袁麗偉 王占龍 劉 洋

(河北旅游職業(yè)學院，河北 承德 067000)

一、景觀意象符號

意象源自于《周易》，里面所指的意象是景觀存在一個客體形象以及具有的特征，然后在人的體驗上產(chǎn)生直接或間接的知覺刺激，簡單來說，就是在人的大腦里映出眼前景色的本質(zhì)特征、綜合的視覺圖像；其現(xiàn)象是建立在人們未看到景色之前所想象、推測的基礎之上。景觀意象符號存在于具有景觀形式、或景觀結(jié)構(gòu)中，在旅游景點內(nèi)，景觀意象的反射是這片景點的文化、反映其風俗等特色。我們通過看到的各種不同組合結(jié)構(gòu)、景點具體的對象及外形結(jié)構(gòu)、地形風貌、特色植物、鄉(xiāng)村和材料、歷史風俗等典型特征都是景觀意象，也就是說對其進行類比、概括、還有提煉和改進之后，讓具備或體現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化地域特色等，還要考慮大眾旅客都能理解、接受的元素，這樣的元素就可以作為一個景觀意象符號。

二、符號學與景觀意象的關聯(lián)

在考慮建立旅游景點時，其對意象的營造工作中，要以觀賞者的角度或思維、情感、情緒反饋等進行建造，因為這些旅客的情感、情緒等都會隨著不同的景觀意象的符號展現(xiàn)而發(fā)生變化。景觀意象是反映一個歷史社會觀念、意識形態(tài)的符號，不同時代、不同的歷史背景、不同的社會環(huán)境都有不同的文化特征，且都體現(xiàn)在地形風貌、植物風貌、建筑風格等很多方面，其呈現(xiàn)的程度也有落差。有人這樣理解意象，即意象如同一部電影，在電影里面，要呈現(xiàn)一個完整且精彩的故事，所以，要求演員形象與臺詞的甄選、安排等都要到清晰明確、對人物形象要準確把握，換而言之，就是意象要塑造的對象必須要明確，達到這樣的效果，觀賞者在觀賞時、對其進行解讀時，才會真正的理解景觀元素所要表達出來的特殊意義。

三、避暑山莊景觀意象的符號學分類

(一)時間意象符號

時間就是對存在持續(xù)性的一種心理體驗，它看不見摸不著，但人人都知道它一直存在。比如避暑山莊的四季美景。春夏秋冬，其中春的意象在澄湖的北岸，有一個甫田，它是開闊的田地之意，綠樹成蔭，且春的意象象征著萬物萌生的意境，充滿生機，引人想象到周圍春景的盎然。乾隆二十年間建的春好軒，“春好”指皇帝的御花園，此意象暗示了春天花光明艷、香氣醉人的意境；而避暑山莊中夏的時間符號是煙波致爽，其給人一種夏季爽朗的意境感受。另外還有秋的時間符號和冬的時間符號，還有氣象性的時間符號比如云、霞等等，時間意象在我國傳統(tǒng)文化中，本身占有相當重要的地位。那些景色中如果帶有時間涵義的意象符號，那么，它可以直接影響景區(qū)的美學形態(tài)以及景點設計發(fā)展方向。在景觀形象中也有象征意義上的植物或具有當?shù)仫L格的建筑，在這些植物或建筑物中的意象符號也可以起到符號的作用，延伸出存在事物背后的時間意義。

(二)空間意象符號

空間與時間是物質(zhì)客觀存在的相對形式，空間是符號讀者直接認知和參與的空間。道教代表了老子在《道德經(jīng)》中對表述了自己對空間的理解。老子的闡述中，有指的是構(gòu)成空間的實物框架，無就是指的是意識所構(gòu)建的意象空間了。在避暑山莊中，意象空間的實體框架是通過地形、山水空間，如后山的“束氣”過脈處，就像是靈龜?shù)奈舶?；而行宮東北的形似發(fā)辮的水系，是造湖時保留下來的，筑成像一個如意的湖心島；建筑空間以及植物等組合所構(gòu)建的，這些元素作為象征符號通過觀賞者的解讀，比如：水泉溝、普陀宗乘廟就像是玄武靈龜?shù)膬蓷l后腿。并且在此基礎上構(gòu)建新的意象空間，比如避暑山莊在選擇宮門設計時，同樣考慮形煞、暗沖，正南為麗正門，風水稱“朱雀門”，面對宮外鬧市，叫賣噪音和閑雜小人，“主有口雜之災”。為此，在麗正門外建起大紅墻“照壁”，宏偉壯觀、氣勢磅礴，確保行宮安靜平和。這是一個關于宇宙、自然、社會和生活的更高層次的意象空間，升華了整個避暑勝地的境界。