲響和色彩，都是新時代中國文藝需要思考的。

其次，互聯(lián)網技術對于時空的超越和新媒體對文藝形態(tài)的突破，都帶來了中國文學藝術的新要求、新目標和新標準。新時代中國文藝的發(fā)展已經有了很多新的現(xiàn)象，比如多媒體創(chuàng)作手段、自媒體傳播手段、大眾化的創(chuàng)作模式、全民參與的欣賞氛圍，文藝傳播的渠道增多、范圍加大、交流也更深入，順勢而為、踐行新時代美育思想、發(fā)揮“文藝筑心”的重要作用，在中外文藝交流中做到了堅持中國特色社會主義文藝思想而不受外部消極影響。

2. 積極回應新時代

踐行新時代“文藝筑心”的美育思想，需要實現(xiàn)文藝工作者與文藝欣賞者在“美育筑心”上的雙向互動、良性循環(huán)：社會發(fā)展和人民生活為文藝工作者提供了文藝發(fā)展的良好資源和背景，文藝工作者則通過自身的努力創(chuàng)作“思想精深、藝術精湛、制作精良”的文藝作品奉獻給人民大眾，人民大眾也通過廣泛而自主的審美欣賞活動反過來為文藝工作者的不斷提升提供動力。

正是因為新時代翻天覆地的巨大變化，等著文學藝術來加以感受、理解、表現(xiàn)，新時代的中國藝術需要在反映新時代的同時，積極主動地回應新時代。藝術從根本上來講是用來滿足人民群眾精神需求的，而作為新時代的藝術工作者，需要掌握分析藝術發(fā)展脈絡、把握時代脈搏、找準時代需求，并在此基礎上用自己的藝術創(chuàng)作和藝術思考加以回應，做出能讓新時代人民大眾產生精神共鳴、心靈愉悅的作品。

3. 努力創(chuàng)造新時代

新時代中國最大的變化就是“人”的變化。新時代中國人的物質生活滿足基本無憂，接觸到許多的新事物，與外部世界互聯(lián)互通的廣度和深度都在增加，整體上所受教育的程度逐步提高、文化素質修養(yǎng)不斷積累，所以廣大人民群眾對于中國文藝有了更高和更多的要求。經過新民主主義革命和社會主義發(fā)展的洗禮，中國人民的自主意識和獨立精神普遍得到長足發(fā)展，中國文藝再也不是階級統(tǒng)治者把自己的奢侈享受建立在別人的勤苦勞動基礎之上、一部分人為另一部分服務的狀況；新時代人民群眾自身就是中國最廣泛的藝術主體，他們既是創(chuàng)造者、也是創(chuàng)作對象，還是欣賞者和評論者，也是消費者，文藝為人民服務也就是自發(fā)地為自己服務；中國文藝再也不是古代統(tǒng)治者為了統(tǒng)治需要而強行向被統(tǒng)治者灌輸意識，而是轉變?yōu)槿嗣袢罕娺\用自己逐步提升的文化修養(yǎng)和審美水平、根據自己的個性化的審美趣味和精神需求自主地選擇所要創(chuàng)造和欣賞的文藝作品。

順應這種人民群眾的審美追求和新時代為藝術所提出的歷史使命，藝術創(chuàng)作既是藝術問題、實踐問題，也是哲學問題、理論問題，需要通過藝術教育提高創(chuàng)作實踐能力的同時，通過“文藝筑心”的美育引導藝術工作者能夠與新時代共舞、與新中國同行，共同創(chuàng)造新時代。踐行和堅持文藝和美育的時代性，需要文藝工作者在創(chuàng)作時如實反映、積極回應這個偉大新時代，并按照時代和人民的要求來創(chuàng)造偉大的作品，夯實時代之基礎、筑造時代之心靈、塑造時代之形象。

五、結語

中國特色社會主義新時代呼喚新的人，新的人核心在于筑造無愧于偉大新時代的心靈境界和精神追求。新時代的建設任重而道遠，藝術工作者需要主動自覺地承擔起“文藝筑心”的功能和責任，引導人們向更美好的生活努力前進，強調符合新時代的藝術理論價值導向：“高揚理想境界、抵制低俗虛無”“強調身心和諧、避免極端分裂”“追求精神愉悅、回應感官娛樂”“弘揚傳統(tǒng)文化、堅持民族特色”[7]，使得整個社會風清氣正，從而筑造建設新時代的強大精神力量。