呂海英

作為旅游與文化的核心資源，文化遺產(chǎn)愈發(fā)受到重視。研究文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用，需要研究學(xué)者清楚文化遺產(chǎn)分類與基本內(nèi)涵，以文化遺產(chǎn)原真性保護(hù)與完整性保護(hù)對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)，并基于商品化角度，分析文化遺產(chǎn)在現(xiàn)今社會(huì)的利用，以文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究，促進(jìn)文化遺產(chǎn)價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)充分實(shí)現(xiàn)。

一、引言

我國(guó)歷史悠久，創(chuàng)造出豐富而獨(dú)特的中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)也具有較高的利用價(jià)值。而現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在社會(huì)建設(shè)過程中，部分文化遺產(chǎn)受到不同程度的破壞，因此，研究文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用屬于重要研究課題，有利于文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)更好傳承與發(fā)展。

二、文化遺產(chǎn)基本概述

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)主要分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)意義上，文化遺產(chǎn)即物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被稱作有形文化遺產(chǎn)，主要包括人類文化遺址、歷史建筑與歷史文物等。文化遺址指基于人類學(xué)、人種學(xué)、審美學(xué)、歷史學(xué)等角度分析，具備突出普遍價(jià)值的考古區(qū)域、人類工程以及人與自然聯(lián)合工程等。建筑群指基于科學(xué)、藝術(shù)、歷史等角度分析，在結(jié)合環(huán)境景色、分布均勻、建筑式樣等方面，具備突出普遍價(jià)值的連接建筑群或單立建筑群。文物指基于科學(xué)、藝術(shù)、歷史等角度分析，具備突出普遍價(jià)值的繪畫、書法、書籍、雕塑、碑刻、建筑物、洞窟、銘文以及聯(lián)合體，或具備考古性質(zhì)的結(jié)構(gòu)或成份等。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱非遺，指被個(gè)人、團(tuán)體、群體看作文化遺產(chǎn)的技能、知識(shí)體系、表現(xiàn)形式、表演與實(shí)踐等，或者是相關(guān)文化場(chǎng)所、工藝品、實(shí)物與工具等。在團(tuán)體與群體所處環(huán)境、歷史條件、與自然界關(guān)系等不斷變化的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳并得以創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史感，同時(shí)使團(tuán)體或群體成員對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，激發(fā)人類更好創(chuàng)造力與促進(jìn)文化多樣性發(fā)展。在公約定義下，非物資文化遺產(chǎn)主要包括傳統(tǒng)手工工藝、宇宙與自然界相關(guān)知識(shí)實(shí)踐、表演藝術(shù)、表現(xiàn)形式、口頭傳統(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)與儀式等。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)

（一）原真性

文化遺產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科研價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值、審美價(jià)值與教育價(jià)值等五大價(jià)值，這些價(jià)值的需要被充分利用，使其為當(dāng)代人提供更好服務(wù)，但是利用需要以保護(hù)為前提基礎(chǔ)。原真性保護(hù)指按照文化遺產(chǎn)原樣對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，尤其是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。原真性保護(hù)旨在對(duì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于原真性保護(hù)原則，部分學(xué)者并不認(rèn)同，反而提出創(chuàng)古或創(chuàng)造遺產(chǎn)等保護(hù)方法，也就是說在文化遺址基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑仿古再造，或者拆除重建，這種文化遺產(chǎn)保護(hù)放方式有待商榷。雖然現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造在未來(lái)社會(huì)就屬于遺產(chǎn)，但是在今天他并不是遺產(chǎn)。例如，武漢黃鶴樓的重建，即使對(duì)原樣進(jìn)行最大程度地還原，但還并不屬于文化遺產(chǎn)。創(chuàng)古與創(chuàng)造遺產(chǎn)需要按照具體情況分析其價(jià)值，但并沒有起到保護(hù)文化遺產(chǎn)作用，將其作為文化遺產(chǎn)保護(hù)方法，會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)造成一定損害，背離文化遺產(chǎn)保護(hù)初衷。

（二）完整性

完整性保護(hù)文化遺產(chǎn)主要是保護(hù)其意義性，需要在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中對(duì)完整性原則進(jìn)行全面貫徹。完整性主要包括兩方面，即結(jié)構(gòu)形式或空間范圍的完整與文化意義內(nèi)容的完整。例如，完整性保護(hù)一個(gè)古村落，需要在保護(hù)其民居建筑的基礎(chǔ)上，對(duì)村落的民居方式與傳統(tǒng)活動(dòng)等也進(jìn)行保護(hù)，在公約中，這種保護(hù)屬于文化空間保護(hù)，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求。對(duì)于我國(guó)民族文化保護(hù)村，例如，花腰傣民族村寨，其傳統(tǒng)特色為花腰傣文化，保護(hù)該村落，需要對(duì)村寨傳統(tǒng)農(nóng)耕方式與農(nóng)田進(jìn)行同等保護(hù)，不將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)形式如大棚農(nóng)業(yè)在村寨中進(jìn)行推廣，起到保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕氛圍與景觀的作用。

四、文化遺產(chǎn)利用

保護(hù)的目的是利用，利用包括當(dāng)代人利用與后代子孫利用，因此，需要保持利用可持續(xù)性。利用文化遺產(chǎn)的方式與途徑有許多，比如，博物館展示與科研等。但是按照經(jīng)濟(jì)尺度，文化遺產(chǎn)利用可以分為經(jīng)濟(jì)利益直接獲取利用與經(jīng)濟(jì)利益非直接獲取利用。經(jīng)濟(jì)尺度下的文化遺產(chǎn)利用等同于開發(fā)，其中至二級(jí)利用包括文物仿制品復(fù)制品出售、文物交易、商業(yè)性展演等。而間接利用主要指核心是文化遺產(chǎn)的地區(qū)文化品牌建設(shè)，或者是文化旅游帶動(dòng)與有關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等。在文物交易中，部分文化遺產(chǎn)可作為商品，大部分文化遺產(chǎn)并不能直接作為商品參與交易，商品反而是文化遺產(chǎn)相關(guān)服務(wù)，直接經(jīng)濟(jì)利益需要借助商品生產(chǎn)與服務(wù)實(shí)現(xiàn)。因此，利用文化遺產(chǎn)使其商品化，發(fā)揮的是遺產(chǎn)相關(guān)服務(wù)的價(jià)值，需要加強(qiáng)保護(hù)與利用，體現(xiàn)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

對(duì)文化遺產(chǎn)商品屬性進(jìn)行否定并不等同于否定文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是旨在說明大部分文化遺產(chǎn)并不是借助直接交易自身實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)際情況是對(duì)于帶動(dòng)旅游商品交易與相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展或服務(wù)業(yè)發(fā)展、打造地區(qū)文化品牌、提升地區(qū)知名度、提升地區(qū)美譽(yù)度，文化遺產(chǎn)能夠起到積極作用，對(duì)整個(gè)地區(qū)發(fā)展進(jìn)行有效帶動(dòng)。分析國(guó)內(nèi)外旅游勝地可以發(fā)現(xiàn)，大部分旅游目地點(diǎn)發(fā)展源于文化遺產(chǎn)，人們對(duì)這種文化遺產(chǎn)產(chǎn)生向往，才會(huì)出現(xiàn)去旅游的愿望。因此，利用文化遺產(chǎn)、開發(fā)文化遺產(chǎn)，需要在重視文化遺產(chǎn)的同時(shí)，重視文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并重視地區(qū)整體發(fā)展，有利于文化遺產(chǎn)利用實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益最大化。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用需要以文化遺產(chǎn)內(nèi)涵正確認(rèn)知為基礎(chǔ)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原真性保護(hù)與完整性保護(hù)，以文化遺產(chǎn)商品化與文化遺產(chǎn)相關(guān)服務(wù)商品化，分析文化遺產(chǎn)利用，從而促進(jìn)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)乃至未來(lái)社會(huì)被有效保護(hù)與利用。（作者單位：烏蘭察布博物館）