摘 要：相聲藝術(shù)形成至今，一直肩負(fù)傳播、延展各地文化的作用與使命，大部分傳統(tǒng)相聲中都有方言、小調(diào)、叫賣吆喝等鮮明的地域文化特征，相聲本身就是集各地區(qū)歷史文化、百姓智慧為一體的藝術(shù)產(chǎn)物，由此可見，相聲是來源于民間的語言藝術(shù)，也是地域文化的有力傳播載體。本文主要以“陜西相聲的歷史和崛起”為研究目標(biāo)，探賾相聲對陜西區(qū)域文化延展傳播起到的重要作用。從1937年到20世紀(jì)九十年代末，陜西相聲的內(nèi)容都以京津地區(qū)的區(qū)域文化為大背景，即傳統(tǒng)相聲，甚少出現(xiàn)陜西元素，即便是革新，也只是將傳統(tǒng)京津地區(qū)文化內(nèi)容與當(dāng)代流行元素（音樂、熱門話題等）相融合，此階段的陜西相聲并未形成自己獨(dú)特的文化標(biāo)志和風(fēng)格。如今陜西相聲為“崛起”的時代，更加繁榮，百花齊放，它是對外傳播的優(yōu)秀內(nèi)容輸出者，傳播了陜西深厚的歷史文化。在新陜西相聲中，陜西方言、陜西戲曲、音樂、陜西風(fēng)俗及風(fēng)土人情等皆蘊(yùn)含其中，韻味悠長，品位高雅，既貼近生活又貼近人民，同時還具有優(yōu)秀文化的傳播效果，將陜西的地域文化、風(fēng)土人情，向大眾準(zhǔn)確的傳播延展。

關(guān)鍵詞：文化傳播;相聲;傳播學(xué);符號學(xué)

中圖分類號：I239.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2019）12-0140-04

一、引 言

相聲是一門蘊(yùn)含悠久歷史文化與人民智慧的語言藝術(shù)，是中國曲藝藝術(shù)中普及范圍最大、影響效果最深、從業(yè)人數(shù)最多的藝術(shù)種類。相聲大師侯寶林曾經(jīng)稱其是“有中國五千年的文化為后盾的藝術(shù)形式”。相聲藝術(shù)可溯之源之久遠(yuǎn)可追溯到先秦時期的“古優(yōu)戲”，后多以清代“朱紹文”建立行規(guī)、使“說相聲”成為一種職業(yè)為起源。無論哪種說法，相聲的歷史都是源遠(yuǎn)流長的。

相聲藝術(shù)形成至今，一直作為傳播、延展區(qū)域文化的載體，但縱觀歷史研究，將相聲置于傳播學(xué)和符號學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究并不多，大體為以下方向：1.以陳建華為代表，論述相聲的傳播載體之變化;2.主要論述相聲以電視媒介為傳播載體的影響，主要探究其負(fù)面影響，認(rèn)為電視媒介影響了相聲“諷刺”的社會功能，導(dǎo)致相聲藝術(shù)在很長一段時間中發(fā)展低迷[1]。

本文試在傳播學(xué)和符號學(xué)視域下，以陜西相聲為例，厘清相聲藝術(shù)對區(qū)域文化傳播的功能和影響。

二、傳播媒介與傳播符號

（一）初級階段：以“相聲”為傳播符號

在傳播學(xué)視域下，任何傳播現(xiàn)象都需要有傳播媒介，這里指的“媒介”是以廣播、電視為主的傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)階段以網(wǎng)絡(luò)、兩微一端為主的新媒體等。媒介載體，即傳播載體，是傳播渠道、傳播工具[2]。而相聲作為可以追溯到明末清初的一種文藝形式，最初僅僅通過演員之間的口耳相傳，師徒傳授等方式進(jìn)行傳播，因此，在相聲發(fā)展的最初階段，我們應(yīng)當(dāng)通過“符號學(xué)”領(lǐng)域中的“傳播符號”來解釋其傳播現(xiàn)象?！胺枴笔且环N指稱，或代表其他事物的象征物，“符號”本身即信息載體，是傳播內(nèi)容的構(gòu)成物[3]。相聲起源于北京天橋下的“撂地”演出，“京味相聲”多使用流行的北京土語，篇什話語之間多用京式隱喻與諷刺手法，表現(xiàn)出形形色色的北京民俗民風(fēng)，“京味兒”十足[4]。后在發(fā)展過程中，通過演員的南北流通，因地制宜，促使相聲形成了流派眾多，風(fēng)格各異的局面。與相聲的傳播方式相同，文化傳播的方式在最初階段，主要是靠“人”的遷移和流動，這一時期還未出現(xiàn)大眾傳播媒介，因此，在相聲發(fā)展初期，相聲即為文化傳播的主要傳播符號。通過 “人”即“相聲演員”為載體進(jìn)行傳播，將本地文化內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)散和延展。北京的區(qū)域文化以相聲為傳播符號發(fā)揚(yáng)出去，潛移默化中進(jìn)行了文化擴(kuò)散[5]。

（二）現(xiàn)階段：以多種媒介為載體進(jìn)行傳播

當(dāng)代，由于傳統(tǒng)媒體技術(shù)發(fā)達(dá)且成熟，新媒體的應(yīng)用也呈井噴式發(fā)展，故文化傳播的媒介迅速增多。當(dāng)下的媒體環(huán)境中，傳播現(xiàn)象不僅依賴于人的遷移和流動，還通過融媒體結(jié)合的方式，以廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、視頻媒體、商業(yè)劇場模式等為載體，通過傳統(tǒng)媒體與新媒體融合，多種商業(yè)新模式共同孵化的立體多途徑傳播層次進(jìn)行擴(kuò)散延展[6]。從明末清初至今，相聲經(jīng)歷了撂地演出、電視相聲、劇場相聲等多個時期，歷經(jīng)浮沉。幾百年來，傳播介質(zhì)的流變對相聲的傳播空間、受眾、反饋、傳播效果等方面有很大影響，經(jīng)歷了“群體傳播”與“大眾傳播”后，如今的相聲打破傳統(tǒng)，推陳出新，經(jīng)常會引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)流行語”“熱點(diǎn)話題”等，引導(dǎo)受眾接受不同的區(qū)域文化。相聲作為傳播文化的載體，在21世紀(jì)融媒體時代，作用愈發(fā)明顯與突出。2000年后，郭德綱帶領(lǐng)德云社眾位相聲演員通過小劇場的形式，將相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)帶入年輕人的視野當(dāng)中，相聲對年輕人的文化輸出作用顯得尤為明顯。近幾年的《歡樂喜劇人》《相聲有新人》等電視、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中更是活躍了一批相聲演員，使得相聲演員作為明星，產(chǎn)生“現(xiàn)象級”的傳播效果，引領(lǐng)大眾重新喜愛相聲藝術(shù)[7]。

三、相聲與文化傳播

文化傳播又稱文化擴(kuò)散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程，可分為直接傳播和間接傳播[8]。我們現(xiàn)在看到的大部分傳統(tǒng)相聲中都有方言、小調(diào)、叫賣吆喝等鮮明的地域文化特征，它本身就是各地區(qū)歷史文化、百姓智慧信息的載體。由此可見，相聲是來源于民間的語言藝術(shù)，也是地域文化傳播的有力載體，將各地方言文化與歷史風(fēng)俗，傳而播之，廣而告之。相聲內(nèi)容中，無論是“說”的《報菜名》《地理圖》;“學(xué)”的《賣布頭》《學(xué)叫賣》《戲曲與方言》等都是區(qū)域文化傳播現(xiàn)象。相聲中專門有一種表演形式稱為“怯口活”，也稱“倒口”，指演員以方言表演或以學(xué)說各地方言土語為主的相聲內(nèi)容，如《山東話》《找堂會》等。以唱為主的相聲形式稱為“柳活”，主要內(nèi)容除了演唱太平歌詞外，還包含各地的戲曲、歌曲。這些內(nèi)容將原本僅局限于京津地區(qū)及北方少數(shù)城市的“市井文化”，以相聲為載體傳播到全國各地，甚至海外。

關(guān)于文化傳播的主要分類，僅從文化傳播的方向上分，可分為兩種類型：一種是縱向傳播，表現(xiàn)為同一文化內(nèi)的知識、觀念、價值規(guī)范等的傳承;另一種是橫向傳播，表現(xiàn)為不同文化的接觸、采借，與文化輸入、文化借用類同。新加坡連續(xù)多年舉辦“相聲藝術(shù)節(jié)”;馬來西亞教育部將相聲列入2011年華文教育課程，倡導(dǎo)“快樂學(xué)習(xí)中文”;日本NHK廣播電臺從2009年起便開始將侯寶林、郭啟儒的相聲《戲曲與方言》編輯成廣播漢語教材播出[9]。這些都說明在新時代中，對內(nèi)，相聲是中國各地區(qū)文化傳播的藝術(shù)形式;對外，相聲也已成為國際文化交流、中國區(qū)域文化延展的傳播載體。

四、陜西相聲的文化輸出

（一）歷史時期：20世紀(jì)90年代前期

追溯陜西相聲起源，要提到張玉堂先生，他是相聲大師焦壽海的徒弟，是一位天津相聲演員。曾在1937年、1941年兩次赴陜西演出，1949年后定居西安。1955年，以他為首成立了陜西第一個專業(yè)的曲藝演出團(tuán)體——西安市實(shí)驗(yàn)曲藝團(tuán)，1975年，西安市曲藝團(tuán)成立。這期間創(chuàng)作了化妝相聲《理發(fā)》、相聲劇《約會》《鄰居》《太平間的笑聲》《阿混新傳》等。1983年6月，相聲演員李天成任“西安市曲藝團(tuán)”團(tuán)長，帶領(lǐng)全團(tuán)演職人員對相聲的演出形式進(jìn)行了大膽的革新，在演出中加入提琴、吉他、手風(fēng)琴等伴奏樂器。如周春曉、楊長洲合說的音樂相聲《拉網(wǎng)小調(diào)》《劃船曲》《被愛情遺忘的角落》，包松年、張長鎖合說的《藝術(shù)與趣味》，魏元成、祁喜升、王喜梅、趙衛(wèi)明等合說的相聲《擦去吧，傷心的淚》等，紅極一時[9]。

縱觀陜西相聲歷史，從1937年到20世紀(jì)九十年代末，陜西相聲的內(nèi)容都以京津地區(qū)的區(qū)域文化為大背景，甚少出現(xiàn)陜西元素，即便是革新，也只是將傳統(tǒng)京津地區(qū)文化內(nèi)容與當(dāng)代流行元素（音樂、熱門話題等）相融合。所以此階段的陜西相聲并未形成自己獨(dú)特的文化標(biāo)志和風(fēng)格，對陜西區(qū)域文化輸出也貢獻(xiàn)甚少。

20世紀(jì)90年代后，陜西的相聲事業(yè)陷入長期發(fā)展的低迷階段，這其中有諸多因素。 1.歷史因素：陜西并不是相聲發(fā)源地，不具有“相聲藝術(shù)環(huán)境”，很難開展藝術(shù)創(chuàng)作及表演工作;2.時代因素：由于改革開放之后，中國文藝環(huán)境與國際接軌，各個明星潮流以及藝術(shù)文化形式充斥著年輕人的娛樂生活，相聲作為傳統(tǒng)的曲藝形式，被年輕人看作是落伍與陳舊的，因此在當(dāng)時的時期和情境下難再成為主流文藝形式[10];3.個體因素：“西安市說唱藝術(shù)團(tuán)”因?yàn)轶w制原因，多番變革，很多藝術(shù)家都離開了團(tuán)隊(duì)，剩余的演員不多且創(chuàng)新能力不夠。諸多原因，陜西的相聲事業(yè)在很長一段時間里發(fā)展低迷。

（二）“崛起”時期

如今的陜西相聲為“崛起”的時代，相比以往相聲發(fā)展的任何一個歷史時期，今天的陜西相聲都更加繁榮。

通過“相聲”這種藝術(shù)形式進(jìn)行區(qū)域文化延展和傳播是以“相聲”為傳播符號，表現(xiàn)出較復(fù)雜的文化擴(kuò)散營力，形成一種刺激傳播。2013年，從陜西相聲演員苗阜、王聲參加《北京喜劇幽默大賽》拿到冠軍起，陜西相聲便進(jìn)入了大眾視野，“陜派相聲”大火，從內(nèi)容輸出方面探究，得益于陜西相聲傳播了鮮明的陜西特色文化內(nèi)容，對受眾形成一種有力的“刺激傳播”。在他們的相聲《滿腹經(jīng)綸》中，蘊(yùn)含了霸氣的秦腔選段，俏皮的寶雞方言等鮮明區(qū)域文化內(nèi)容，讓受眾捧腹大笑的同時也了解到陜西文化的獨(dú)特魅力，這便是“陜派相聲”的區(qū)域文化內(nèi)容輸出。其實(shí)，在相聲的傳統(tǒng)派別中，是以“京味相聲”“津味相聲”“東北相聲”“南派相聲”等為主要流派的，并無“陜派相聲”之派別。通過當(dāng)代陜西相聲人對其文化內(nèi)涵的不斷創(chuàng)新、內(nèi)化、發(fā)展，創(chuàng)造出新的陜西相聲，其內(nèi)涵是以陜西歷史文化為基礎(chǔ)，陜西方言為表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出陜西地域文化中獨(dú)特的“生冷蹭倔”的性格內(nèi)容。近些年來，陜西相聲演員共同努力，創(chuàng)造了陜西相聲崛起之勢[11]。

在這一時期當(dāng)中，以苗阜、馬騰翔、盧鑫等陜西相聲演員為主，引領(lǐng)陜西相聲的發(fā)展與崛起。馬騰翔是相聲大師范振鈺的高徒。長期在西安“福寶閣”茶樓、“天禧苑”相聲社演出，他是最早將陜西方言及陜西歌曲融入表演中的相聲演員之一。盧鑫 2016年10月獲《笑傲江湖第三季》全國總決賽冠軍，他將陜西文化元素與當(dāng)代年輕潮流文化巧妙融合與創(chuàng)新，使陜西相聲得到傳承與發(fā)展，將陜西區(qū)域文化的實(shí)用價值、文明聲望、時代適應(yīng)性大大提高。

地域文化的傳播和延展，應(yīng)該從淺入深，陜西相聲近年來的諸多新作品對陜西幾類優(yōu)秀文化進(jìn)行了有力傳播。 1.豐厚的歷史文化：陜西歷史文化底蘊(yùn)深厚，是對外傳播的優(yōu)秀內(nèi)容輸出，在新陜西相聲中，苗阜、王聲的《學(xué)富五車》等相聲傳播了本地歷史文化內(nèi)容。2.大唐雅音、陜西方言：陜西方言極具特色，各地不同，其中陜南、陜北、關(guān)中等地方言各具特色，相聲《滿腹經(jīng)綸》中就提及西府方言，讓人印象深刻;同時陜西相聲演員還將傳統(tǒng)相聲名段《戲曲與方言》的內(nèi)容加以創(chuàng)新，加入陜西方言，以傳統(tǒng)相聲為載體傳播本地方言文化。3.陜西戲曲、音樂、陜西風(fēng)俗及風(fēng)土人情等都是當(dāng)代陜西相聲作為區(qū)域文化傳播載體的主要輸出內(nèi)容。如今的“陜西相聲”貼近陜西人民生活，同時還將陜西的地域文化與風(fēng)土人情精準(zhǔn)地傳播給大眾。

陜西相聲演員近年來極具創(chuàng)新力，創(chuàng)作的作品多，質(zhì)量高，并積極與各地同行相互交流和學(xué)習(xí)。他們憑借著開放好學(xué)的胸懷和態(tài)度，使當(dāng)代陜西相聲承擔(dān)起了傳播地域文化的使命，激發(fā)了受眾了解陜西風(fēng)土人情和地域文化的興趣。如今在中國文藝大環(huán)境的正向驅(qū)動下，大眾對陜西相聲寄予厚望，愿更多新時代年輕人喜歡陜西相聲，愿陜西相聲作為延展地域文化的傳播載體，蓬勃發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：艾涓]